Comparaison
Siracide 34
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | L’insensé se livre à des espérances vaines et trompeuses, et les songes donnent des ailes aux sots. | Vana spes et mendacium viro insensato: et somnia extollunt imprudentes. |
| 2 | C’est vouloir saisir une ombre et atteindre le vent, que de s’arrêter à des songes. | Quasi qui apprehendit umbram et persequitur ventum, sic et qui attendit ad visa mendacia. |
| 3 | Une chose d’après une autre, voilà ce qu’on voit en songe ; c’est comme l’image d’un visage en face d’un visage. | Hoc secundum hoc visio somniorum, ante faciem hominis similitudo hominis. |
| 4 | De l’impureté, que peut-il sortir de pur ? Du mensonge, que peut-il sortir de vrai ? | Ab immundo, quid mundabitur? et a mendace, quid verum dicetur? |
| 5 | La divination, les augures et les songes sont choses vaines, pareilles aux imaginations du cœur d’une femme enceinte. | Divinatio erroris, et auguria mendacia, et somnia malefacientium, vanitas est: |
| 6 | À moins qu’ils ne soient envoyés par le Très-Haut, dans une visite, ne leur abandonne pas ton cœur. | et sicut parturientis, cor tuum phantasias patitur. Nisi ab Altissimo fuerit emissa visitatio, ne dederis in illis cor tuum: |
| 7 | Car les songes en ont égaré beaucoup, et ceux qui appuyaient sur eux leurs espérances sont tombés. | multos enim errare fecerunt somnia, et exciderunt sperantes in illis. |
| 8 | Mais la loi s’accomplit sans mensonge, comme se réalise toute sage parole sortie d’une bouche fidèle. | Sine mendacio consummabitur verbum legis, et sapientia in ore fidelis complanabitur. |
| 9 | L’homme instruit sait beaucoup de choses, et l’homme de grande expérience parle sagement. | Qui non est tentatus quid scit? vir in multis expertus cogitabit multa: et qui multa didicit enarrabit intellectum. |
| 10 | Celui qui n’a pas été éprouvé sait peu de choses, et celui qui a voyagé possède une grande prudence. | Qui non est expertus pauca recognoscit: qui autem in multis factus est, multiplicat malitiam. |
| 11 | J’ai vu beaucoup de choses dans mes voyages, et ma science est plus grande que mes paroles. | Qui tentatus non est qualia scit? qui implanatus est abundabit nequitia. |
| 12 | Souvent j’ai été en danger de mort, et j’ai été sauvé grâce à cette expérience. | Multa vidi errando, et plurimas verborum consuetudines. |
| 13 | L’esprit de ceux qui craignent le Seigneur vivra, car leur espérance est en celui qui les sauve. | Aliquoties usque ad mortem periclitatus sum horum causa, et liberatus sum gratia Dei. |
| 14 | Celui qui craint le Seigneur n’a peur de rien ; il ne tremble pas, car Dieu est son espérance. | Spiritus timentium Deum quaeritur, et in respectu illius benedicetur. |
| 15 | Heureuse l’âme de celui qui craint le Seigneur ! Sur qui s’appuie-t-elle, et qui est son soutien ? | Spes enim illorum in salvantem illos, et oculi Dei in diligentes se. |
| 16 | Les yeux du Seigneur sont sur ceux qui l’aiment ; il est un protecteur puissant, un appui plein de force, un abri contre le vent d’Orient, un abri contre les feux du midi, une garde contre l’achoppement, un secours contre la chute ; | Qui timet Dominum nihil trepidabit: et non pavebit, quoniam ipse est spes eius. |
| 17 | il élève l’âme, il illumine les yeux, il donne santé, vie et bénédiction. | Timentis Dominum, beata est anima eius. |
| 18 | Immoler un bien mal acquis, c’est faire une offrande dérisoire ; et les dérisions des pécheurs ne sauraient être agréables à Dieu. | Ad quem respicit, et quis est fortitudo eius? |
| 19 | Le Très-Haut n’agrée pas les offrandes des impies, et ce n’est pas pour les nombreuses victimes qu’il pardonne les péchés. | Oculi Domini super timentes eum: protector potentiae, firmamentum virtutis, tegimen ardoris, et umbraculum meridiani: |
| 20 | Il immole un fils sous les yeux de son père, celui qui offre un sacrifice pris sur le bien des pauvres. | deprecatio offensionis, et adiutorium casus: exaltans animam, et illuminans oculos, dans sanitatem, et vitam, et benedictionem. |
| 21 | Le pain des malheureux est la vie des pauvres ; celui qui les en prive est un meurtrier. | Immolantis ex iniquo oblatio est maculata, et non sunt beneplacitae subsannationes iniustorum. |
| 22 | Il donne la mort à son prochain, celui qui lui ôte sa subsistance ; il verse le sang, celui qui prive le mercenaire de son salaire. | Dominus solus sustinentibus se in via veritatis et iustitiae. |
| 23 | L’un bâtit et l’autre détruit : qu’en retirent-ils, sinon de la peine ? | Dona iniquorum non probat Altissimus, nec respicit in oblationes iniquorum, nec in multitudine sacrificiorum eorum propitiabitur peccatis. |
| 24 | L’un prie et l’autre maudit : duquel le Maître écoutera-t-il la voix ? | Qui offert sacrificium ex substantia pauperum, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui. |
| 25 | Celui qui se lave après le contact d’un mort et qui le touche encore, que gagne-t-il à s’être lavé ? | Panis egentium vita pauperum est: qui defraudat illum homo sanguinis est. |
| 26 | Ainsi en est-il de l’homme qui jeûne pour ses péchés, s’il va les commettre encore : qui entendra sa prière, et que lui servira son humiliation. | Qui aufert in sudore panem, quasi qui occidit proximum suum. |
| Vg 34,27 | — | Qui effundit sanguinem, et qui fraudem facit mercenario, fratres sunt. |
| Vg 34,28 | — | Unus aedificans, et unus destruens: quid prodest illis, nisi labor? |
| Vg 34,29 | — | Unus orans, et unus maledicens: cuius vocem exaudiet Deus? |
| Vg 34,30 | — | Qui baptizatur a mortuo, et iterum tangit eum, quid proficit lavatio illius? |
| Vg 34,31 | — | Sic homo qui ieiunat in peccatis suis, et iterum eadem faciens: quid proficit humiliando se? orationem illius quis exaudiet? |
