Comparaison
Siracide 1
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Toute sagesse vient du Seigneur, elle est avec lui à jamais. | Omnis sapientia a Domino Deo est: et cum illo fuit semper, et est ante aevum. | ΠΟΛΛΩΝ καὶ μεγάλων ἡμῖν διὰ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν καὶ τῶν ἄλλων τῶν κατʼ αὐτοὺς ἠκολουθηκότων δεδομένων. ὑπὲρ ὧν δέον ἐστὶν ἐπαινεῖν τὸν Ἰσραὴλ παιδείας καὶ σοφίας, καὶ ὡς οὐ μόνον αὐτοὺς τοὺς ἀναγινώσκοντας δέον ἐστὶν ἐπιστήμονας γίνεσθαι, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκτὸς δύνασθαι τοὺς φιλομαθοῦντας χρησίμους εἶναι καὶ λέγοντας καὶ γράφοντας· ὁ πάππος μου Ἰησοῦς ἐπὶ πλεῖον ἑαυτὸν δοὺς εἴς τε τὴν τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν καὶ τῶν ἄλλων πατρίων βιβλίων ἀνάγνωσιν, καὶ ἐν τούτοις ἱκανὴν ἕξιν περιποιησάμενος, προήχθη καὶ αὐτὸς συγγράψαι τι τῶν εἰς παιδείαν καὶ σοφίαν ἀνηκόντων, ὅπως οἱ φιλομαθεῖς, καὶ τούτων ἔνοχοι γενόμενοι, πολλῷ μᾶλλον ἐπιπροσθῶσι διὰ τῆς ἐννόμου βιώσεως. Παρακέκλησθε οὖν μετʼ εὐνοίας καὶ προσοχῆς τὴν ἀνάγνωσιν ποιεῖσθαι, καὶ συγγνώμην ἔχειν ἐφʼ οἷς ἂν δοκῶμεν τῶν κατὰ τὴν ἑρμηνείαν πεφιλοπονημένων τισὶ τῶν λέξεων ἀδυναμεῖν· οὐ γὰρ ἰσοδυναμεῖ αὐτὰ ἐν ἑαυτοῖς Ἑβραϊστὶ λεγόμενα, καὶ ὅταν μεταχθῇ εἰς ἑτέραν γλῶσσαν. Οὐ μόνον δὲ ταῦτα, ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ὁ νόμος, καὶ αἱ προφητεῖαι, καὶ τὰ λοιπὰ τῶν βιβλίων οὐ μικρὰν ἔχει τὴν διαφορὰν ἐν ἑαυτοῖς λεγόμενα. Ἐν γὰρ τῷ ὀγδόῳ καὶ τριακοστῷ ἔτει ἐπὶ τοῦ Εὐεργέτου βασιλέως παραγενηθεὶς εἰς Αἴγυπτον καὶ συγχρονίσας, εὗρον οὐ μικρᾶς παιδείας ἀφόμοιον· ἀναγκαιότατον ἐθέμην αὐτὸς προσενέγκασθαί τινα σπουδὴν καὶ φιλοπονίαν τοῦ μεθερμηνεῦσαι τήνδε τὴν βίβλον· πολλὴν γὰρ ἀγρυπνίαν καὶ ἐπιστήμην προσενεγκάμενος ἐν τῷ διαστήματι τοῦ χρόνου, πρὸς τὸ ἐπὶ πέρας ἄγοντα τὸ βιβλίον ἐκδόσθαι, καὶ τοῖς ἐν τῇ παροικίᾳ βουλομένοις φιλομαθεῖν, προκατασκευαζομένοις τὰ ἤθη ἐν νόμῳ βιοτεύειν. ΠΑΣΑ σοφία παρὰ Κυρίου, καὶ μετʼ αὐτοῦ ἐστιν εἰς τὸν αἰῶνα. |
| 2 | Qui peut compter le sable de la mer, les gouttes de la pluie et les jours du passé ? | Arenam maris, et pluviae guttas, et dies saeculi, quis dinumeravit? altitudinem caeli, et latitudinem terrae, et profundum abyssi, quis dimensus est? | Ἄμμον θαλασσῶν καὶ σταγόνας ὑετοῦ καὶ ἡμέρας αἰῶνος τίς ἐξαριθμήσει; |
| 3 | Qui peut atteindre les hauteurs du ciel, la largeur de la terre, la profondeur de l’abîme et la sagesse ? | sapientiam Dei praecedentem omnia, quis investigavit? | Ὕψος οὐρανοῦ καὶ πλάτος γῆς καὶ ἄβυσσον καὶ σοφίαν τίς ἐξιχνιάσει; |
| 4 | La sagesse a été créée avant toutes choses, et la lumière de l’intelligence dès l’éternité. | Prior omnium creata est sapientia, et intellectus prudentiae ab aevo. | Προτέρα πάντων ἔκτισται σοφία, καὶ σύνεσις φρονήσεως ἐξ αἰῶνος. |
| 5 | [La source de la sagesse, c’est la parole de Dieu au plus haut des cieux, ses voies sont les commandements éternels.] | Fons sapientiae verbum Dei in excelsis, et ingressus illius mandata aeterna. | — |
| 6 | À qui a été révélée la racine de la sagesse, et qui a connu ses desseins profonds ? | Radix sapientiae cui revelata est? et astutias illius quis agnovit? | Ῥίζα σοφίας τίνι ἀπεκαλύφθη; καὶ τὰ πανουργεύματα αὐτῆς τίς ἔγνω; |
| 7 | [À qui la science de la sagesse a-t-elle été révélée et manifestée, et qui comprend la richesse de ses voies ?] | disciplina sapientiae cui revelata est et manifestata? et multiplicationem ingressus illius quis intellexit? | — |
| 8 | Il n’y a qu’un sage grandement redoutable, assis sur son trône : c’est le Seigneur. | Unus est altissimus, Creator omnipotens, et rex potens et metuendus nimis, sedens super thronum illius, et dominans Deus. | Εἷς ἐστι σοφὸς φοβερὸς σφόδρα καθήμενος ἐπὶ τοῦ θρόνου αὐτοῦ· |
| 9 | C’est lui qui l’a créée ; il l’a vue et il l’a fait connaître. | Ipse creavit illam in Spiritu Sancto, et vidit, et dinumeravit, et mensus est: | Κύριος αὐτὸς ἔκτισεν αὐτὴν, καὶ εἶδε καὶ ἐξηρίθμησεν αὐτὴν, καὶ ἐξέχεεν αὐτὴν ἐπὶ πάντα τὰ ἔργα αὐτοῦ. |
| 10 | Il l’a répandue sur toutes ses œuvres, ainsi que sur toute chair, selon la mesure de son don, il l’a donnée libéralement à ceux qui l’aiment. | et effudit illam super omnia opera sua, et super omnem carnem, secundum datum suum, et praebuit illam diligentibus se. | Μετὰ πάσης σαρκὸς κατὰ τὴν δόσιν αὐτοῦ, καὶ ἐχορήγησεν αὐτὴν τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν· |
| 11 | La crainte du Seigneur est gloire et honneur, et joie, et couronne d’allégresse. | Timor Domini gloria, et gloriatio, et laetitia, et corona exsultationis. | Φόβος Κυρίου δόξα καὶ καύχημα καὶ εὐφροσύνη καὶ στέφανος ἀγαλλιάματος. |
| 12 | La crainte du Seigneur réjouit le cœur ; elle donne gaieté, joie et longue vie. | Timor Domini delectabit cor, et dabit laetitiam, et gaudium, et longitudinem dierum. | Φόβος Κυρίου τέρψει καρδίαν, καὶ δώσει εὐφροσύνην καὶ χαρὰν καὶ μακροημέρευσιν. |
| 13 | Celui qui craint le Seigneur s’en trouvera bien à la fin, et il trouvera grâce au jour de sa mort. [L’amour de Dieu est une glorieuse sagesse ; à ceux à qui il se montre, Dieu communique la sagesse, pour qu’ils le puissent contempler.] | Timenti Dominum bene erit in extremis, et in die defunctionis suae benedicetur. | Τῷ φοβουμένῳ τὸν Κύριον εὖ ἔσται ἐπʼ ἐσχάτων, καὶ ἐν ἡμέρᾳ τελευτῆς αὐτοῦ εὑρήσει χάριν. |
| 14 | Le commencement de la sagesse est de craindre Dieu ; elle est formée avec les fidèles dans le sein de leur mère. | Dilectio Dei honorabilis sapientia: | Αρχὴ σοφίας φοβεῖσθαι τὸν Θεὸν, καὶ μετὰ πιστῶν ἐν μήτρᾳ συνεκτίσθη αὐτοῖς. |
| 15 | Elle s’est préparé chez les hommes une éternelle habitation ; elle demeurera fidèlement avec leur race. | quibus autem apparuerit in visu diligunt eam in visione, et in agnitione magnalium suorum. | Καὶ μετὰ ἀνθρώπων θεμέλιον αἰῶνος ἐνόσσευσε, καὶ μετὰ τοῦ σπέρματος αὐτῶν ἐμπιστευθήσεται. |
| 16 | La plénitude de la sagesse est de craindre le Seigneur ; elle rassasie de ses fruits ceux qui la possèdent. | Initium sapientiae timor Domini: et cum fidelibus in vulva concreatus est: cum electis feminis graditur, et cum iustis et fidelibus agnoscitur. | Πλησμονὴ σοφίας φοβεῖσθαι τὸν Κύριον, καὶ μεθύσκει αὐτοὺς ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῆς. |
| 17 | Elle remplit toute sa maison de choses désirables, et ses greniers de ses produits. | Timor Domini scientiae religiositas: | Πάντα τὸν οἶκον αὐτῆς ἐμπλήσει ἐπιθυμημάτων, καὶ τὰ ἀποδοχεῖα ἀπὸ τῶν γεννημάτων αὐτῆς. |
| 18 | La couronne de la sagesse, c’est la crainte du Seigneur ; elle fait fleurir la paix et les fruits de salut. | religiositas custodiet et iustificabit cor; iucunditatem atque gaudium dabit. | Στέφανος σοφίας φόβος Κυρίου, ἀναθάλλων εἰρήνην καὶ ὑγίειαν ἰάσεως· |
| 19 | Le Seigneur l’a vue et l’a manifestée ; [et toutes deux sont des dons de Dieu.] Il fait pleuvoir à flots la science et la lumière de l’intelligence, il exalte la gloire de ceux qui la possèdent. | Timenti Dominum bene erit, et in diebus consummationis illius benedicetur. | ἐπιστήμην καὶ γνῶσιν συνέσεως ἐξώμβρησε, καὶ δόξαν κρατούντων αὐτῆς ἀνύψωσε. |
| 20 | La racine de la sagesse, c’est de craindre le Seigneur, et ses rameaux sont une longue vie. | Plenitudo sapientiae est timere Deum, et plenitudo a fructibus illius. | Ῥίζα σοφίας φοβεῖσθαι τὸν Κύριον, καὶ οἱ κλάδοι αὐτῆς μακροημέρευσις. |
| 21 | [La crainte du Seigneur bannit le péché, et celui qui s’y attache détourne la colère.] | Omnem domum illius implebit a generationibus, et receptacula a thesauris illius. | — |
| 22 | L’homme injuste et emporté ne saurait être justifié, car la fougue de sa colère amène sa ruine. | Corona sapientiae timor Domini, replens pacem et salutis fructum: | Οὐ δυνήσεται θυμὸς ἄδικος δικαιωθῆναι· ἡ γὰρ ῥοπὴ τοῦ θυμοῦ αὐτοῦ πτῶσις αὐτῷ. |
| 23 | L’homme patient attend jusqu’au temps voulu, et ensuite la joie lui est rendue. | et vidit, et dinumeravit eam: utraque autem sunt dona Dei. | Ἕως καιροῦ ἀνθέξεται μακρόθυμος, καὶ ὕστερον αὐτῷ ἀναδώσει εὐφροσύνη. |
| 24 | Il cache jusqu’au temps voulu ses paroles, et les lèvres des fidèles raconteront sa prudence. | Scientiam et intellectum prudentiae sapientia compartietur, et gloriam tenentium se exaltat. | Ἕως καιροῦ κρύψει τοὺς λόγους αὐτοῦ, καὶ χείλη πιστῶν ἐκδιηγήσεται σύνεσιν αὐτοῦ. |
| 25 | Les trésors de la sagesse renferment des maximes de prudence, mais la piété envers Dieu est en abomination au pécheur. | Radix sapientiae est timere Dominum, et rami illius longaevi. | Ἐν θησαυροῖς σοφίας παραβολὴ ἐπιστήμης, βδέλυγμα δὲ ἁμαρτωλῷ θεοσέβεια. |
| 26 | Désires-tu la sagesse ? garde les commandements, et le Seigneur te l’accordera. | In thesauris sapientiae intellectus et scientiae religiositas: execratio autem peccatoribus sapientia. | Ἐπεθύμησας σοφίαν, διατήρησον ἐντολὰς, καὶ Κύριος χορηγήσει σοι αὐτήν. |
| 27 | Car la sagesse et l’instruction, c’est la crainte du Seigneur, et ce qui lui plaît, c’est la fidélité et la mansuétude. | Timor Domini expellit peccatum: | Σοφία γὰρ καὶ παιδεία φόβος Κυρίου, καὶ ἡ εὐδοκία αὐτοῦ πίστις καὶ πρᾳότης. |
| 28 | Ne te refuse pas à la crainte du Seigneur, et ne t’approche pas de lui avec un cœur double. | nam qui sine timore est non poterit iustificari: iracundia enim animositatis illius subversio illius est. | Μὴ ἀπειθήσῃς φόβῳ Κυρίου, καὶ μὴ προσέλθῃς αὐτῷ ἐν καρδίᾳ δισσῇ. |
| 29 | Ne sois pas hypocrite devant les hommes, et prends garde à tes lèvres. | Usque in tempus sustinebit patiens, et postea redditio iucunditatis. | Μὴ ὑποκριθῇς ἐν στόμασιν ἀνθρώπων, καὶ ἐν τοῖς χείλεσί σου πρόσεχε. |
| 30 | Ne t’élève pas toi-même, de peur que tu ne tombes, et que tu n’attires sur toi la confusion. Car le Seigneur révélera ce que tu caches, et te précipitera au milieu de l’assemblée, parce que tu ne t’es pas adonné à la crainte du Seigneur, et que ton cœur est plein de fraude. | Bonus sensus usque in tempus abscondet verba illius, et labia multorum enarrabunt sensum illius. | Μὴ ἐξύψου σεαυτὸν, ἵνα μὴ πέσῃς, καὶ ἐπαγάγῃς τῇ ψυχῇ σου ἀτιμίαν· καὶ ἀποκαλύψει Κύριος τὰ κρυπτά σου, καὶ ἐν μέσῳ συναγωγῆς καταβελεῖ σε· ὅτι οὐ προσῆλθες φόβῳ Κυρίου, καὶ ἡ καρδία σου πλήρης δόλου. |
| Vg 1,31 | — | In thesauris sapientiae significatio disciplinae: | — |
| Vg 1,32 | — | execratio autem peccatori cultura Dei. | — |
| Vg 1,33 | — | Fili, concupiscens sapientiam, conserva iustitiam, et Deus praebebit illam tibi. | — |
| Vg 1,34 | — | Sapientia enim et disciplina timor Domini: et quod beneplacitum est illi, | — |
| Vg 1,35 | — | fides et mansuetudo, et adimplebit thesauros illius. | — |
| Vg 1,36 | — | Ne sis incredibilis timori Domini, et ne accesseris ad illum duplici corde. | — |
| Vg 1,37 | — | Ne fueris hypocrita in conspectu hominum, et non scandalizeris in labiis tuis. | — |
| Vg 1,38 | — | Attende in illis, ne forte cadas, et adducas animae tuae inhonorationem: | — |
| Vg 1,39 | — | et revelet Deus absconsa tua, et in medio synagogae elidat te: | — |
| Vg 1,40 | — | quoniam accessisti maligne ad Dominum, et cor tuum plenum est dolo et fallacia. | — |
