Comparaison
Siracide 1
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Toute sagesse vient du Seigneur, elle est avec lui à jamais. | Omnis sapientia a Domino Deo est: et cum illo fuit semper, et est ante aevum. |
| 2 | Qui peut compter le sable de la mer, les gouttes de la pluie et les jours du passé ? | Arenam maris, et pluviae guttas, et dies saeculi, quis dinumeravit? altitudinem caeli, et latitudinem terrae, et profundum abyssi, quis dimensus est? |
| 3 | Qui peut atteindre les hauteurs du ciel, la largeur de la terre, la profondeur de l’abîme et la sagesse ? | sapientiam Dei praecedentem omnia, quis investigavit? |
| 4 | La sagesse a été créée avant toutes choses, et la lumière de l’intelligence dès l’éternité. | Prior omnium creata est sapientia, et intellectus prudentiae ab aevo. |
| 5 | [La source de la sagesse, c’est la parole de Dieu au plus haut des cieux, ses voies sont les commandements éternels.] | Fons sapientiae verbum Dei in excelsis, et ingressus illius mandata aeterna. |
| 6 | À qui a été révélée la racine de la sagesse, et qui a connu ses desseins profonds ? | Radix sapientiae cui revelata est? et astutias illius quis agnovit? |
| 7 | [À qui la science de la sagesse a-t-elle été révélée et manifestée, et qui comprend la richesse de ses voies ?] | disciplina sapientiae cui revelata est et manifestata? et multiplicationem ingressus illius quis intellexit? |
| 8 | Il n’y a qu’un sage grandement redoutable, assis sur son trône : c’est le Seigneur. | Unus est altissimus, Creator omnipotens, et rex potens et metuendus nimis, sedens super thronum illius, et dominans Deus. |
| 9 | C’est lui qui l’a créée ; il l’a vue et il l’a fait connaître. | Ipse creavit illam in Spiritu Sancto, et vidit, et dinumeravit, et mensus est: |
| 10 | Il l’a répandue sur toutes ses œuvres, ainsi que sur toute chair, selon la mesure de son don, il l’a donnée libéralement à ceux qui l’aiment. | et effudit illam super omnia opera sua, et super omnem carnem, secundum datum suum, et praebuit illam diligentibus se. |
| 11 | La crainte du Seigneur est gloire et honneur, et joie, et couronne d’allégresse. | Timor Domini gloria, et gloriatio, et laetitia, et corona exsultationis. |
| 12 | La crainte du Seigneur réjouit le cœur ; elle donne gaieté, joie et longue vie. | Timor Domini delectabit cor, et dabit laetitiam, et gaudium, et longitudinem dierum. |
| 13 | Celui qui craint le Seigneur s’en trouvera bien à la fin, et il trouvera grâce au jour de sa mort. [L’amour de Dieu est une glorieuse sagesse ; à ceux à qui il se montre, Dieu communique la sagesse, pour qu’ils le puissent contempler.] | Timenti Dominum bene erit in extremis, et in die defunctionis suae benedicetur. |
| 14 | Le commencement de la sagesse est de craindre Dieu ; elle est formée avec les fidèles dans le sein de leur mère. | Dilectio Dei honorabilis sapientia: |
| 15 | Elle s’est préparé chez les hommes une éternelle habitation ; elle demeurera fidèlement avec leur race. | quibus autem apparuerit in visu diligunt eam in visione, et in agnitione magnalium suorum. |
| 16 | La plénitude de la sagesse est de craindre le Seigneur ; elle rassasie de ses fruits ceux qui la possèdent. | Initium sapientiae timor Domini: et cum fidelibus in vulva concreatus est: cum electis feminis graditur, et cum iustis et fidelibus agnoscitur. |
| 17 | Elle remplit toute sa maison de choses désirables, et ses greniers de ses produits. | Timor Domini scientiae religiositas: |
| 18 | La couronne de la sagesse, c’est la crainte du Seigneur ; elle fait fleurir la paix et les fruits de salut. | religiositas custodiet et iustificabit cor; iucunditatem atque gaudium dabit. |
| 19 | Le Seigneur l’a vue et l’a manifestée ; [et toutes deux sont des dons de Dieu.] Il fait pleuvoir à flots la science et la lumière de l’intelligence, il exalte la gloire de ceux qui la possèdent. | Timenti Dominum bene erit, et in diebus consummationis illius benedicetur. |
| 20 | La racine de la sagesse, c’est de craindre le Seigneur, et ses rameaux sont une longue vie. | Plenitudo sapientiae est timere Deum, et plenitudo a fructibus illius. |
| 21 | [La crainte du Seigneur bannit le péché, et celui qui s’y attache détourne la colère.] | Omnem domum illius implebit a generationibus, et receptacula a thesauris illius. |
| 22 | L’homme injuste et emporté ne saurait être justifié, car la fougue de sa colère amène sa ruine. | Corona sapientiae timor Domini, replens pacem et salutis fructum: |
| 23 | L’homme patient attend jusqu’au temps voulu, et ensuite la joie lui est rendue. | et vidit, et dinumeravit eam: utraque autem sunt dona Dei. |
| 24 | Il cache jusqu’au temps voulu ses paroles, et les lèvres des fidèles raconteront sa prudence. | Scientiam et intellectum prudentiae sapientia compartietur, et gloriam tenentium se exaltat. |
| 25 | Les trésors de la sagesse renferment des maximes de prudence, mais la piété envers Dieu est en abomination au pécheur. | Radix sapientiae est timere Dominum, et rami illius longaevi. |
| 26 | Désires-tu la sagesse ? garde les commandements, et le Seigneur te l’accordera. | In thesauris sapientiae intellectus et scientiae religiositas: execratio autem peccatoribus sapientia. |
| 27 | Car la sagesse et l’instruction, c’est la crainte du Seigneur, et ce qui lui plaît, c’est la fidélité et la mansuétude. | Timor Domini expellit peccatum: |
| 28 | Ne te refuse pas à la crainte du Seigneur, et ne t’approche pas de lui avec un cœur double. | nam qui sine timore est non poterit iustificari: iracundia enim animositatis illius subversio illius est. |
| 29 | Ne sois pas hypocrite devant les hommes, et prends garde à tes lèvres. | Usque in tempus sustinebit patiens, et postea redditio iucunditatis. |
| 30 | Ne t’élève pas toi-même, de peur que tu ne tombes, et que tu n’attires sur toi la confusion. Car le Seigneur révélera ce que tu caches, et te précipitera au milieu de l’assemblée, parce que tu ne t’es pas adonné à la crainte du Seigneur, et que ton cœur est plein de fraude. | Bonus sensus usque in tempus abscondet verba illius, et labia multorum enarrabunt sensum illius. |
| Vg 1,31 | — | In thesauris sapientiae significatio disciplinae: |
| Vg 1,32 | — | execratio autem peccatori cultura Dei. |
| Vg 1,33 | — | Fili, concupiscens sapientiam, conserva iustitiam, et Deus praebebit illam tibi. |
| Vg 1,34 | — | Sapientia enim et disciplina timor Domini: et quod beneplacitum est illi, |
| Vg 1,35 | — | fides et mansuetudo, et adimplebit thesauros illius. |
| Vg 1,36 | — | Ne sis incredibilis timori Domini, et ne accesseris ad illum duplici corde. |
| Vg 1,37 | — | Ne fueris hypocrita in conspectu hominum, et non scandalizeris in labiis tuis. |
| Vg 1,38 | — | Attende in illis, ne forte cadas, et adducas animae tuae inhonorationem: |
| Vg 1,39 | — | et revelet Deus absconsa tua, et in medio synagogae elidat te: |
| Vg 1,40 | — | quoniam accessisti maligne ad Dominum, et cor tuum plenum est dolo et fallacia. |
