Comparaison
Siracide 21
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Mon fils, as-tu péché ? ne le fais plus, mais prie pour tes fautes passées. | Fili, peccasti, non adiicias iterum: sed et de pristinis deprecare, ut tibi dimittantur. |
| 2 | Fuis devant le péché comme devant un serpent ; car, si tu en approches, il te mordra. Ses dents sont des dents de lion ; elles donnent la mort aux hommes. | Quasi a facie colubri fuge peccata: et si accesseris ad illa, suscipient te. |
| 3 | Toute transgression est comme une épée à deux tranchants ; la plaie qu’elle fait est incurable. | Dentes leonis dentes eius, interficientes animas hominum. |
| 4 | La menace et l’injure détruisent la richesse ; c’est ainsi que la maison de l’orgueilleux est détruite. | Quasi rhomphaea bis acuta omnis iniquitas: plagae illius non est sanitas. |
| 5 | La prière du pauvre monte de ses lèvres à l’oreille du riche ; mais sur l’orgueilleux viendra bientôt son jugement. | Obiurgatio et iniuriae annullabunt substantiam, et domus quae nimis locuples est annullabitur superbia: sic substantia superbi eradicabitur. |
| 6 | Celui qui hait la réprimande marche sur la trace du pécheur, mais celui qui craint Dieu se tourne vers lui d’un cœur sincère. | Deprecatio pauperis ex ore usque ad aures eius perveniet, et iudicium festinato adveniet illi. |
| 7 | L’homme puissant par la langue se fait connaître de loin ; mais l’homme de sens sait quand il faillit. | Qui odit correptionem vestigium est peccatoris, et qui timet Deum convertetur ad cor suum. |
| 8 | L’homme qui bâtit sa maison avec de l’argent qui n’est pas à luiest comme celui qui ramasse ses pierres pour l’hiver. | Notus a longe potens lingua audaci, et sensatus scit labi se ab ipso. |
| 9 | La troupe des ennemis est un amas d’étoupes ; elle finira par être la proie du feu. | Qui aedificat domum suam impendiis alienis, quasi qui colligat lapides suos in hieme. |
| 10 | La voie des pécheurs est pavée de pierres, mais à son extrémité est le gouffre du schéol. | Stupa collecta synagoga peccantium, et consummatio illorum flamma ignis. |
| 11 | Celui qui observe la loi maîtrise ses pensées, et le résultat final de la crainte du Seigneur est la sagesse. | Via peccatorum complanata lapidibus: et in fine illorum inferi, et tenebrae, et poenae. |
| 12 | Celui qui manque d’habileté ne sera pas instruit ; mais il y a une habileté qui produit beaucoup d’amertume. | Qui custodit iustitiam, continebit sensum eius. |
| 13 | La science du sage abonde comme une eau qui déborde, et son conseil est une source de vie. | Consummatio timoris Dei, sapientia et sensus. |
| 14 | L’intérieur de l’insensé est comme un vase fêlé ; il ne retiendra aucune connaissance. | Non erudietur qui non est sapiens in bono. |
| 15 | Que l’homme intelligent entende une sage parole, il en fait l’éloge et y ajoute quelque chose. Que le voluptueux l’entende, elle lui déplaît, et il la jette derrière lui. | Est autem sapientia quae abundat in malo, et non est sensus ubi est amaritudo. |
| 16 | Le discours de l’insensé est comme un fardeau en voyage, mais sur les lèvres de l’homme intelligent se trouve la grâce. | Scientia sapientis tamquam inundatio abundabit, et consilium illius sicut fons vitae permanet. |
| 17 | On recherche dans l’assemblée la bouche de l’homme prudent, et on médite ses paroles dans son cœur. | Cor fatui quasi vas confractum, et omnem sapientiam non tenebit. |
| 18 | La sagesse est pour le sot comme une maison en ruines, et la science de l’insensé n’est que paroles incohérentes. | Verbum sapiens quodcumque audierit scius, laudabit, et ad se adiiciet: audivit luxuriosus, et displicebit illi, et proiiciet illud post dorsum suum. |
| 19 | L’instruction est pour les insensés comme des chaînes aux pieds, et des menottes à la main droite. | Narratio fatui quasi sarcina in via: nam in labiis sensati invenietur gratia. |
| 20 | Le sot, quand il rit, fait éclater sa voix, mais l’homme habile sourit à peine tout bas. | Os prudentis quaeritur in ecclesia, et verba illius cogitabunt in cordibus suis. |
| 21 | L’instruction est pour l’homme sensé comme une parure d’or, et comme un bracelet au bras droit. | Tamquam domus exterminata, sic fatuo sapientia: et scientia insensati inenarrabilia verba. |
| 22 | L’insensé entre d’un pas rapide dans la maison, mais l’homme d’expérience s’arrête timidement à l’entrée. | Compedes in pedibus, stulto doctrina: et quasi vincula manuum super manum dextram. |
| 23 | L’insensé se courbe dès la porte pour voir dans la maison, mais l’homme bien élevé se tient dehors. | Fatuus in risu exaltat vocem suam: vir autem sapiens vix tacite ridebit. |
| 24 | C’est une grossièreté pour un homme d’écouter à la porte ; l’homme sensé s’indigne d’une action si honteuse. | Ornamentum aureum prudenti doctrina, et quasi brachiale in brachio dextro. |
| 25 | Les lèvres des insensés ne profèrent que sottises, mais les paroles des hommes prudents sont pesées à la balance. | Pes fatui facilis in domum proximi: et homo peritus confundetur a persona potentis. |
| 26 | Dans la bouche des sots est leur cœur, mais le cœur des sages est leur bouche. | Stultus a fenestra respiciet in domum: vir autem eruditus foris stabit. |
| 27 | Quand l’impie maudit son adversaire, c’est lui-même qu’il maudit. | Stultitia hominis auscultare per ostium: et prudens gravabitur contumelia. |
| 28 | Le rapporteur se souille lui-même, et il est détesté de tous ceux qui l’approchent. | Labia imprudentium stulta narrabunt; verba autem prudentium statera ponderabuntur. |
| Vg 21,29 | — | In ore fatuorum cor illorum, et in corde sapientium os illorum. |
| Vg 21,30 | — | Dum maledicit impius diabolum, maledicit ipse animam suam. |
| Vg 21,31 | — | Susurro coinquinabit animam suam, et in omnibus odietur, et qui cum eo manserit odiosus erit: tacitus et sensatus honorabitur. |
