Comparaison
Siracide 40
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | À tout homme a été imposée une grande misère, et un joug pesant est sur les enfants des hommes, depuis le jour où ils sortent du sein de leur mère, jusqu’au jour de leur sépulture dans le sein de la mère commune. | Occupatio magna creata est omnibus hominibus, et iugum grave super filios Adam, a die exitus de ventre matris eorum usque in diem sepulturae in matrem omnium. |
| 2 | Ce qui trouble leurs pensées et fait craindre leurs cœurs, c’est la pensée de leur attente, c’est la crainte de la mort. | Cogitationes eorum, et timores cordis, adinventio exspectationis, et dies finitionis, |
| 3 | Depuis l’homme qui siège sur un trône, dans la gloire, jusqu’au malheureux assis par terre et sur la cendre ; | a residente super sedem gloriosam, usque ad humiliatum in terra et cinere: |
| 4 | depuis celui qui porte la pourpre et la couronne, jusqu’au misérable, couvert d’une toile grossière, | ab eo qui utitur hyacintho et portat coronam, usque ad eum qui operitur lino crudo: furor, zelus, tumultus, fluctuatio, et timor mortis, iracundia perseverans, et contentio: |
| 5 | la colère, l’envie, le trouble, l’agitation, la crainte de la mort, l’aigreur et les querelles sont le partage de tous ; et, dans le temps où chacun repose sur sa couche, le sommeil de la nuit bouleverse ses idées. | et in tempore refectionis in cubili, somnus noctis immutat scientiam eius. |
| 6 | Il repose un instant, si peu que rien, et aussitôt des rêves l’agitent ; il lui semble être en sentinelle pendant le jour, il est effrayé par la vision de son esprit, comme un homme qui fuit devant le combat. | Modicum tamquam nihil in requie, et ab eo in somnis, quasi in die respectus. |
| 7 | Au moment de la délivrance, il s’éveille, et s’étonne de sa vaine frayeur. | Conturbatus est in visu cordis sui, tamquam qui evaserit in die belli: in tempore salutis suae exsurrexit, et admirans ad nullum timorem: |
| 8 | Ainsi en est-il de toute chair, depuis l’homme jusqu’à la bête, et pour les pécheurs, sept fois plus encore. | cum omni carne, ab homine usque ad pecus, et super peccatores septuplum. |
| 9 | La peste, le meurtre, la discorde, l’épée, [les calamités, la famine, la destruction et les autres fléaux] : | Ad haec mors, sanguis, contentio, et rhomphaea, oppressiones, fames, et contritio, et flagella: |
| 10 | tout cela a été créé contre les pécheurs, comme c’est à cause d’eux que le déluge est arrivé. | super iniquos creata sunt haec omnia: et propter illos factus est cataclysmus. |
| 11 | Tout ce qui vient de la terre retourne à la terre, comme ce qui vient des eaux descend à la mer. | Omnia quae de terra sunt in terram convertentur, et omnes aquae in mare revertentur. |
| 12 | Tout présent et tout bien injustement acquis périront, mais la bonne foi subsistera à jamais. | Omne munus et iniquitas delebitur, et fides in saeculum stabit. |
| 13 | Les richesses des injustes tariront comme un torrent, et comme un fort tonnerre retentit pendant l’ondée. | Substantiae iniustorum sicut fluvius siccabuntur, et sicut tonitruum magnum in pluvia personabunt. |
| 14 | L’homme qui sait ouvrir la main se réjouira, mais les prévaricateurs subiront une ruine totale. | In aperiendo manus suas laetabitur: sic praevaricatores in consummatione tabescent. |
| 15 | La postérité des impies ne pousse pas de nombreux rameaux, et les racines impures sont sur le rocher escarpé. | Nepotes impiorum non multiplicabunt ramos: et radices immundae super cacumen petrae sonant. |
| 16 | Le roseau qui croît près des eaux et sur le bord d’un fleuve est arraché avant toute autre herbe. | Super omnem aquam viriditas, et ad oram fluminis ante omne foenum evelletur. |
| 17 | La bienveillance est comme un jardin béni, et la bienfaisance demeure à jamais. | Gratia sicut paradisus in benedictionibus, et misericordia in saeculum permanet. |
| 18 | Douce est la vie de l’homme qui se suffit et de l’ouvrier ; plus que les deux, la vie de celui qui trouve un trésor : | Vita sibi sufficientis operarii condulcabitur, et in ea invenies thesaurum. |
| 19 | Des enfants et la fondation d’une ville perpétuent un nom : plus que les deux, on estime une femme irréprochable. | Filii et aedificatio civitatis confirmabit nomen: et super haec mulier immaculata computabitur. |
| 20 | Le vin et la musique réjouissent le cœur : plus que l’un et l’autre, l’amour de la sagesse. | Vinum et musica laetificant cor: et super utraque dilectio sapientiae. |
| 21 | La flûte et la harpe font entendre de doux sons : plus que les deux, une langue bienveillante. | Tibiae et psalterium suavem faciunt melodiam: et super utraque lingua suavis. |
| 22 | La grâce et la beauté font le plaisir de tes yeux : plus que les deux, la verdure des champs. | Gratiam et speciem desiderabit oculus tuus: et super haec virides sationes. |
| 23 | L’ami et le compagnon se rencontrent à certaines heures : plus que les deux, la femme avec son mari. | Amicus et sodalis in tempore convenientes, et super utrosque mulier cum viro. |
| 24 | Les frères et les secours sont pour le temps de l’affliction : plus que les deux, la bienfaisance délivre. | Fratres in adiutorium in tempore tribulationis: et super eos misericordia liberabit. |
| 25 | L’or et l’argent affermissent les pieds : plus que les deux, est estimée la prudence. | Aurum et argentum est constitutio pedum: et super utrumque consilium beneplacitum. |
| 26 | La richesse et la force élèvent le cœur : plus que les deux, la crainte du Seigneur. Avec la crainte du Seigneur, on ne manque de rien ; avec elle, il n’y a pas à implorer du secours. | Facultates et virtutes exaltant cor, et super haec timor Domini. |
| 27 | La crainte du Seigneur est comme un jardin béni, et le Seigneur la revêt d’une gloire sans égale. | Non est in timore Domini minoratio: et non est in eo inquirere adiutorium. |
| 28 | Mon fils, puisses-tu ne pas mener une vie de mendicité ; mieux vaut mourir que de mendier. | Timor Domini sicut paradisus benedictionis, et super omnem gloriam operuerunt illum. |
| 29 | Quand un homme en est réduit à regarder vers la table d’un autre, sa vie ne saurait compter pour une vie. Car il souille son âme par des mets étrangers, ce dont se gardera l’homme instruit et bien élevé. | Fili, in tempore vitae tuae ne indigeas: melius est enim mori quam indigere. |
| 30 | Dans la bouche de l’homme sans pudeur la mendicité est douce ; mais, dans ses entrailles, elle brûle comme un feu. | Vir respiciens in mensam alienam, non est vita eius in cogitatione victus: alit enim animam suam cibis alienis: |
| Vg 40,31 | — | vir autem disciplinatus et eruditus custodiet se. |
| Vg 40,32 | — | In ore imprudentis condulcabitur inopia, et in ventre eius ignis ardebit. |
