Comparaison
Siracide 20
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Il y a une réprimande qui n’est pas opportune, et tel se tait qui fait preuve de prudence. | Quam bonum est arguere, quam irasci, et confitentem in oratione non prohibere! | Ἔστιν ἔλεγχος ὃς οὐκ ἔστιν ὡραῖος, καὶ ἔστι σιωπῶν καὶ αὐτὸς φρόνιμος. |
| 2 | Mieux vaut reprendre que de brûler d’une colère contenue ; et celui qui avoue sera préservé de dommage. | Concupiscentia spadonis devirginabit iuvenculam: | Ὡς καλὸν ἐλέγξαι ἢ θυμοῦσθαι, |
| 3 | Comme l’eunuque qui désire déflorer une jeune fille, ainsi est celui qui rend la justice avec violence. [Qu’il est beau, quand on est repris, de témoigner du repentir ! C’est ainsi que tu échapperas au péché volontaire.] | sic qui facit per vim iudicium iniquum. | καὶ ὁ ἀνθομολογούμενος ἀπὸ ἐλαττώσεως κωλυθήσεται. |
| 4 | Tel en se taisant se montre sage, et tel se rend odieux par son intempérance de langage. | Quam bonum est correptum manifestare poenitentiam! sic enim effugies voluntarium peccatum. | Ἐπιθυμία εὐνούχου ἀποπαρθενῶσαι νεανίδα, οὕτως ὁ ποιῶν ἐν βίᾳ κρίματα. |
| 5 | Tel se tait parce qu’il n’a rien à répondre ; tel autre se tait parce qu’il connaît le temps propice. | Est tacens qui invenitur sapiens: et est odibilis qui procax est ad loquendum. | Εστι σιωπῶν εὑρισκόμενος σοφὸς, καὶ ἔστι μισητὸς ἀπὸ πολλῆς λαλιᾶς. |
| 6 | Le sage se tait jusqu’au moment favorable, mais le fanfaron et l’inconsidéré passent par-dessus. | Est tacens non habens sensum loquelae: et est tacens sciens tempus aptum. | Ἔστι σιωπῶν, οὐ γὰρ ἔχει ἀπόκρισιν, καὶ ἔστι σιωπῶν εἰδὼς καιρόν. |
| 7 | Celui qui multiplie les paroles sera détesté, et celui qui se donne pleine licence se rendra odieux. | Homo sapiens tacebit usque ad tempus: lascivus autem et imprudens non servabunt tempus. | Ἄνθρωπος σοφὸς σιγήσει ἕως καιροῦ, ὁ δὲ λαπιστὴς καὶ ἄφρων ὑπερβήσεται καιρόν. |
| 8 | Tel homme trouve dans le malheur quelque chose d’heureux, et un bonheur inespéré tourne à sa perte. | Qui multis utitur verbis laedet animam suam: et qui potestatem sibi sumit iniuste, odietur. | Ὁ πλεονάζων λόγῳ βδελυχθήσεται, καὶ ὁ ἐνεξουσιαζόμενος μισηθήσεται. |
| 9 | Il est tel don qui ne te rapporte rien, et il est tel don qui est rendu au double. | Est processio in malis viro indisciplinato, et est inventio in detrimentum. | Ἔστιν εὐοδία ἐν κακοῖς ἀνδρί, καὶ ἔστιν εὕρεμα εἰς ἐλάττωσιν. |
| 10 | D’une situation brillante résulte souvent un dommage, et tel relève la tête après une humiliation. | Est datum quod non est utile, et est datum cuius retributio duplex. | Ἔστι δόσις ἣ οὐ λυσιτελήσει σοι, καὶ ἔστι δόσις ἧς τὸ ἀνταπόδομα διπλοῦν. |
| 11 | Tel achète beaucoup de choses à vil prix, qui les paie sept fois leur valeur. | Est propter gloriam minoratio, et est qui ab humilitate levabit caput. | Ἔστιν ἐλάττωσις ἕνεκεν δόξης, καὶ ἔστιν ὃς ἀπὸ ταπεινώσεως ᾖρε κεφαλήν. |
| 12 | Celui qui est sage dans ses discours se fait aimer, mais les paroles aimables de l’insensé sont en pure perte. | Est qui multa redimat modico pretio, et restituens ea in septuplum. | Ἔστιν ἀγοράζων πολλὰ ὀλίγου, καὶ ἀποτιννύων αὐτὰ ἑπταπλάσιον. |
| 13 | Le don de l’insensé ne te servira de rien ; car ses yeux, au lieu d’un seul, sont nombreux. | Sapiens in verbis seipsum amabilem facit: gratiae autem fatuorum effundentur. | Ὁ σοφὸς ἐν λόγῳ ἑαυτὸν προσφιλῆ ποιήσει, χάριτες δὲ μωρῶν ἐκχυθήσονται. |
| 14 | Il donne peu, et reproche beaucoup, et il ouvre la bouche comme un crieur public. Il prête aujourd’hui, et il redemandera demain : un tel homme est odieux. | Datus insipientis non erit utilis tibi: oculi enim illius septemplices sunt. | Δόσις ἄφρονος οὐ λυσιτελήσει σοι, οἱ γὰρ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἀνθʼ ἑνὸς πολλοί. |
| 15 | L’insensé dit : « Je n’ai point d’ami, et l’on ne me sait pas gré de mes bienfaits ; ceux qui mangent mon pain ont des langues perverses. » — | Exigua dabit, et multa improperabit: et apertio oris illius inflammatio est. | Ὀλίγα δώσει καὶ πολλὰ ὀνειδίσει, καὶ ἀνοίξει τὸ στόμα αὐτοῦ ὡς κήρυξ· σήμερον δανειεῖ καὶ αὔριον ἀπαιτήσει· μισητὸς ἄνθρωπος ὁ τοιοῦτος. |
| 16 | Combien de fois et de combien de gens ne sera-t-il pas la risée ? | Hodie foeneratur quis, et cras expetit: odibilis est homo huiusmodi. | Μωρὸς ἐρεῖ, οὐχ ὑπάρχει μοι φίλος, καὶ οὐκ ἔστι χάρις τοῖς ἀγαθοῖς μου· οἱ ἔσθοντες τὸν ἄρτον μου, φαῦλοι γλώσσῃ. |
| 17 | Mieux vaut une chute sur le pavé qu’une chute de langue ; c’est ainsi que la ruine des méchants arrive promptement. | Fatuo non erit amicus, et non erit gratia bonis illius: | Ποσάκις, καὶ ὅσοι καταγελάσονται αὐτοῦ; |
| 18 | Un homme désagréable est comme un conte hors de saison ; l’homme mal appris l’a constamment à la bouche. | qui enim edunt panem illius, falsae linguae sunt. Quoties et quanti irridebunt eum! | Ὀλίσθημα ἀπὸ ἐδάφους μᾶλλον ἢ ἀπὸ γλώσσης, οὕτως πτῶσις κακῶν κατὰ σπουδὴν ἥξει. |
| 19 | On n’accepte pas une maxime des lèvres d’un sot ; car il ne la dit pas dans le temps qui lui convient. | neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit; similiter et quod non erat habendum. | Ἄνθρωπος ἄχαρις, μύθος ἄκαιρος, ἐν στόματι ἀπαιδεύτων ἐνδελεχισθήσεται. |
| 20 | Il est tel qui ne peut pécher, à cause de son indigence ; et, dans son repos, il n’a pas de remords. | Lapsus falsae linguae quasi qui in pavimento cadens: sic casus malorum festinanter veniet. | Ἀπὸ στόματος μωροῦ ἀποδοκιμασθήσεται παραβολὴ, οὐ γὰρ μὴ εἴπῃ αὐτὴν ἐν καιρῷ αὐτῆς. |
| 21 | Tel se perd par une fausse honte, et tombe dans la ruine à cause du regard d’un insensé. | Homo acharis quasi fabula vana, in ore indisciplinatorum assidua erit. | Ἔστι κωλυόμενος ἁμαρτάνειν ἀπὸ ἐνδείας, καὶ ἐν τῇ ἀναπαύσει αὐτοῦ οὐ κατανυγήσεται. |
| 22 | Tel par fausse honte promet beaucoup à son ami, et il s’en fait gratuitement un ennemi. | Ex ore fatui reprobabitur parabola: non enim dicit illam in tempore suo. | Ἔστιν ἀπολλύων τὴν ψυχὴν αὐτοῦ διʼ αἰσχύνην, καὶ ἀπὸ ἄφρονος προσώπου ἀπολεῖ αὐτήν. |
| 23 | Le mensonge chez l’homme est une tache honteuse ; il est toujours sur les lèvres des gens mal élevés. | Est qui vetatur peccare prae inopia, et in requie sua stimulabitur. | Ἔστι χάριν αἰσχύνης ἐπαγγελλόμενος φίλῳ, καὶ ἐκτήσατο αὐτὸν ἐχθρὸν δωρεάν. |
| 24 | Mieux vaut un voleur que l’homme qui fait métier de mentir : tous deux auront la ruine en partage. | Est qui perdet animam suam prae confusione, et ab imprudenti persona perdet eam: personae autem acceptione perdet se. | Μῶμος πονηρὸς ἐν ἀνθρώπῳ ψεῦδος, ἐν στόματι ἀπαιδεύτων ἐνδελεχισθήσεται. |
| 25 | La coutume du menteur est déshonorante, et la honte du menteur est constamment avec lui. | Est qui prae confusione promittit amico, et lucratus est eum inimicum gratis. | Αἱρετὸν κλέπτης, ἢ ὁ ἐνδελεχίζων ψεύδει, ἀμφότεροι δὲ ἀπώλειαν κληρονομήσουσιν. |
| 26 | Celui qui est sage dans ses discours s’élève en considération, et l’homme prudent plaît aux grands. | Opprobrium nequam in homine mendacium: et in ore indisciplinatorum assidue erit. | Ἦθος ἀνθρώπου ψευδοῦς ἀτιμία, καὶ ἡ αἰσχύνη αὐτοῦ μετʼ αὐτοῦ ἐνδελεχῶς. ΛΟΓΟΙ ΠΑΡΑΒΟΛΩΝ. |
| 27 | Celui qui cultive sa terre élèvera son tas de blé, et celui qui plaît aux grands se fait pardonner ses injustices. | Potior fur quam assiduitas viri mendacis: perditionem autem ambo haereditabunt. | Ο σοφὸς ἐν λόγοις προάξει ἑαυτὸν, καὶ ἄνθρωπος φρόνιμος ἀρέσει μεγιστᾶσιν. |
| 28 | Les présents et les dons aveuglent les yeux des sages, et, comme une muselière à la bouche d’un animal, ils arrêtent le blâme. | Mores hominum mendacium sine honore, et confusio illorum cum ipsis sine intermissione. | Ὁ ἐργαζόμενος γῆν ἀνυψώσει θημωνίαν αὐτοῦ, καὶ ὁ ἀρέσκων μεγιστᾶσιν ἐξιλάσεται ἀδικίαν. |
| 29 | Sagesse cachée, trésor invisible : à quoi servent l’un et l’autre ? | Sapiens in verbis producet seipsum, et homo prudens placebit magnatis. | Ξένια καὶ δῶρα ἀποτυφλοῖ ὀφθαλμοὺς σοφῶν, καὶ ὡς φιμὸς ἐν στόματι ἀποτρέπει ἐλεγμούς. |
| 30 | Mieux vaut l’homme qui cache sa sottise que celui qui cache sa sagesse. | Qui operatur terram suam inaltabit acervum frugum, et qui operatur iustitiam, ipse exaltabitur: qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem. | Σοφία κεκρυμμένη καὶ θησαυρὸς ἀφανὴς, τίς ὠφέλεια ἐν ἀμφοτέροις; |
| Vg 20,31LXX 20,31 | — | Xenia et dona excaecant oculos iudicum, et quasi mutus, in ore avertit correptiones eorum. | Κρείσσων ἄνθρωπος ἀποκρύπτων τὴν μωρίαν αὐτοῦ, ἢ ἄνθρωπος ἀποκρύπτων τὴν σοφίαν αὐτοῦ. |
| Vg 20,32 | — | Sapientia absconsa, et thesaurus invisus, quae utilitas in utrisque? | — |
| Vg 20,33 | — | Melior est qui celat insipientiam suam, quam homo qui abscondit sapientiam suam. | — |
