Comparaison
Siracide 34
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | L’insensé se livre à des espérances vaines et trompeuses, et les songes donnent des ailes aux sots. | Vana spes et mendacium viro insensato: et somnia extollunt imprudentes. | Ἀγρυπνία πλούτου ἐκτήκει σάρκας, καὶ ἡ μέριμνα αὐτοῦ ἀφιστᾷ ὕπνον. |
| 2 | C’est vouloir saisir une ombre et atteindre le vent, que de s’arrêter à des songes. | Quasi qui apprehendit umbram et persequitur ventum, sic et qui attendit ad visa mendacia. | Μέριμνα ἀγρυπνίας ἀπαιτήσει νυσταγμὸν, καὶ ἀῤῥώστημα βαρὺ ἐκνήψει ὕπνος. |
| 3 | Une chose d’après une autre, voilà ce qu’on voit en songe ; c’est comme l’image d’un visage en face d’un visage. | Hoc secundum hoc visio somniorum, ante faciem hominis similitudo hominis. | Ἐκοπίασε πλούσιος ἐν συναγωγῇ χρημάτων, καὶ ἐν τῇ ἀναπαύσει ἐμπίπλαται τῶν τρυφημάτων αὐτοῦ· |
| 4 | De l’impureté, que peut-il sortir de pur ? Du mensonge, que peut-il sortir de vrai ? | Ab immundo, quid mundabitur? et a mendace, quid verum dicetur? | ἐκοπίασε πτωχὸς ἐν ἐλαττώσει βίου, καὶ ἐν τῇ ἀναπαύσει ἐπιδεὴς γίνεται. |
| 5 | La divination, les augures et les songes sont choses vaines, pareilles aux imaginations du cœur d’une femme enceinte. | Divinatio erroris, et auguria mendacia, et somnia malefacientium, vanitas est: | Ὁ ἀγαπῶν χρυσίον οὐ δικαιωθήσεται, καὶ ὁ διώκων διαφθορὰν, αὐτὸς πλησθήσεται. |
| 6 | À moins qu’ils ne soient envoyés par le Très-Haut, dans une visite, ne leur abandonne pas ton cœur. | et sicut parturientis, cor tuum phantasias patitur. Nisi ab Altissimo fuerit emissa visitatio, ne dederis in illis cor tuum: | Πολλοὶ ἐδόθησαν εἰς πτῶμα χάριν χρυσίου, καὶ ἐγενήθη ἀπώλεια αὐτῶν κατὰ πρόσωπον αὐτῶν. |
| 7 | Car les songes en ont égaré beaucoup, et ceux qui appuyaient sur eux leurs espérances sont tombés. | multos enim errare fecerunt somnia, et exciderunt sperantes in illis. | Ξύλον προσκόμματός ἐστι τοῖς ἐνθυσιάζουσιν αὐτῷ, καὶ πᾶς ἄφρων ἁλώσεται ἐν αὐτῷ. |
| 8 | Mais la loi s’accomplit sans mensonge, comme se réalise toute sage parole sortie d’une bouche fidèle. | Sine mendacio consummabitur verbum legis, et sapientia in ore fidelis complanabitur. | Μακάριος πλούσιος ὃς εὑρέθη ἄμωμος, καὶ ὃς ὀπίσω χρυσίου οὐκ ἐπορεύθη. |
| 9 | L’homme instruit sait beaucoup de choses, et l’homme de grande expérience parle sagement. | Qui non est tentatus quid scit? vir in multis expertus cogitabit multa: et qui multa didicit enarrabit intellectum. | Τίς ἐστι καὶ μακαριοῦμεν αὐτόν; ἐποίησε γὰρ θαυμάσια ἐν λαῷ αὐτοῦ. |
| 10 | Celui qui n’a pas été éprouvé sait peu de choses, et celui qui a voyagé possède une grande prudence. | Qui non est expertus pauca recognoscit: qui autem in multis factus est, multiplicat malitiam. | Τίς ἐδοκιμάσθη ἐν αὐτῷ καὶ ἐτελειώθη, καὶ ἔστω εἰς καύχησιν; τίς ἐδύνατο παραβῆναι, καὶ οὐ παρέβη, καὶ ποιῆσαι κακὰ, καὶ οὐκ ἐποίησε; |
| 11 | J’ai vu beaucoup de choses dans mes voyages, et ma science est plus grande que mes paroles. | Qui tentatus non est qualia scit? qui implanatus est abundabit nequitia. | Στερεωθήσεται τὰ ἀγαθὰ αὐτοῦ, καὶ τὰς ἐλεημοσύνας αὐτοῦ ἐκδιηγήσεται ἐκκλησία. |
| 12 | Souvent j’ai été en danger de mort, et j’ai été sauvé grâce à cette expérience. | Multa vidi errando, et plurimas verborum consuetudines. | Ἐπὶ τραπέζης μεγάλης ἐκάθισας; μὴ ἀνοίξῃς ἐπʼ αὐτῆς φάρυγγά σου· καὶ μὴ εἴπῃς, πολλά γε τὰ ἐπʼ αὐτῆς. |
| 13 | L’esprit de ceux qui craignent le Seigneur vivra, car leur espérance est en celui qui les sauve. | Aliquoties usque ad mortem periclitatus sum horum causa, et liberatus sum gratia Dei. | Μνήσθητι ὅτι κακὸν ὀφθαλμὸς πονηρὸς, πονηρότερον ὀφθαλμοῦ τί ἔκτισται; διὰ τοῦτο ἀπὸ παντὸς προσώπου δακρύει. |
| 14 | Celui qui craint le Seigneur n’a peur de rien ; il ne tremble pas, car Dieu est son espérance. | Spiritus timentium Deum quaeritur, et in respectu illius benedicetur. | Οὗ ἐὰν ἐπιβλέψῃ, μὴ ἐκτείνῃς χεῖρα, καὶ μὴ συνθλίβου αὐτῷ ἐν τρυβλίῳ. |
| 15 | Heureuse l’âme de celui qui craint le Seigneur ! Sur qui s’appuie-t-elle, et qui est son soutien ? | Spes enim illorum in salvantem illos, et oculi Dei in diligentes se. | Νόει τὰ τοῦ πλησίον ἐκ σεαυτοῦ, καὶ ἐπὶ παντὶ πράγματι διανοοῦ. |
| 16 | Les yeux du Seigneur sont sur ceux qui l’aiment ; il est un protecteur puissant, un appui plein de force, un abri contre le vent d’Orient, un abri contre les feux du midi, une garde contre l’achoppement, un secours contre la chute ; | Qui timet Dominum nihil trepidabit: et non pavebit, quoniam ipse est spes eius. | Φάγε ὡς ἄνθρωπος τὰ παρακείμενά σοι, καὶ μὴ διαμασῷ, μὴ μισηθῇς. |
| 17 | il élève l’âme, il illumine les yeux, il donne santé, vie et bénédiction. | Timentis Dominum, beata est anima eius. | Παῦσαι πρῶτος χάριν παιδείας, καὶ μὴ ἀπληστεύου, μήποτε προσκόψῃς. |
| 18 | Immoler un bien mal acquis, c’est faire une offrande dérisoire ; et les dérisions des pécheurs ne sauraient être agréables à Dieu. | Ad quem respicit, et quis est fortitudo eius? | Καὶ εἰ ἀναμέσον πλειόνων ἐκάθισας, πρότερος αὐτῶν μὴ ἐκτείνῃς τὴν χεῖρά σου. |
| 19 | Le Très-Haut n’agrée pas les offrandes des impies, et ce n’est pas pour les nombreuses victimes qu’il pardonne les péchés. | Oculi Domini super timentes eum: protector potentiae, firmamentum virtutis, tegimen ardoris, et umbraculum meridiani: | Ὡς ἱκανὸν ἀνθρώπῳ πεπαιδευμένῳ τὸ ὀλίγον, καὶ ἐπὶ τῆς κοίτης αὐτοῦ οὐκ ἀσθμαίνει. |
| 20 | Il immole un fils sous les yeux de son père, celui qui offre un sacrifice pris sur le bien des pauvres. | deprecatio offensionis, et adiutorium casus: exaltans animam, et illuminans oculos, dans sanitatem, et vitam, et benedictionem. | Ὕπνος ὑγείας ἐπὶ ἐντέρῳ μετρίῳ, ἀνέστη πρωῒ, καὶ ἡ ψυχὴ αὐτοῦ μετʼ αὐτοῦ· πόνος ἀγρυπνίας καὶ χολέρας καὶ στρόφος μετὰ ἀνδρὸς ἀπλήστου. |
| 21 | Le pain des malheureux est la vie des pauvres ; celui qui les en prive est un meurtrier. | Immolantis ex iniquo oblatio est maculata, et non sunt beneplacitae subsannationes iniustorum. | Καὶ εἰ ἐβιάσθης ἐν ἐδέσμασιν, ἀνάστα μεσοπωρῶν καὶ ἀναπαύσῃ. |
| 22 | Il donne la mort à son prochain, celui qui lui ôte sa subsistance ; il verse le sang, celui qui prive le mercenaire de son salaire. | Dominus solus sustinentibus se in via veritatis et iustitiae. | Ἄκουσόν μου τέκνον καὶ μὴ ἐξουδενώσῃς με, καὶ ἐπʼ ἐσχάτῳ εὑρήσεις τοὺς λόγους μου· ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου γίνου ἐντρεχὴς, καὶ πᾶν αρρώστημα οὐ μή σοι ἀπαντήσῃ. |
| 23 | L’un bâtit et l’autre détruit : qu’en retirent-ils, sinon de la peine ? | Dona iniquorum non probat Altissimus, nec respicit in oblationes iniquorum, nec in multitudine sacrificiorum eorum propitiabitur peccatis. | Λαμπρὸν ἐπʼ ἄρτοῖς εὐλογήσει χείλη, καὶ μαρτυρία τῆς καλλονῆς αὐτοῦ πιστή. |
| 24 | L’un prie et l’autre maudit : duquel le Maître écoutera-t-il la voix ? | Qui offert sacrificium ex substantia pauperum, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui. | Πονηρῷ ἐπʼ ἄρτῳ διαγογγύσει πόλις, καὶ ἡ μαρτυρία τῆς πονηρίας αὐτοῦ ἐκριβής. |
| 25 | Celui qui se lave après le contact d’un mort et qui le touche encore, que gagne-t-il à s’être lavé ? | Panis egentium vita pauperum est: qui defraudat illum homo sanguinis est. | Ἐν οἴνῳ μὴ ἀνδρίζου, πολλοὺς γὰρ ἀπώλεσεν ὁ οἶνος· |
| 26 | Ainsi en est-il de l’homme qui jeûne pour ses péchés, s’il va les commettre encore : qui entendra sa prière, et que lui servira son humiliation. | Qui aufert in sudore panem, quasi qui occidit proximum suum. | Κάμινος δοκιμάζει στόμωμα ἐν βαφῇ, οὕτως οἶνος καρδίας ἐν μάχῃ ὑπερηφάνων. |
| Vg 34,27LXX 34,27 | — | Qui effundit sanguinem, et qui fraudem facit mercenario, fratres sunt. | Ἐπίσον ζωῆς οἶνος ἀνθρώπῳ, ἐὰν πίνῃς αὐτὸν μέτρῳ αὐτοῦ· τίς ζωὴ ἐλασσουμένῳ οἴνῳ; καὶ αὐτὸς ἔκτισται εἰς εὐφροσύνην ἀνθρώποις. |
| Vg 34,28LXX 34,28 | — | Unus aedificans, et unus destruens: quid prodest illis, nisi labor? | Ἀγαλλίαμα καρδίας καὶ εὐφροσύνη ψυχῆς οἶνος πινόμενος ἐν καιρῷ αὐτάρκης· |
| Vg 34,29LXX 34,29 | — | Unus orans, et unus maledicens: cuius vocem exaudiet Deus? | πικρία ψυχῆς οἶνος πινόμενος πολὺς, ἐν ὀρεθισμῷ καὶ ἀντιπτώματι. |
| Vg 34,30LXX 34,30 | — | Qui baptizatur a mortuo, et iterum tangit eum, quid proficit lavatio illius? | Πληθύνει μέθη θυμὸν ἄφρονος εἰς πρόσκομμα, ἐλαττῶν ἰσχὺν καὶ προσποιῶν τραύματα. |
| Vg 34,31LXX 34,31 | — | Sic homo qui ieiunat in peccatis suis, et iterum eadem faciens: quid proficit humiliando se? orationem illius quis exaudiet? | Ἐν συμποσίῳ οἴνου μὴ ἐλέγξῃς τὸν πλησίον, καὶ μὴ ἐξουδενώσῃς αὐτὸν ἐν εὐφροσύνῃ αὐτοῦ· λόγον ὀνειδισμοῦ μὴ εἴπῃς αὐτῷ, καὶ μὴ αὐτὸν θλίψῃς ἐν ἀπαιτήσει. ΠΕΡΙ ἩΓΟΥΜΕΝΩΝ. |
