Comparaison
Siracide 30
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Celui qui aime son fils lui fait souvent sentir le fouet, afin d’en avoir ensuite de la joie. | Qui diligit filium suum assiduat illi flagella, ut laetetur in novissimo suo, et non palpet proximorum ostia. | Ὁ ἀγαπῶν τὸν υἱὸν αὐτοῦ, ἐνδελεχήσει μάστιγας αὐτῷ, ἵνα εὐφρανθῇ ἐπʼ ἐσχάτῳ αὐτοῦ. |
| 2 | Celui qui élève bien son fils retirera de lui des avantages, et il se glorifiera de lui devant ses connaissances. | Qui docet filium suum laudabitur in illo, et in medio domesticorum in illo gloriabitur. | Ὁ παιδεύων τὸν υἱὸν αὐτοῦ ὀνήσεται ἐπʼ αὐτῷ, καὶ ἀναμέσον γνωρίμων ἐπʼ αὐτῷ καυχήσεται. |
| 3 | Celui qui instruit son fils rendra son ennemi jaloux, et il se réjouira de lui devant ses amis. | Qui docet filium suum in zelum mittit inimicum, et in medio amicorum gloriabitur in illo. | Ὁ διδάσκων τὸν υἱὸν αὐτοῦ παραζηλώσει τὸν ἐχθρὸν, καὶ ἔναντι φίλων ἐπʼ αὐτῷ ἀγαλλιάσεται. |
| 4 | Son père vient-il à mourir ? C’est comme s’il n’était pas mort, car il laisse après lui quelqu’un qui lui ressemble. | Mortuus est pater eius, et quasi non est mortuus: similem enim reliquit sibi post se. | Ἐτελεύτησεν αὐτοῦ ὁ πατὴρ, καὶ ὡς οὐκ ἀπέθανεν, ὅμοιον γὰρ αὐτῷ κατέλιπε μετʼ αὐτόν. |
| 5 | Pendant sa vie, il le voit et se réjouit, et, à sa mort, il n’est point affligé. | In vita sua vidit, et laetatus est in illo: in obitu suo non est contristatus, nec confusus est coram inimicis: | Ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ εἶδε καὶ εὐφράνθη, καὶ ἐν τῇ τελευτῇ αὐτοῦ οὐκ ἐλυπήθη. |
| 6 | Il laisse quelqu’un qui le vengera de ses ennemis, et témoignera de la reconnaissance à ses amis. | reliquit enim defensorem domus contra inimicos, et amicis reddentem gratiam. | Ἐναντίον ἐχθρῶν κατέλιπεν ἔκδικον, καὶ τοῖς φίλοις ἀνταποδιδόντα χάριν. |
| 7 | Celui qui gâte son fils bandera ses blessures, et, à chacun de ses cris, ses entrailles seront émues. | Pro animabus filiorum colligabit vulnera sua, et super omnem vocem turbabuntur viscera eius. | Περιψύχων υἱὸν καταδεσμεύσει τραύματα αὐτοῦ, καὶ ἐπὶ πάσῃ βοῇ ταραχθήσεται σπλάγχνα αὐτοῦ. |
| 8 | Le cheval indompté devient intraitable : ainsi le fils abandonné à lui-même devient inconsidéré. | Equus indomitus evadit durus, et filius remissus evadet praeceps. | Ἵππος ἀδάμαστος ἀποβαίνει σκληρὸς, καὶ υἱὸς ἀνειμένος ἐκβαίνει προαλής. |
| 9 | Caresse ton enfant, et il te fera trembler, joue avec lui, et il te contristera. | Lacta filium, et paventem te faciet: lude cum eo, et contristabit te. | Τιθήνησον τέκνον καὶ ἐκθαμβήσει σε, σύμπαιζον αὐτῷ καὶ λυπήσει σε. |
| 10 | Ne ris pas avec lui, de peur que tu n’aies à t’affliger avec lui, et qu’à la fin tu ne grinces des dents. | Non corrideas illi, ne doleas, et in novissimo obstupescent dentes tui. | Μὴ συγγελάσῃς αὐτῷ ἵνα μὴ συνοδυνηθῇς, καὶ ἐπʼ ἐσχάτῳ γομφιάσεις τοὺς ὀδόντας σου. |
| 11 | Ne lui donne pas toute liberté dans sa jeunesse, et ne ferme pas les yeux sur ses folies. | Non des illi potestatem in iuventute, et ne despicias cogitatus illius. | Μὴ δῷς αὐτῷ ἐξουσίαν ἐν νεότητι. |
| 12 | [Fais plier sa tête pendant sa jeunesse,] et meurtris-lui les flancs pendant qu’il est enfant, de peur qu’il ne devienne opiniâtre et ne t’obéisse plus, [et que tu n’aies la douleur au cœur.] | Curva cervicem eius in iuventute, et tunde latera eius dum infans est, ne forte induret, et non credat tibi, et erit tibi dolor animae. | Θλάσον τὰς πλευρὰς αὐτοῦ, ὡς ἔστι νήπιος, μήποτε σκληρυνθεὶς ἀπειθήσῃ σοι. |
| 13 | Corrige ton fils, et fais-le travailler, de peur qu’il ne trébuche par ta honteuse faiblesse. | Doce filium tuum, et operare in illo, ne in turpitudinem illius offendas. | Παίδευσον τὸν υἱόν σου, καὶ ἔργασαι ἐναὐτῷ, ἵνα μὴ ἐν τῇ ἀσχημοσύνῃ σου προσκόψῃ. Καὶ μὴ παρίδῃς τὰς ἀγνοίας αὐτοῦ. Κάμψον τὸν τράχηλον αὐτοῦ ἐν νεότητι. ΠΕΡΙ ʼΥΓΙΕΙΑΣ. |
| 14 | Mieux vaut un pauvre sain et vigoureux, qu’un riche flagellé dans son corps par la maladie. | Melior est pauper sanus, et fortis viribus, quam dives imbecillis et flagellatus malitia. | Κρείσσων πτωχὸς ὑγιὴς καὶ ἰσχύων τῇ ἕξει, ἢ πλούσιος μεμαστιγωμένος εἰς σῶμα αὐτοῦ. |
| 15 | La santé et la bonne complexion valent mieux que tout l’or, et un corps vigoureux est préférable à une immense fortune. | Salus animae in sanctitate iustitiae melior est omni auro et argento: et corpus validum quam census immensus. | Ὑγιεία καὶ εὐεξία βέλτιον παντὸς χρυσίου, καὶ σῶμα εὔρωστον ἢ ὄλβος ἀμέτρητος. |
| 16 | Il n’y a pas de richesse préférable à la santé du corps, et il n’y a pas de joie meilleure que la joie du cœur. | Non est census super censum salutis corporis, et non est oblectamentum super cordis gaudium. | Οὐκ ἔστι πλοῦτος βελτίων ὑγιείας σώματος, καὶ οὐκ ἔστιν εὐφροσύνη ὑπὲρ χαρὰν καρδίας. |
| 17 | Mieux vaut la mort qu’une vie d’amertume, et l’éternel repos qu’une souffrance continuelle. | Melior est mors quam vita amara, et requies aeterna quam languor perseverans. | Κρείσσων θάνατος ὑπὲρ ζωὴν πικρὰν, ἢ ἀῤῥώστημα ἔμμονον. |
| 18 | Des biens répandus sur une bouche fermée sont comme les offrandes d’aliments placés sur une tombe. | Bona abscondita in ore clauso, quasi appositiones epularum circumpositae sepulchro. | Ἀγαθὰ ἐκκεχυμένα ἐπὶ στόματι κεκλεισμένῳ, θέματα βρωμάτων παρακείμενα ἐπὶ τάφῳ. |
| 19 | Que sert l’offrande à une idole ? Elle ne la mangera pas et n’en sentira pas l’odeur : | Quid proderit libatio idolo? nec enim manducabit, nec odorabit. | Τί συμφέρει κάρπωσις εἰδώλῳ; οὔτε γὰρ ἔδεται οὔτε μὴ ὀσφρανθῇ· οὕτως ὁ ἐκδιωκόμενος ὑπὸ Κυρίου. |
| 20 | ainsi en est-il de l’homme que Dieu poursuit par la maladie : Il voit de ses yeux, et il soupire, comme soupire un eunuque qui tient une vierge dans ses bras. | Sic qui effugatur a Domino, portans mercedes iniquitatis: | Βλέπων ἐν ἐν ὀφθαλμοῖς καὶ στενάζων, ὥσπερ εὐνοῦχος περιλαμβάνων παρθένον καὶ στενάζων. |
| 21 | N’abandonne pas ton âme à la tristesse, et ne te tourmente pas par tes réflexions. | videns oculis et ingemiscens, sicut spado complectens virginem, et suspirans. | Μὴ δῷς εἰς λύπην τὴν ψυχήν σου, καὶ μὴ θλίψῃς σεαυτὸν ἐν βουλῇ σου. |
| 22 | La joie au cœur est la vie de l’homme, et l’allégresse de l’homme est pour lui longueur de jours. | Tristitiam non des animae tuae, et non affligas temetipsum in consilio tuo. | Εὐφροσύνη καρδίας ζωὴ ἀνθρώπου, καὶ ἀγαλλίαμα ἀνδρὸς μακροημέρευσις. |
| 23 | Aime ton âme et console ton cœur, et chasse loin de toi la tristesse ; le chagrin en a tué beaucoup, et il n’y a pas en lui de profit. | Iucunditas cordis, haec est vita hominis, et thesaurus sine defectione sanctitatis: et exsultatio viri est longaevitas. | Ἀγάπα τὴν ψυχήν σου, καὶ παρακάλει τὴν καρδίαν σου, καὶ λύπην μακρὰν ἀπόστησον ἀπὸ σοῦ· πολλοὺς γὰρ ἀπέκτεινεν ἡ λύπη, καὶ οὐκ ἔστιν ὠφέλεια ἐν αὐτῇ. |
| 24 | L’emportement et la colère abrègent les jours, et les soucis amènent la vieillesse avant le temps. | Miserere animae tuae placens Deo, et contine: congrega cor tuum in sanctitate eius, et tristitiam longe repelle a te. | Ζῆλος καὶ θυμὸς ἐλαττοῦσιν ἡμέρας, καὶ πρὸ καιροῦ γῆρας ἄγει μέριμνα. |
| 25 | Le cœur généreux et bon prend soin des mets qui forment sa nourriture. | Multos enim occidit tristitia, et non est utilitas in illa. | Ὡς καλαμώμενος ὀπίσω τρυγητῶν, ἐν εὐλογίᾳ Κυρίου ἔφθασα, |
| Vg 30,26LXX 30,26 | — | Zelus et iracundia minuunt dies, et ante tempus senectam adducet cogitatus. | καὶ ὡς τρυγῶν ἐπλήρωσα ληνόν. Κατανοήσατε ὅτι οὐκ ἐμοὶ μόνῳ ἐκοπίασα, ἀλλὰ πᾶσι τοῖς ζητοῦσι παιδείαν. |
| Vg 30,27LXX 30,27 | — | Splendidum cor et bonum in epulis est: epulae enim illius diligenter fiunt. | Ακούσατέ μου μεγιστᾶνες λαοῦ, καὶ οἱ ἡγούμενοι ἐκκλησίας ἐνωτίσασθε. |
