Comparaison
Siracide 14
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Heureux l’homme qui n’a pas péché par les paroles de sa bouche, qui n’a pas été meurtri par le remords du péché ! | Beatus vir qui non est lapsus verbo ex ore suo, et non est stimulatus in tristitia delicti. |
| 2 | Heureux celui que son âme ne condamne pas, et qui n’a pas perdu son espérance au Seigneur ! | Felix qui non habuit animi sui tristitiam, et non excidit a spe sua. |
| 3 | À l’homme sordide la richesse est inutile ; et que servent les trésors à l’homme envieux ? | Viro cupido et tenaci sine ratione est substantia: et homini livido ad quid aurum? |
| 4 | Celui qui amasse en se privant lui-même amasse pour d’autres ; avec ses biens d’autres vivront dans les délices. | Qui acervat ex animo suo iniuste, aliis congregat, et in bonis illius alius luxuriabitur. |
| 5 | Celui qui est mauvais à lui-même, pour qui sera-t-il bon ? Il ne jouira pas de ses propres trésors. | Qui sibi nequam est, cui alii bonus erit? et non iucundabitur in bonis suis. |
| 6 | Il n’y a pas pire que celui qui se refuse tout, et c’est là le juste salaire de sa malice. | Qui sibi invidet, nihil est illo nequius: et haec redditio est malitiae illius. |
| 7 | S’il fait quelque bien, c’est par oubli, et il finit par laisser voir sa malice. | Et si bene fecerit, ignoranter et non volens facit: et in novissimo manifestat malitiam suam. |
| 8 | C’est un méchant que celui qui regarde d’un œil d’envie, qui détourne son visage et méprise les âmes. | Nequam est oculus lividi: et avertens faciem suam, et despiciens animam suam. |
| 9 | L’œil de l’avare n’est pas rassasié par une portion, et une funeste convoitise dessèche l’âme. | Insatiabilis oculus cupidi in parte iniquitatis: non satiabitur donec consumat arefaciens animam suam. |
| 10 | L’œil mauvais se refuse le pain, et il a faim à sa propre table. | Oculus malus ad mala, et non saturabitur pane, sed indigens et in tristitia erit super mensam suam. |
| 11 | Mon fils, selon ce que tu possèdes, fais-toi du bien, et présente au Seigneur de dignes offrandes. | Fili, si habes, benefac tecum, et Deo dignas oblationes offer. |
| 12 | Rappelle-toi que la mort ne tarde pas, et que le pacte du schéol ne t’a pas été révélé. | Memor esto quoniam mors non tardat, et testamentum inferorum, quia demonstratum est tibi: testamentum enim huius mundi morte morietur. |
| 13 | Avant de mourir, fais du bien à ton ami ; et, selon tes moyens, étends la main et donne-lui. | Ante mortem benefac amico tuo, et secundum vires tuas exporrigens da pauperi. |
| 14 | Ne te prive pas d’un jour de fête, et ne laisse échapper aucune partie d’un bon désir. | Non defrauderis a die bono, et particula boni doni non te praetereat. |
| 15 | Est-ce que tu ne laisseras pas à d’autres le fruit de ton labeur, et le fruit de tes peines à la décision du sort ? | Nonne aliis relinques dolores et labores tuos in divisione sortis? |
| 16 | Donne et prends, et réjouis ton âme, car il n’y a pas à chercher des délices dans le schéol. | Da et accipe, et iustifica animam tuam. |
| 17 | Toute chair vieillit comme un vêtement, car c’est une loi portée dès l’origine ; tu mourras certainement. | Ante obitum tuum operare iustitiam, quoniam non est apud inferos invenire cibum. |
| 18 | Comme la feuille verdoyante sur un arbre touffu ; — il laisse tomber les unes, et fait pousser les autres ; — ainsi en est-il des générations de chair et de sang : les unes meurent, d’autres viennent à la vie. | Omnis caro sicut foenum veterascet, et sicut folium fructificans in arbore viridi. |
| 19 | Toute œuvre corruptible finit par périr, et son ouvrier s’en ira avec elle. | Alia generantur, et alia deiiciuntur: sic generatio carnis et sanguinis, alia finitur, et alia nascitur. |
| 20 | Heureux l’homme qui médite sur la sagesse, et qui parle avec son bon sens ; | Omne opus corruptibile in fine deficiet, et qui illud operatur ibit cum illo. |
| 21 | qui réfléchit dans son cœur sur ses voies, et qui étudie ses secrets ; | Et omne opus electum iustificabitur, et qui operatur illud honorabitur in illo. |
| 22 | qui la poursuit, comme un chasseur, et guette ses entrées. | Beatus vir qui in sapientia morabitur, et qui in iustitia sua meditabitur, et in sensu cogitabit circumspectionem Dei: |
| 23 | Il se baisse pour regarder par ses fenêtres, et il écoute à sa porte. | qui excogitat vias illius in corde suo, et in absconditis suis intelligens, vadens post illam quasi investigator, et in viis illius consistens: |
| 24 | Il s’établit tout près de sa demeure, et fixe ses pieux dans ses parois | qui respicit per fenestras illius, et in ianuis illius audiens: |
| 25 | Il dresse sa tente auprès d’elle, et il habite dans la maison où se trouve le bonheur. | qui requiescit iuxta domum illius, et in parietibus illius figens palum, statuet casulam suam ad manus illius, et requiescent in casula illius bona per aevum. |
| 26 | Il met ses enfants sous sa protection, et s’abrite sous ses rameaux. | Statuet filios suos sub tegmine illius, et sub ramis eius morabitur. |
| 27 | À son ombre, il sera garanti contre la chaleur, et il se reposera dans sa gloire. | Protegetur sub tegmine illius a fervore, et in gloria eius requiescet. |
