Comparaison
Siracide 10
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Le prince sage tient son peuple dans la discipline, et le gouvernement de l’homme sensé est bien réglé. | Iudex sapiens iudicabit populum suum, et principatus sensati stabilis erit. |
| 2 | Tel le chef du peuple, tels ses ministres ; et tel le gouvernement de la ville, tels tous ses habitants. | Secundum iudicem populi, sic et ministri eius: et qualis rector est civitatis, tales et inhabitantes in ea. |
| 3 | Un roi ignorant perd son peuple, mais une ville prospère par l’intelligence des chefs. | Rex insipiens perdet populum suum: et civitates inhabitabuntur per sensum potentium. |
| 4 | La souveraineté du pays est entre les mains du Seigneur, et il lui suscite en son temps le prince habile. | In manu Dei potestas terrae: et utilem rectorem suscitabit in tempus super illam. |
| 5 | Le succès d’un homme est dans la main du Seigneur ; c’est lui qui met sur le front du chef son autorité. | In manu Dei prosperitas hominis, et super faciem scribae imponet honorem suum. |
| 6 | Pour aucune injustice ne garde rancune à ton prochain, et ne fais rien au milieu des actes de violence. | Omnis iniuriae proximi ne memineris, et nihil agas in operibus iniuriae. |
| 7 | L’orgueil est odieux à Dieu et aux hommes ; et pour les deux, l’injustice est une iniquité. | Odibilis coram Deo est et hominibus superbia, et execrabilis omnis iniquitas gentium. |
| 8 | La domination passe d’un peuple à un autre, à cause de l’injustice, des injures et de la convoitise des richesses. | Regnum a gente in gentem transfertur propter iniustitias, et iniurias, et contumelias, et diversos dolos. |
| 9 | Pourquoi s’enorgueillit ce qui est terre et poussière ? Car pendant sa vie je mets le trouble dans ses membres ; | Avaro autem nihil est scelestius. Quid superbit terra et cinis? |
| 10 | la maladie est longue ; le médecin se rit ; et le roi d’aujourd’hui mourra demain ! | Nihil est iniquius quam amare pecuniam: hic enim et animam suam venalem habet, quoniam in vita sua proiecit intima sua. |
| 11 | Et quand l’homme est mort, il a en partage les larves, les bêtes et les vers. | Omnis potentatus brevis vita; languor prolixior gravat medicum. |
| 12 | L’orgueil commence quand l’homme se sépare du Seigneur, et quand le cœur s’éloigne de Celui qui l’a fait. | Brevem languorem praecidit medicus: sic et rex hodie est, et cras morietur. |
| 13 | Car le commencement de l’orgueil, c’est le péché, et celui qui s’y attache répand l’abomination comme la pluie. C’est pourquoi le Seigneur envoie des châtiments prodigieux, et frappe les méchants d’une ruine complète. | Cum enim morietur homo, haereditabit serpentes, et bestias, et vermes. |
| 14 | Le Seigneur renverse le trône des princes, et fait asseoir à leur place les hommes doux. | Initium superbiae hominis apostatare a Deo: |
| 15 | Le Seigneur arrache les racines des nations, et plante les humbles à leur place. | quoniam ab eo qui fecit illum recessit cor eius, quoniam initium omnis peccati est superbia. Qui tenuerit illam adimplebitur maledictis, et subvertet eum in finem. |
| 16 | Le Seigneur bouleverse les contrées des nations, et en poursuit la destruction jusqu’aux fondements de la terre. | Propterea exhonoravit Dominus conventus malorum, et destruxit eos usque in finem. |
| 17 | Il en dessèche plusieurs et en extermine les habitants ; il efface leur mémoire de la terre. | Sedes ducum superborum destruxit Deus, et sedere fecit mites pro eis. |
| 18 | L’orgueil n’est pas fait pour l’homme, ni la colère insolente pour ceux qui naissent de la femme. | Radices gentium superbarum arefecit Deus, et plantavit humiles ex ipsis gentibus. |
| 19 | Quelle race est honorée ? La race de l’homme. Quelle race est honorée ? Ceux qui craignent le Seigneur. Quelle race est méprisée ? La race de l’homme. Quelle race est méprisée ? Ceux qui transgressent les commandements. | Terras gentium evertit Dominus, et perdidit eas usque ad fundamentum. |
| 20 | Au milieu de ses frères, leur chef est en honneur ; ceux qui craignent le Seigneur le sont de même à ses yeux. | Arefecit ex ipsis, et disperdidit eos, et cessare fecit memoriam eorum a terra. |
| 21 | Riche, noble et pauvre, leur gloire est la crainte du Seigneur. | Memoria superborum perdidit Deus, et reliquit memoriam humilium sensu. |
| 22 | Il n’est pas juste de mépriser un pauvre intelligent ; il ne convient pas d’honorer un pécheur. | Non est creata hominibus superbia, neque iracundia nationi mulierum. |
| 23 | Le grand, le juge et le puissant sont en honneur, mais aucun d’eux n’est plus grand que celui qui craint le Seigneur. | Semen hominum honorabitur hoc, quod timet Deum: semen autem hoc exhonorabitur, quod praeterit mandata Domini. |
| 24 | Les hommes libres sont les serviteurs de l’esclave prudent, et l’homme intelligent ne murmurera pas. | In medio fratrum rector illorum in honore: et qui timent Dominum erunt in oculis illius. |
| 25 | Ne raisonne pas pour faire ton ouvrage, et ne te vante pas au temps de ta détresse. | Gloria divitum, honoratorum, et pauperum, timor Dei est. |
| 26 | Mieux vaut l’homme qui travaille en toutes choses, que celui qui se promène, qui se vante et manque de pain. | Noli despicere hominem iustum pauperem, et noli magnificare virum peccatorem divitem. |
| 27 | Mon fils, honore ton âme dans la douceur, et donne-lui le respect qu’elle mérite. | Magnus, et iudex, et potens est in honore: et non est maior illo qui timet Deum. |
| 28 | L’homme qui pèche contre son âme, qui le regardera comme juste ? Qui honorera celui qui déshonore sa vie ? | Servo sensato liberi servient: et vir prudens et disciplinatus non murmurabit correptus, et inscius non honorabitur. |
| 29 | Le pauvre est honoré pour sa science, et le riche est honoré pour sa richesse. | Noli extollere te in faciendo opere tuo, et noli cunctari in tempore angustiae. |
| 30 | Mais celui qui est honoré dans la pauvreté, combien le serait-il davantage dans la richesse ? Et celui qui est sans honneur dans la richesse, combien plus le serait-il dans la pauvreté ? | Melior est qui operatur et abundat in omnibus, quam qui gloriatur et eget pane. |
| Vg 10,31 | — | Fili, in mansuetudine serva animam tuam, et da illi honorem secundum meritum suum. |
| Vg 10,32 | — | Peccantem in animam suam quis iustificabit? et quis honorificabit exhonorantem animam suam? |
| Vg 10,33 | — | Pauper gloriatur per disciplinam et timorem suum: et est homo qui honorificatur propter substantiam suam. |
| Vg 10,34 | — | Qui autem gloriatur in paupertate, quanto magis in substantia! et qui gloriatur in substantia, paupertatem vereatur. |
