Comparaison
Siracide 31
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Les veilles du riche consument les chairs, et les soucis lui enlèvent le sommeil. | Vigilia honestatis tabefaciet carnes, et cogitatus illius auferet somnum. | Κέναι ἐλπίδες καὶ ψευδεῖς ἀσυνέτῳ ἀνδρὶ, καὶ ἐνύπνια ἀναπτεροῦσιν ἄφρονας. |
| 2 | Un souci perpétuel empêche le sommeil, comme une maladie grave le bannit. | Cogitatus praescientiae avertit sensum, et infirmitas gravis sobriam facit animam. | Ὡς δρασσόμενος σκιᾶς καὶ διώκων ἄνεμον, οὕτως ὁ ἐπέχων ἐνυπνίοις. |
| 3 | Le riche travaille pour amasser des richesses, et, quand il se repose, il se rassasie de plaisirs. | Laboravit dives in congregatione substantiae, et in requie sua replebitur bonis suis. | Τοῦτο κατὰ τούτου ὅρασις ἐνυπνίων, κατέναντι πρωσώπου ὁμοίωμα προσώπου. |
| 4 | Le pauvre travaille, faute d’avoir de quoi vivre, et, quand il se repose, il manque de tout. | Laboravit pauper in diminutione victus, et in fine inops fit. | Ἀπὸ ἀκαθάρτου τί καθαρισθήσεται; καὶ ἀπὸ ψευδοῦς τί ἀληθεύσει; |
| 5 | Celui qui aime l’or ne sera pas sans péché, et celui qui poursuit la corruption sera rassasié. | Qui aurum diligit non iustificabitur, et qui insequitur consumptionem replebitur ex ea. | Μαντεῖαι καὶ οἰωνισμοὶ καὶ ἐνύπνια, μάταιά ἐστι, καὶ ὡς ὠδινούσης φαντάζεται καρδία. |
| 6 | Beaucoup ont été livrés à la ruine à cause de l’or, et leur perte était devant eux. | Multi dati sunt in auri casus, et facta est in specie ipsius perditio illorum. | Ἐὰν μὴ παρὰ ὑψίστου ἀποσταλῇ ἐν ἐπισκοπῇ, μὴ δῷς εἰς αὐτὰ τὴν καρδίαν σου. |
| 7 | L’or est un bois de scandale pour ceux qui lui sacrifient ; tout insensé y sera pris. | Lignum offensionis est aurum sacrificantium: vae illis qui sectantur illud! et omnis imprudens deperiet in illo. | Πολλοὺς ἐπλάνησε τὰ ἐνύπνια, καὶ ἐξέπεσον ἐλπίζοντες ἐπʼ αὐτοῖς. |
| 8 | Heureux le riche qui sera trouvé sans tache, et qui n’est pas allé après l’or ! | Beatus dives qui inventus est sine macula, et qui post aurum non abiit, nec speravit in pecunia et thesauris. | Ἄνευ ψεύδους συντελεσθήσεται νόμος, καὶ σοφία στόματι πιστῷ τελείωσις. |
| 9 | Qui est-il, pour que nous le proclamions heureux ? Car il a fait une chose merveilleuse parmi son peuple. | Quis est hic? et laudabimus eum: fecit enim mirabilia in vita sua. | Ἀνὴρ πεπαιδευμένος ἔγνω πολλὰ, καὶ ὁ πολύπειρος ἐκδιηγήσεται σύνεσιν. |
| 10 | Quel est celui qui a été éprouvé à ce sujet et trouvé sans reproche ? Que cette épreuve lui soit un sujet de gloire ! Qui a pu violer la loi et ne l’a pas violée, faire le mal et ne l’a pas fait ? | Qui probatus est in illo, et perfectus est, erit illi gloria aeterna: qui potuit transgredi, et non est transgressus; facere mala, et non fecit. | Ὃς οὐκ ἐπειράθη ὀλίγα οἶδεν, ὁ δὲ πεπλανημένος πληθυνεῖ πανουργίαν. |
| 11 | Sa fortune sera affermie, et l’assemblée publiera ses bienfaits. | Ideo stabilita sunt bona illius in Domino, et eleemosynas illius enarrabit omnis ecclesia sanctorum. | Πολλὰ ἑώρακα ἐν τῇ ἀποπλανήσει μου, καὶ πλείονα τῶν λόγων μου, σύνεσίς μου. |
| 12 | As-tu pris place à une table bien servie, n’ouvre pas la bouche devant elle, et ne dis pas : « Il y a sur elle bien des mets. » | Supra mensam magnam sedisti? non aperias super illam faucem tuam prior. | Πλεονάκις ἕως θανάτου ἐκινδύνευσα, καὶ διεσώθην τούτων χάριν. |
| 13 | Souviens-toi que l’œil envieux est chose mauvaise ; rien a-t-il été créé de plus mauvais que l’œil envieux ?Aussi pleure-t-il de tout visage. | Non dicas sic: Multa sunt, quae super illam sunt. | Πνεῦμα φοβουμένων Κυρὶον ζήσεται, ἡ γὰρ ἐλπὶς αὐτῶν ἐπὶ τὸν σώζοντα αὐτούς. |
| 14 | Où il regarde, n’étends pas la main, et ne te heurte pas avec lui dans le plat. | Memento quoniam malus est oculus nequam. | Ὁ φοβούμενος Κύριον οὐ μὴ εὐλαβηθήσεται, καὶ οὐ μὴ δειλιάσῃ, ὅτι αὐτὸς ἐλπὶς αὐτοῦ. |
| 15 | Juge des désirs du prochain d’après toi-même, et agis en toutes choses avec réflexion. | Nequius oculo quid creatum est? ideo ab omni facie sua lacrimabitur, cum viderit. | Φοβουμένου τὸν Κύριον μακαρία ἡ ψυχή· τίνι ἐπέχει, καὶ τίς ἀντιστήριγμα αὐτοῦ; |
| 16 | Mange, comme il convient à un homme, de ce qui est devant toi, et ne mâche pas avec bruit, de peur d’inspirer du dégoût. | Ne extendas manum tuam prior, et invidia contaminatus erubescas. | Οἱ ὀφθαλμοὶ Κυρίου ἐπὶ τοὺς ἀγαπῶντας αὐτὸν, ὑπερασπισμὸς δυναστείας καὶ στήριγμα ἰσχύος, σκέπη ἀπὸ καύσωνος καὶ σκέπη ἀπὸ μεσημβρίας, φυλακὴ ἀπὸ προσκόμματος καὶ βοήθεια ἀπὸ πτώματος, ἀνυψῶν ψυχὴν καὶ φωτίζων ὀφθαλμοὺς. |
| 17 | Cesse le premier par bonne éducation, et ne te montre pas insatiable, de peur de scandaliser. | Ne comprimaris in convivio. | ἴασιν διδοὺς, ζωὴν καὶ εὐλογίαν. |
| 18 | Si tu es assis en nombreuse compagnie, n’étends pas la main avant les autres. | Intellige quae sunt proximi tui ex teipso. | Θυσιάζων ἐξ ἀδίκου, προσφορὰ μεμωκημένη, καὶ οὐκ εἰς εὐδοκίαν μωκήματα ἀνόμων. |
| 19 | Qu’il suffit de peu à un homme bien élevé ! Aussi, sur sa couche, il respire librement. | Utere quasi homo frugi his quae tibi apponuntur: ne, cum manducas multum, odio habearis. | Οὐκ εὐδοκεῖ ὁ ὕψιστος ἐν προσφοραῖς ἀσεβῶν, οὐδὲ ἐγ πλήθει θυσιῶν ἐξιλάσκεται ἁμαρτίας. |
| 20 | Le sommeil salutaire est pour l’estomac sobre ; on se lève matin et on a l’esprit à soi. Les douleurs de l’insomnie, les vomissementset la colique sont pour l’homme intempérant. | Cessa prior causa disciplinae: et noli nimius esse, ne forte offendas. | Θύων υἱὸν ἔναντι τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, ὁ προσάγων θυσίαν ἐκ χρημάτων πενήτων. |
| 21 | Si tu as été amené à trop manger, lève-toi, promène-toi au large, et tu seras soulagé. | Et si in medio multorum sedisti, prior illis ne extendas manum tuam, nec prior poscas bibere. | Ἄρτος ἐπιδεομένων, ζωὴ πτωχῶν, ὁ ἀποστερῶν αὐτὴν ἄνθρωπος αἱμάτων. |
| 22 | Écoute-moi, mon fils, et ne me méprise pas, et à la fin tu éprouveras la vérité de mes paroles : Dans toutes tes actions, sois diligent, et aucune maladie ne te surviendra. | Quam sufficiens est homini eruditio vinum exiguum! et in dormiendo non laborabis ab illo, et non senties dolorem. | Φὸνεύων τὸν πλησίον ὁ ἀφαιρούμενος συμβίωσιν, καὶ ἐκχέων αἷμα ὁ ἀποστερῶν μισθὸν μισθίου. |
| 23 | Les lèvres bénissent celui qui est libéral en ses repas, et le témoignage rendu à sa générosité est vrai. | Vigilia, cholera et tortura viro infrunito, | Εἷς οἰκοδομῶν, καὶ εἷς καθαιρῶν, τί ὠφέλησαν πλεῖον ἢ κόπους; |
| 24 | La ville murmure contre celui qui est avare en ses repas, et le témoignage rendu à son avarice est exact. | somnus sanitatis in homine parco: dormiet usque mane, et anima illius cum ipso delectabitur. | Εἷς εὐχόμενος, καὶ εἷς καταρώμενος, τίνος φωνῆς εἰσακούσεται ὁ δεστότης; |
| 25 | Ne fais pas le brave avec le vin, car le vin en a fait périr beaucoup. | Et si coactus fueris in edendo multum, surge e medio, evome, et refrigerabit te, et non adduces corpori tuo infirmitatem. | Βαπτιζόμενος ἀπὸ νεκροῦ, καὶ πάλιν ἁπτόμενος αὐτοῦ, τί ὠφέλησε τῷ λουτρῷ αὐτοῦ; |
| 26 | La fournaise éprouve l’acier quand on le trempe ; de même le vin éprouve les cœurs quand les orgueilleux se querellent. | Audi me, fili, et ne spernas me, et in novissimo invenies verba mea. | Οὕτως ἄνθρωπος νηστεύων ἐπὶ τῶν ἁμαρτιῶν αὐτοῦ, καὶ πάλιν πορευόμενος, καὶ τὰ αὐτὰ ποιῶν· τῆς προσευχῆς αὐτοῦ τίς εἰσακούσεται; καὶ τί ὠφέλησεν ἐν τῷ ταπεινωθῆναι αὐτόν; |
| 27 | Le vin est comme la vie pour l’homme, si tu le bois dans sa juste mesure. Quelle vie a celui qui manque de vin ? Et certes le vin a été fait pour réjouir les hommes. | In omnibus operibus tuis esto velox, et omnis infirmitas non occurret tibi. | — |
| 28 | Allégresse du cœur et joie de l’âme, tel est le vin pris à temps, dans une juste mesure. | Splendidum in panibus benedicent labia multorum, et testimonium veritatis illius fidele. | — |
| 29 | Amertume de l’âme est le vin bu en abondance, alors qu’on est excité et qu’on se dispute. | Nequissimo in pane murmurabit civitas, et testimonium nequitiae illius verum est. | — |
| 30 | L’ivresse échauffe la fureur de l’insensé et le fait tomber ; elle diminue les forces et amène des blessures. | Diligentes in vino noli provocare: multos enim exterminavit vinum. | — |
| 31 | Dans un festin, ne fais pas de reproches au prochain, et ne le traite avec mépris pendant qu’il est dans la joie ; ne lui adresse pas de paroles injurieuses, et ne le presse pas, en lui redemandant quelque chose. | Ignis probat ferrum durum: sic vinum corda superborum arguet in ebrietate potatum. | — |
| Vg 31,32 | — | Aequa vita hominibus vinum in sobrietate: si bibas illud moderate, eris sobrius. | — |
| Vg 31,33 | — | Quae vita est ei qui minuitur vino? | — |
| Vg 31,34 | — | Quid defraudat vitam? mors. | — |
| Vg 31,35 | — | Vinum in iucunditatem creatum est, et non in ebrietatem ab initio. | — |
| Vg 31,36 | — | Exsultatio animae et cordis vinum moderate potatum. | — |
| Vg 31,37 | — | Sanitas est animae et corpori sobrius potus. | — |
| Vg 31,38 | — | Vinum multum potatum irritationem, et iram, et ruinas multas facit. | — |
| Vg 31,39 | — | Amaritudo animae vinum multum potatum. | — |
| Vg 31,40 | — | Ebrietatis animositas, imprudentis offensio, minorans virtutem, et faciens vulnera. | — |
| Vg 31,41 | — | In convivio vini non arguas proximum, et non despicias eum in iucunditate illius. | — |
| Vg 31,42 | — | Verba improperii non dicas illi, et non premas illum repetendo. | — |
