Comparaison
Siracide 18
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Celui qui vit éternellement a tout créé sans exception ; | Qui vivet in aeternum creavit omnia simul. Deus solus iustificabitur, et manet invictus rex in aeternum. |
| 2 | le Seigneur seul est juste. | Quis sufficit enarrare opera illius? |
| 3 | Il n’a donné à personne de raconter ses œuvres ; et qui pourra découvrir ses grandeurs ? | quis enim investigabit magnalia eius? |
| 4 | Qui exprimera la toute-puissance de sa majesté, et qui encore redira ses miséricordes ? | virtutem autem magnitudinis eius quis enuntiabit? aut quis adiiciet enarrare misericordiam eius? |
| 5 | Rien à diminuer, rien à ajouter ; impossible de pénétrer les merveilles du Seigneur. | Non est minuere neque adiicere, nec est invenire magnalia Dei. |
| 6 | Quand l’homme a fini de chercher, il n’est qu’au commencement, et, quand il s’arrête, il ne sait que penser. | Cum consummaverit homo, tunc incipiet: et cum quieverit, aporiabitur. |
| 7 | Qu’est-ce que l’homme et à quoi est-il bon ? Quel est son bonheur et quel est son malheur ? | Quid est homo? et quae est gratia illius? et quid bonum aut quid nequam illius? |
| 8 | Le nombre des jours de l’homme est au plus de cent ans. | Numerus dierum hominum, ut multum centum anni, quasi gutta aquae maris deputati sunt: et sicut calculus arenae, sic exigui anni in die aevi. |
| 9 | Comme une goutte d’eau prise dans la mer et comme un grain de sable, ainsi ses quelques années au jour de l’éternité. | Propter hoc patiens est Deus in illis, et effundit super eos misericordiam suam. |
| 10 | C’est pourquoi le Seigneur est patient à l’égard des hommes et il répand sur eux sa miséricorde. | Vidit praesumptionem cordis eorum, quoniam mala est: et cognovit subversionem illorum, quoniam nequam est. |
| 11 | Il voit et il reconnaît que leur fin est déplorable ; c’est pourquoi il est libéral à pardonner. | Ideo adimplevit propitiationem suam in illis, et ostendit eis viam aequitatis. |
| 12 | La miséricorde de l’homme s’exerce envers son prochain, mais la miséricorde de Dieu s’étend à toute chair. Il reprend, il corrige, il instruit, et ramène au bercail, comme le berger son troupeau. | Miseratio hominis circa proximum suum: misericordia autem Dei super omnem carnem. |
| 13 | Il a pitié de ceux qui reçoivent la correction, et de ceux qui s’empressent d’accomplir ses préceptes. | Qui misericordiam habet, docet et erudit quasi pastor gregem suum. |
| 14 | Mon fils, à tes bienfaits n’ajoute pas l’injure, ni à tous tes dons les paroles qui excitent la tristesse. | Miseretur excipientis doctrinam miserationis, et qui festinat in iudiciis eius. |
| 15 | La rosée ne rafraîchit-elle pas les ardeurs du vent ? De même une parole vaut mieux qu’un don. | Fili, in bonis non des querelam, et in omni dato non des tristitiam verbi mali. |
| 16 | Ne vois-tu pas que la parole est meilleure que le don ? L’homme gracieux unit les deux ensemble. | Nonne ardorem refrigerabit ros? sic et verbum melius quam datum. |
| 17 | L’insensé fait d’aigres reproches, et le don de l’envieux dessèche les yeux. | Nonne ecce verbum super datum bonum? sed utraque cum homine iustificato. |
| 18 | Avant de parler, instruis-toi ; avant la maladie, soigne-toi. | Stultus acriter improperabit: et datus indisciplinati tabescere facit oculos. |
| 19 | Avant le jugement, examine-toi, et, à l’heure de l’enquête, tu trouveras grâce. | Ante iudicium para iustitiam tibi, et antequam loquaris, disce. |
| 20 | Avant d’être malade, humilie-toi, et, quand tu es dans le péché, reviens à Dieu. | Ante languorem adhibe medicinam: et ante iudicium interroga teipsum, et in conspectu Dei invenies propitiationem. |
| 21 | Que rien ne t’empêche d’accomplir ton vœu dans le temps voulu, et n’attend pas jusqu’à la mort pour t’acquitter. | Ante languorem humilia te, et in tempore infirmitatis ostende conversationem tuam. |
| 22 | Avant de faire un vœu, prépare-toi, et ne sois pas comme un homme qui tente le Seigneur. | Non impediaris orare semper, et ne verearis usque ad mortem iustificari, quoniam merces Dei manet in aeternum. |
| 23 | Songe à la colère du dernier jour, au temps de la vengeance, où Dieu détournera son visage. | Ante orationem praepara animam tuam, et noli esse quasi homo qui tentat Deum. |
| 24 | Au temps de l’abondance, pense au temps de la faim ; aux jours de la richesse, pense à la pauvreté et à la disette. | Memento irae in die consummationis, et tempus retributionis in conversatione faciei. |
| 25 | Du matin au soir le temps change : ainsi tout changement est rapide devant le Seigneur. | Memento paupertatis in tempore abundantiae, et necessitatum paupertatis in die divitiarum. |
| 26 | L’homme sage est en toute chose sur ses gardes ; aux jours de péché, il se préserve de la faute. | A mane usque ad vesperam immutabitur tempus, et haec omnia citata in oculis Dei. |
| 27 | Tout homme sensé connaît la sagesse, et rend hommage à celui qui l’a trouvée. | Homo sapiens in omnibus metuet, et in diebus delictorum attendet ab inertia. |
| 28 | Ceux qui saisissent les discours des sages sont eux-mêmes des sages, et ils font pleuvoir les maximes parfaites. | Omnis astutus agnoscit sapientiam, et invenienti eam dabit confessionem. |
| 29 | Ne te laisse pas aller à tes convoitises, et garde-toi de tes désirs. | Sensati in verbis et ipsi sapienter egerunt, et intellexerunt veritatem et iustitiam, et impleverunt proverbia et iudicia. |
| 30 | Si tu accordes à ton âme la satisfaction de ses convoitises, elle fera de toi la risée de tes ennemis. | Post concupiscentias tuas non eas, et a voluntate tua avertere. |
| 31 | Ne mets pas ta joie dans l’abondance de la bonne chère, et ne lie pas société avec elle. | Si praestes animae tuae concupiscentias eius, faciat te in gaudium inimicis tuis. |
| 32 | Ne t’appauvris pas en donnant des banquets avec de l’argent emprunté, et quand tu n’as rien dans ta bourse. | Ne oblecteris in turbis nec in modicis: assidua enim est commissio illorum. |
| Vg 18,33 | — | Ne fueris mediocris in contentione ex foenore, et est tibi nihil in sacculo: eris enim invidus vitae tuae. |
