Comparaison
Siracide 40
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | À tout homme a été imposée une grande misère, et un joug pesant est sur les enfants des hommes, depuis le jour où ils sortent du sein de leur mère, jusqu’au jour de leur sépulture dans le sein de la mère commune. | Occupatio magna creata est omnibus hominibus, et iugum grave super filios Adam, a die exitus de ventre matris eorum usque in diem sepulturae in matrem omnium. | Ἀσχολιὰ μεγάλη ἔκτισται παντὶ ἀνθρώπῳ, καὶ ζυγὸς βαρὺς ἐπὶ υἱοὺς Ἀδὰμ, ἀφʼ ἡμέρας ἐξόδου ἐκ γαστρὸς μητρὸς αὐτῶν ἕως ἡμέρας ἐπὶ ταφῇ εἰς μητέρα πάντων. |
| 2 | Ce qui trouble leurs pensées et fait craindre leurs cœurs, c’est la pensée de leur attente, c’est la crainte de la mort. | Cogitationes eorum, et timores cordis, adinventio exspectationis, et dies finitionis, | Τοὺς διαλογισμοὺς αὐτῶν καὶ φόβον καρδίας, ἐπίνοια προσδοκίας, ἡμέρα τελευτῆς· |
| 3 | Depuis l’homme qui siège sur un trône, dans la gloire, jusqu’au malheureux assis par terre et sur la cendre ; | a residente super sedem gloriosam, usque ad humiliatum in terra et cinere: | ἀπὸ καθημένου ἐπὶ θρόνου ἐν δόξῃ, καὶ ἕως τεταπεινωμένου ἐν γῇ καὶ σποδῷ· |
| 4 | depuis celui qui porte la pourpre et la couronne, jusqu’au misérable, couvert d’une toile grossière, | ab eo qui utitur hyacintho et portat coronam, usque ad eum qui operitur lino crudo: furor, zelus, tumultus, fluctuatio, et timor mortis, iracundia perseverans, et contentio: | ἀπὸ φοροῦντος ὑάκινθον καὶ στέφανον, καὶ ἕως περιβαλλουμένου ὠμόλινον· |
| 5 | la colère, l’envie, le trouble, l’agitation, la crainte de la mort, l’aigreur et les querelles sont le partage de tous ; et, dans le temps où chacun repose sur sa couche, le sommeil de la nuit bouleverse ses idées. | et in tempore refectionis in cubili, somnus noctis immutat scientiam eius. | θυμὸς καὶ ζῆλος καὶ ταραχὴ καὶ σάλος καὶ φόβος θανάτου καὶ μηνίαμα καὶ ἔρις, καὶ ἐν καιρῷ ἀναπαύσεως ἐπὶ κοίτης ὕπνος νυκτὸς ἀλλοιοῖ γνῶσιν αὐτοῦ. |
| 6 | Il repose un instant, si peu que rien, et aussitôt des rêves l’agitent ; il lui semble être en sentinelle pendant le jour, il est effrayé par la vision de son esprit, comme un homme qui fuit devant le combat. | Modicum tamquam nihil in requie, et ab eo in somnis, quasi in die respectus. | Ὀλίγον ὡς οὐδὲν ἐν ἀναπαύσει, καὶ ἀπʼ ἐκείνου ἐν ὕπνοις ὡς ἐν ἡμέρᾳ σκοπιᾶς, τεθορυβημένος ἐν ὁράσει καρδίας αὐτοῦ, ὡς ἐκπέφευγὼς ἀπὸ προσώπου πολέμου. |
| 7 | Au moment de la délivrance, il s’éveille, et s’étonne de sa vaine frayeur. | Conturbatus est in visu cordis sui, tamquam qui evaserit in die belli: in tempore salutis suae exsurrexit, et admirans ad nullum timorem: | Ἐν καιρῷ σωτηρίας αὐτοῦ ἐξηγέρθη, καὶ ἀποθαυμάζων εἰς οὐδένα φόβον. |
| 8 | Ainsi en est-il de toute chair, depuis l’homme jusqu’à la bête, et pour les pécheurs, sept fois plus encore. | cum omni carne, ab homine usque ad pecus, et super peccatores septuplum. | Μετὰ πάσης σαρκὸς ἀπὸ ἀνθρώπου ἕως κτήνους, καὶ ἐπὶ ἁμαρτωλῶν ἑπταπλάσια πρὸς ταῦτα. |
| 9 | La peste, le meurtre, la discorde, l’épée, [les calamités, la famine, la destruction et les autres fléaux] : | Ad haec mors, sanguis, contentio, et rhomphaea, oppressiones, fames, et contritio, et flagella: | Θάνατος καὶ αἷμα καὶ ἔρις καὶ ῥομφαία,. ἐπαγωγαὶ, λιμὸς καὶ σύντριμμα καὶ μάστιξ, |
| 10 | tout cela a été créé contre les pécheurs, comme c’est à cause d’eux que le déluge est arrivé. | super iniquos creata sunt haec omnia: et propter illos factus est cataclysmus. | ἐπὶ τοὺς ἀνόμους ἐκτίσθη ταῦτα πάντα, καὶ διʼ αὐτοὺς ἐγένετο ὁ κατακλυσμός. |
| 11 | Tout ce qui vient de la terre retourne à la terre, comme ce qui vient des eaux descend à la mer. | Omnia quae de terra sunt in terram convertentur, et omnes aquae in mare revertentur. | Πάντα ὅσα ἀπὸ γῆς εἰς γῆν ἀναστρέφει, καὶ ἀπὸ ὑδάτων εἰς θάλασσαν ἀνακάμπτει. |
| 12 | Tout présent et tout bien injustement acquis périront, mais la bonne foi subsistera à jamais. | Omne munus et iniquitas delebitur, et fides in saeculum stabit. | Πᾶν δῶρον καὶ ἀδικία ἐξαλειφθήσεται, καὶ πίστις εἰς τὸν αἰῶνα στήσεται. |
| 13 | Les richesses des injustes tariront comme un torrent, et comme un fort tonnerre retentit pendant l’ondée. | Substantiae iniustorum sicut fluvius siccabuntur, et sicut tonitruum magnum in pluvia personabunt. | Χρήματα ἀδίκων ὡς ποταμὸς ξηρανθήσεται, καὶ ὡς βροντὴ μεγάλη ἐν ὑετῷ ἐξηχήσει. |
| 14 | L’homme qui sait ouvrir la main se réjouira, mais les prévaricateurs subiront une ruine totale. | In aperiendo manus suas laetabitur: sic praevaricatores in consummatione tabescent. | Ἐν τῷ ἀνοῖξαι αὐτὸν χεῖρας, εὐφρανθήσεται, οὕτως οἱ παραβαίνοντες εἰς συντέλειαν ἐκλείψουσιν. |
| 15 | La postérité des impies ne pousse pas de nombreux rameaux, et les racines impures sont sur le rocher escarpé. | Nepotes impiorum non multiplicabunt ramos: et radices immundae super cacumen petrae sonant. | Ἔκγονα ἀσεβῶν οὐ πληθύνει κλάδους, καὶ ῥίζαι ἀκάθαρτοι ἐπʼ ἀκροτόμου πέτρας. |
| 16 | Le roseau qui croît près des eaux et sur le bord d’un fleuve est arraché avant toute autre herbe. | Super omnem aquam viriditas, et ad oram fluminis ante omne foenum evelletur. | Ἄχει ἐπὶ παντὸς ὕδατος καὶ χείλους ποταμοῦ πρὸ παντὸς χόρτου ἐκτιλήσεται. |
| 17 | La bienveillance est comme un jardin béni, et la bienfaisance demeure à jamais. | Gratia sicut paradisus in benedictionibus, et misericordia in saeculum permanet. | Χάρις ὡς παράδεισος ἐν εὐλογίαις, καὶ ἐλεημοσύνη εἰς τὸν αἰῶνα διαμένει. |
| 18 | Douce est la vie de l’homme qui se suffit et de l’ouvrier ; plus que les deux, la vie de celui qui trouve un trésor : | Vita sibi sufficientis operarii condulcabitur, et in ea invenies thesaurum. | Ζωὴ αὐτάρκους ἐργάτου γλυκανθήσεται, καὶ ὑπὲρ ἀμφότερα ὁ εὑρίσκων θησαυρόν. |
| 19 | Des enfants et la fondation d’une ville perpétuent un nom : plus que les deux, on estime une femme irréprochable. | Filii et aedificatio civitatis confirmabit nomen: et super haec mulier immaculata computabitur. | Τέκνα καὶ οἰκοδομὴ πόλεως στηρίζουσιν ὄνομα, καὶ ὑπὲρ ἀμφότερα γυνὴ ἄμωμος λογίζεται. |
| 20 | Le vin et la musique réjouissent le cœur : plus que l’un et l’autre, l’amour de la sagesse. | Vinum et musica laetificant cor: et super utraque dilectio sapientiae. | Οἶνος καὶ μουσικὰ εὐφραίνουσι καρδίαν, καὶ ὑπὲρ ἀμφότερα ἀγάπησις σοφίας. |
| 21 | La flûte et la harpe font entendre de doux sons : plus que les deux, une langue bienveillante. | Tibiae et psalterium suavem faciunt melodiam: et super utraque lingua suavis. | Αὐλὸς καὶ ψαλτήριον ἡδύνουσι μέλι, καὶ ὑπὲρ ἀμφότερα γλῶσσα ἡδεῖα. |
| 22 | La grâce et la beauté font le plaisir de tes yeux : plus que les deux, la verdure des champs. | Gratiam et speciem desiderabit oculus tuus: et super haec virides sationes. | Χάριν καὶ κάλλος ἐπιθυμήσει ὁ ὀφθαλμός σου, καὶ ὑπὲρ ἀμφότερα χλόην σπόρου. |
| 23 | L’ami et le compagnon se rencontrent à certaines heures : plus que les deux, la femme avec son mari. | Amicus et sodalis in tempore convenientes, et super utrosque mulier cum viro. | Φίλος καὶ ἑταῖρος εἰς καιρὸν ἀπαντῶντες, καὶ ὑπὲρ ἀμφότερα γυνὴ μετὰ ἀνδρός. |
| 24 | Les frères et les secours sont pour le temps de l’affliction : plus que les deux, la bienfaisance délivre. | Fratres in adiutorium in tempore tribulationis: et super eos misericordia liberabit. | Ἀδελφοὶ καὶ βοήθεια εἰς καιρὸν θλίψεως, καὶ ὑπὲρ ἀμφότερα ἐλεημοσύνη ῥύσεται. |
| 25 | L’or et l’argent affermissent les pieds : plus que les deux, est estimée la prudence. | Aurum et argentum est constitutio pedum: et super utrumque consilium beneplacitum. | Χρυσίον καὶ ἀργύριον ἐπιστήσουσι πόδα, καὶ ὑπὲρ ἀπφότερα βουλὴ εὐδοκιμεῖται. |
| 26 | La richesse et la force élèvent le cœur : plus que les deux, la crainte du Seigneur. Avec la crainte du Seigneur, on ne manque de rien ; avec elle, il n’y a pas à implorer du secours. | Facultates et virtutes exaltant cor, et super haec timor Domini. | Χρήματα καὶ ἰσχὺς ἀνυψώσουσι καρδίαν, καὶ ὑπὲρ ἀμφότερα φόβος Κυρίου· οὐκ ἔστι φόβῳ Κυρίου ἐλάττωσις, καὶ οὐκ ἔστιν ἐπιζητῆσαι ἐν αὐτῷ βοήθειαν. |
| 27 | La crainte du Seigneur est comme un jardin béni, et le Seigneur la revêt d’une gloire sans égale. | Non est in timore Domini minoratio: et non est in eo inquirere adiutorium. | Φόβος Κυρίου ὡς παράδεισος εὐλογίας, καὶ ὑπὲρ πᾶσαν δόξαν ἐκάλυψαν αὐτόν. |
| 28 | Mon fils, puisses-tu ne pas mener une vie de mendicité ; mieux vaut mourir que de mendier. | Timor Domini sicut paradisus benedictionis, et super omnem gloriam operuerunt illum. | Τέκνον, ζωὴν ἐπαιτήσεως μὴ βιώσῃς, κρεῖσσον ἀποθανεῖν ἢ ἐπαιτεῖν. |
| 29 | Quand un homme en est réduit à regarder vers la table d’un autre, sa vie ne saurait compter pour une vie. Car il souille son âme par des mets étrangers, ce dont se gardera l’homme instruit et bien élevé. | Fili, in tempore vitae tuae ne indigeas: melius est enim mori quam indigere. | Ἀνὴρ βλέπων εἰς τράπεζαν ἀλλοτρίαν, οὐκ ἔστιν αὐτοῦ ὁ βίος ἐν λογισμῷ ζωῆς, ἀλισγήσει τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἐν ἐδέσμασιν ἀλλοτρίοις· ἀνὴρ δὲ ἐπιστήμων καὶ πεπαιδευμένος φυλάξεται. |
| 30 | Dans la bouche de l’homme sans pudeur la mendicité est douce ; mais, dans ses entrailles, elle brûle comme un feu. | Vir respiciens in mensam alienam, non est vita eius in cogitatione victus: alit enim animam suam cibis alienis: | Ἐν στόματι ἀναιδοῦς γλυκανθήσεται ἐπαίτησις, καὶ ἐν κοιλίᾳ αὐτοῦ πῦρ καήσεται. |
| Vg 40,31 | — | vir autem disciplinatus et eruditus custodiet se. | — |
| Vg 40,32 | — | In ore imprudentis condulcabitur inopia, et in ventre eius ignis ardebit. | — |
