Comparaison
Siracide 19
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
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| 1 | L’ouvrier adonné au vin ne s’enrichira pas ; celui qui ne soigne pas le peu qu’il a tombera bientôt dans la ruine. | Operarius ebriosus non locupletabitur: et qui spernit modica paulatim decidet. | Ἐργάτης μέθυσος οὐ πλουτισθήσεται, ὁ ἐξουθενῶν τὰ ὀλίγα κατὰ μικρὸν πεσεῖται. |
| 2 | Le vin et les femmes égarent les hommes intelligents, et celui qui s’attache aux courtisanes est un imprudent. | Vinum et mulieres apostatare faciunt sapientes, et arguent sensatos. | Οἶνος καὶ γυναῖκες ἀποστήσουσι συνετοὺς, καὶ ὁ κολλώμενος πόρναις τολμηρότερος ἔσται. |
| 3 | Les larves et les vers en feront leur proie, et l’âme criminelle sera retranchée. | Et qui se iungit fornicariis erit nequam: putredo et vermes haereditabunt illum: et extolletur in exemplum maius, et tolletur de numero anima eius. | Σήτες καὶ σκώληκες κληρονομήσουσιν αὐτόν, καὶ ψυχὴ τολμηρὰ ἐξαρθήσεται. |
| 4 | Celui qui croit trop vite est un cœur léger, et celui qui tombe dans cette faute pèche contre son âme. | Qui credit cito levis corde est, et minorabitur: et qui delinquit in animam suam, insuper habebitur. | Ὁ ταχὺ ἐμπιστεύων, κοῦφος καρδίᾳ, καὶ ὁ ἁμαρτάνων εἰς ψυχὴν αὐτοῦ πλημμελήσει. |
| 5 | Celui qui prend plaisir à de sots discours sera condamné, | Qui gaudet iniquitate, denotabitur: et qui odit correptionem, minuetur vita: et qui odit loquacitatem, extinguit malitiam. | Ὁ εὐφραινόμενος καρδίᾳ καταγνωσθήσεται, |
| 6 | et celui qui hait le bavardage se préserve du mal. | Qui peccat in animam suam, poenitebit: et qui iucundatur in malitia, denotabitur. | καὶ ὁ μισῶν λαλιὰν ἐλαττονοῦται κακίᾳ. |
| 7 | Ne répète jamais une parole, et tu n’encourras aucun dommage. | Ne iteres verbum nequam et durum, et non minoraberis. | Μηδέποτε δευτερώσῃς λόγον, καὶ οὐθέν σοι οὐ μὴ ἐλαττονωθῇ. |
| 8 | Ne la redis ni à un ami ni à un ennemi, et, à moins qu’il n’y ait faute pour toi, ne la révèle pas. | Amico et inimico noli narrare sensum tuum: et si est tibi delictum, noli denudare: | Ἐν φίλῳ καὶ ἐν ἐχθρῷ μὴ διηγοῦ, καὶ εἰ μή ἐστί σοι ἁμαρτία, μὴ ἀποκάλυπτε. |
| 9 | Car, s’il t’entend, il se gardera de toi, et, le moment venu, il se montrera ton ennemi. | audiet enim te, et custodiet te, et quasi defendens peccatum, odiet te, et sic aderit tibi semper. | Ἀκήκοε γάρ σου καὶ ἐφυλάξατό σε, καὶ ἐν καιρῷ μισήσει σε. |
| 10 | As-tu entendu quelque grave propos ? Qu’il meure avec toi ! Sois sans inquiétude, il ne te fera pas éclater. | Audisti verbum adversus proximum tuum? commoriatur in te, fidens quoniam non te dirumpet. | Ἀκήκοας λόγον; συναποθανέτω σοι, θάρσει, οὐ μή σε ῥήξει. |
| 11 | Pour une parole à garder, l’insensé est dans les douleurs, comme la femme en travail d’enfant. | A facie verbi parturit fatuus, tamquam gemitus partus infantis. | Ἀπὸ προσώπου λόγου ὠδινήσει μωρὸς, ὡς ἀπὸ προσώπου βρέφους ἡ τίκτουσα. |
| 12 | Comme une flèche enfoncée dans la chair de la cuisse, ainsi est une parole dans le cœur de l’insensé. | Sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti. | Βέλος πεπηγὸς ἐν μηρῷ σαρκὸς, οὕτως λόγος ἐν κοιλίᾳ μωροῦ. |
| 13 | Questionne ton ami ; peut-être n’a-t-il pas fait la chose ; et, s’il l’a faite, afin qu’il ne la fasse plus. | Corripe amicum, ne forte non intellexerit, et dicat: Non feci: aut, si fecerit, ne iterum addat facere. | Ἔλεγξον φίλον, μήποτε οὐκ ἐποίησε, καὶ εἴ τι ἐποίησε, μήποτε προσθῇ. |
| 14 | Questionne ton ami ; peut-être n’a-t-il pas dit la chose ; et, s’il l’a dite, afin qu’il ne recommence pas. | Corripe proximum, ne forte non dixerit: et si dixerit, ne forte iteret. | Ἔλεγξον τὸν φίλον, μήποτε οὐκ εἶπε, καὶ εἰ εἴρηκεν, ἵνα μὴ δευτερώσῃ. |
| 15 | Questionne ton ami, car souvent il y a calomnie, et ne crois pas tout ce qu’on dit. | Corripe amicum, saepe enim fit commissio: | Ἔλεγξον φίλον, πολλάκις γὰρ γίνεται διαβολὴ, καὶ μὴ παντὶ λόγῳ πίστευε. |
| 16 | Il en est qui manquent, mais sans que le cœur y soit ; et qui est-ce qui n’a pas péché par sa langue ? | et non omni verbo credas. Est qui labitur lingua, sed non ex animo: | Ἔστιν ὀλισθαίνων καὶ οὐκ ἀπὸ ψυχῆς· καὶ τίς οὐχ ἡμάρτησεν ἐν τῇ γλώσσῃ αὐτοῦ; |
| 17 | Questionne ton ami avant d’en venir aux menaces, et attache-toi à observer la loi du Très-Haut. | quis est enim qui non deliquerit in lingua sua? Corripe proximum antequam commineris, | Ἔλεγξον τὸν πλησίον σου πρινη ἀπειλῆσαι, καὶ δὸς τόπον νόμῳ ὑψίστου. |
| 18 | Toute sagesse consiste dans la crainte du Seigneur, et dans toute sagesse est l’accomplissement de la loi. | et da locum timori Altissimi: quia omnis sapientia timor Dei, et in illa timere Deum, et in omni sapientia dispositio legis. | — |
| 19 | La sagesse n’est pas l’habileté à faire le mal, et la prudence ne se trouve pas dans le conseil des pécheurs. | Et non est sapientia nequitiae disciplina, et non est cogitatus peccatorum prudentia. | — |
| 20 | Il y a une habileté qui est exécrable, et il y a une folie qui n’est qu’un manque de sagesse. | Est nequitia, et in ipsa execratio, et est insipiens qui minuitur sapientia. | Πᾶσα σοφία φόβος Κυρίου, καὶ ἐν πάσῃ σοφίᾳ ποίησις νόμου. |
| 21 | Mieux vaut celui qui a peu d’intelligence et qui craint Dieu, que l’homme qui a beaucoup de sens et qui transgresse la loi. | Melior est homo qui minuitur sapientia, et deficiens sensu, in timore, quam qui abundat sensu, et transgreditur legem Altissimi. | — |
| 22 | Il y a une habileté véritable, mais qui viole la justice, et il est tel qui fausse la cause pour faire rendre la sentence qu’il désire. | Est solertia certa, et ipsa iniqua: | Καὶ οὐκ ἔστι σοφία πονηρίας ἐπιστήμη, καὶ οὐκ ἔστιν, ὅπου βουλὴ ἁμαρτωλῶν, φρόνησις. |
| 23 | Il est tel méchant qui marche courbé par le chagrin, et son cœur est rempli de fraude. | et est qui emittit verbum certum enarrans veritatem. Est qui nequiter humiliat se, et interiora eius plena sunt dolo: | Ἔστι πονηρία καὶ αὕτη βδέλυγμα, καὶ ἔστιν ἄφρων ἐλαττούμενος σοφίᾳ. |
| 24 | Il baisse la tête, il est sourd d’un côté, et, dès qu’il n’est pas remarqué, il prend sur toi les devants. | et est qui se nimium submittit a multa humilitate: et est qui inclinat faciem suam, et fingit se non videre quod ignoratum est: | Κρείττων ἡττώμενος ἐν συνέσει ἔμφοβος, ἢ περισσεύων ἐν φρονήσει καὶ παραβαίνων νόμον. |
| 25 | Et si, par sa faiblesse, il est empêché de pécher, il fera le mal quand il en trouvera l’occasion. | et si ab imbecillitate virium vetetur peccare, si invenerit tempus malefaciendi, malefaciet. | Ἔστι πανουργία ἀκριβὴς καὶ αὕτη ἄδικος, καὶ ἔστι διαστρέφων χάριν τοῦ ἐκφᾶναι κρίμα. |
| 26 | À son air on connaît un homme, et au visage qu’il présente on connaît le sage. | Ex visu cognoscitur vir, et ab occursu faciei cognoscitur sensatus. | Ἔστι πονηρευόμενος συγκεκυφὼς μελανίᾳ, καὶ τὰ ἐντὸς αὐτοῦ πλήρης δόλου. |
| 27 | Le vêtement d’un homme, le rire de ses lèvres, et la démarche d’un homme révèlent ce qu’il est. | Amictus corporis, et risus dentium, et ingressus hominis, enuntiant de illo. | Συγκύφων πρόσωπον καὶ ἑτεροκωφῶν, ὅπου οὐκ ἐπεγνώσθη, προφθάσει σε. |
| Vg 19,28LXX 19,28 | — | Est correptio mendax in ira contumeliosi, et est iudicium quod non probatur esse bonum: et est tacens, et ipse est prudens. | Καὶ ἐὰν ὑπὸ ἐλαττώματος ἰσχύος κωλυθῇ ἁμαρτεῖν, ἐὰν εὕρῃ καιρὸν, κακοποιήσει. |
