Comparaison
Siracide 15
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Voilà ce que fait celui qui craint le Seigneur, et celui qui s’attache à la loi obtiendra la sagesse. | Qui timet Deum faciet bona, et qui continens est iustitiae apprehendet illam: |
| 2 | Elle viendra au-devant de lui comme une mère, et elle l’accueillera comme une épouse vierge. | et obviabit illi quasi mater honorificata, et quasi mulier a virginitate suscipiet illum. |
| 3 | Elle le nourrira du pain de l’intelligence, et lui donnera à boire l’eau de la sagesse. | Cibabit illum pane vitae et intellectus, et aqua sapientiae salutaris potabit illum: et firmabitur in illo, et non flectetur: |
| 4 | Il s’appuiera sur elle et ne fléchira pas, il s’attachera à elle et ne sera pas confondu. | et continebit illum, et non confundetur: et exaltabit illum apud proximos suos, |
| 5 | Elle l’élèvera devant ses compagnons, et lui ouvrira la bouche au milieu de l’assemblée. | et in medio ecclesiae aperiet os eius, et adimplebit illum spiritu sapientiae et intellectus, et stola gloriae vestiet illum. |
| 6 | La joie, une couronne d’allégresse, et un nom éternel seront son partage. | Iucunditatem et exsultationem thesaurizabit super illum, et nomine aeterno haereditabit illum. |
| 7 | Les insensés ne la posséderont pas, et les pécheurs ne la verront même pas. | Homines stulti non apprehendent illam, et homines sensati obviabunt illi. Homines stulti non videbunt eam: longe enim abest a superbia et dolo. |
| 8 | Elle se tient loin des hommes d’orgueil, et les hommes de mensonge ne songent pas à elle. | Viri mendaces non erunt illius memores: et viri veraces invenientur in illa, et successum habebunt usque ad inspectionem Dei. |
| 9 | La louange de Dieu n’est pas agréable dans la bouche du pécheur, parce qu’elle n’est pas envoyée par le Seigneur. | Non est speciosa laus in ore peccatoris, |
| 10 | Car c’est par la sagesse qu’est dictée la louange, et le Seigneur l’aura pour agréable. | quoniam a Deo profecta est sapientia. Sapientiae enim Dei astabit laus, et in ore fideli abundabit, et Dominator dabit eam illi. |
| 11 | Ne dis pas : « Le Seigneur est cause que je me sois écarté, » car ce qu’il hait, tu ne dois pas le faire. | Non dixeris: Per Deum abest: quae enim odit ne feceris. |
| 12 | Ne dis pas : « C’est lui qui m’a égaré ; » car il n’a pas besoin du pécheur. | Non dicas: Ille me implanavit: non enim necessarii sunt ei homines impii. |
| 13 | Le Seigneur hait toute abomination, et elle ne doit pas être aimée de ceux qui le craignent. | Omne execramentum erroris odit Dominus, et non erit amabile timentibus eum. |
| 14 | Au commencement il a créé l’homme, et il l’a laissé dans la main de son conseil : | Deus ab initio constituit hominem, et reliquit illum in manu consilii sui: |
| 15 | « Si tu le veux, tu garderas les commandements ; être fidèle dépend de ton bon plaisir. | adiecit mandata et praecepta sua. |
| 16 | Il a mis devant toi le feu et l’eau, du côté que tu voudras tu peux étendre la main. » | Si volueris mandata servare, conservabunt te, et in perpetuum fidem placitam facere. |
| 17 | Devant les hommes sont la vie et la mort ; ce qu’il aura choisi lui sera donné. | Apposuit tibi aquam et ignem, ad quod volueris porrige manum tuam. |
| 18 | Car la sagesse du Seigneur est grande ; il est fort et puissant, et il voit toutes choses. | Ante hominem vita et mors, bonum et malum: quod placuerit ei dabitur illi: |
| 19 | Ses yeux sont sur ceux qui le craignent, et il connaît lui-même toutes les œuvres de l’homme. | quoniam multa sapientia Dei, et fortis in potentia, videns omnes sine intermissione. |
| 20 | Il n’a commandé à personne d’être impie, à personne il n’a donné la permission de pécher. | Oculi Domini ad timentes eum, et ipse agnoscit omnem operam hominis. |
| Vg 15,21 | — | Nemini mandavit impie agere, et nemini dedit spatium peccandi: |
| Vg 15,22 | — | non enim concupiscit multitudinem filiorum infidelium et inutilium. |
