Comparaison
Siracide 37
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Tout ami dit : « Moi aussi je suis ton ami ; » mais tel ami ne l’est que de nom. | Omnis amicus dicet: Et ego amicitiam copulavi: sed est amicus solo nomine amicus. Nonne tristitia inest usque ad mortem? |
| 2 | N’est-ce pas un chagrin jusqu’à la mort, quand un compagnon et un ami se changent en ennemis ? | sodalis autem et amicus ad inimicitiam convertentur. |
| 3 | Ô pensée perverse, d’où es-tu sortie, pour couvrir la terre de tromperie ? | O praesumptio nequissima, unde create es cooperire aridam malitia et dolositate illius? |
| 4 | Le compagnon d’un ami se réjouit de ses joies, et, au jour de l’adversité, il se tourne contre lui ! | Sodalis amico coniucundatur in oblectationibus, et in tempore tribulationis adversarius erit. |
| 5 | Un compagnon partage la peine de son ami dans l’intérêt de son ventre, et, en face du combat, il prend son bouclier ! | Sodalis amico condolet causa ventris, et contra hostem accipiet scutum. |
| 6 | N’oublie pas ton ami dans ton cœur, et, au sein de l’opulence, ne perds pas son souvenir. | Non obliviscaris amici tui in animo tuo, et non immemor sis illius in opibus tuis. |
| 7 | Tout conseiller donne des conseils, mais il en est qui conseillent dans leur propre intérêt. | Noli consiliari cum eo qui tibi insidiatur, et a zelantibus te absconde consilium. |
| 8 | Vis-à-vis d’un conseiller, tiens-toi sur tes gardes, et cherche d’abord à savoir quel est son intérêt, — car c’est pour lui-même qu’il conseillera, — afin qu’il ne jette pas le sort sur toi, | Omnis consiliarius prodit consilium, sed est consiliarius in semetipso. |
| 9 | et qu’il ne dise pas : « Ta voie est bonne » ; puis il se tiendra de l’autre côté pour voir ce qui t’arrivera. | A consiliario serva animam tuam: prius scito quae sit illius necessitas: et ipse enim animo suo cogitabit: |
| 10 | Ne consulte pas un homme qui te regarde en-dessous, et cache ta résolution à celui qui te jalouse. | ne forte mittat sudem in terram, et dicat tibi: |
| 11 | Ne consulte pas une femme sur sa rivale, un lâche sur la guerre, un marchand sur un échange, un acheteur sur une vente, un envieux sur la reconnaissance, un homme sans compassion sur un acte charitable, un paresseux sur un travail quelconque, un mercenaire de la maison sur l’achèvement d’un travail, un esclave paresseux sur une grosse besogne : ne fais fonds sur ces gens pour aucun conseil. | Bona est via tua: et stet e contrario videre quid tibi eveniat. |
| 12 | Mais sois assidu près d’un homme pieux, que tu connais comme observateur des commandements, dont le cœur est selon ton cœur, et qui, si tu tombes, souffrira avec toi. | Cum viro irreligioso tracta de sanctitate, et cum iniusto de iustitia, et cum muliere de ea quae aemulatur, cum timido de bello, cum negotiatore de traiectione, cum emptore de venditione, cum viro livido de gratiis agendis, |
| 13 | Ensuite tiens-toi à ce que ton cœur te conseille, car personne ne t’est plus fidèle que lui. | cum impio de pietate, cum inhonesto de honestate, cum operario agrario de omni opere, |
| 14 | Car l’âme de l’homme annonce parfois plus de choses que sept sentinelles postées sur une hauteur pour observer. | cum operario annuali de consummatione anni, cum servo pigro de multa operatione. Non attendas his in omni consilio: |
| 15 | Et avec tout cela prie le Très-Haut, afin qu’il dirige sûrement ta voie. | sed cum viro sancto assiduus esto, quemcumque cognoveris observantem timorem Dei: |
| 16 | Avant toute œuvre est la parole : avant toute entreprise, la réflexion. | cuius anima est secundum animam tuam, et qui, cum titubaveris in tenebris, condolebit tibi. |
| 17 | Comme trace du changement du cœur apparaissent quatre choses : | Cor boni consilii statue tecum: non est enim tibi aliud pluris illo. |
| 18 | le bien et le mal, la vie et la mort ; et la langue est toujours leur maîtresse. | Anima viri sancti enuntiat aliquando vera, quam septem circumspectores sedentes in excelso ad speculandum. |
| 19 | Tel homme est prudent et le docteur d’un grand nombre, mais il est inutile à lui-même. | Et in his omnibus deprecare Altissimum, ut dirigat in veritate viam tuam. |
| 20 | Celui qui affecte la sagesse dans ses paroles est odieux ; il finira par manquer de toute nourriture. | Ante omnia opera verbum verax praecedat te, et ante omnem actum consilium stabile. |
| 21 | Car le Seigneur ne lui a pas donné sa faveur, parce qu’il est dépourvu de toute sagesse. | Verbum nequam immutabit cor: ex quo partes quatuor oriuntur: bonum et malum, vita et mors: et dominatrix illorum est assidua lingua. Est vir astutus multorum eruditor, et animae suae inutilis est. |
| 22 | Tel sage est sage pour lui-même, et les fruits de son savoir sont assurés sur ses lèvres. | Vir peritus multos erudivit, et animae suae suavis est. |
| 23 | L’homme sage instruit son peuple, et les fruits de son savoir sont assurés. | Qui sophistice loquitur odibilis est: in omni re defraudabitur. |
| 24 | L’homme sage est comblé de bénédictions, et tous ceux qui le voient le proclament heureux. | Non est illi data a Domino gratia, omni enim sapientia defraudatus est. |
| 25 | La vie de l’homme est d’un nombre restreint de jours, mais les jours d’Israël sont sans nombre. | Est sapiens animae suae sapiens, et fructus sensus illius laudabilis. |
| 26 | Le sage obtient la confiance au milieu de son peuple, et son nom vivra à jamais. | Vir sapiens plebem suam erudit, et fructus sensus illius fideles sunt. |
| 27 | Mon fils, pour ta manière de vivre, consulte ton âme ; vois ce qui lui est nuisible et ne le lui donne pas. | Vir sapiens implebitur benedictionibus, et videntes illum laudabunt. |
| 28 | Car tout n’est pas bon pour tous, et chacun ne trouve pas son bien-être en tout. | Vita viri in numero dierum: dies autem Israël innumerabiles sunt. |
| 29 | Ne sois pas insatiable devant toute friandise, et ne te jette pas avidement sur les mets ; | Sapiens in populo haereditabit honorem, et nomen illius erit vivens in aeternum. |
| 30 | car l’excès de la nourriture amène des incommodités, et l’intempérance conduit jusqu’à la colique. | Fili, in vita tua tenta animam tuam, et si fuerit nequam non des illi potestatem: |
| 31 | À cause de l’intempérance beaucoup sont morts, mais celui qui s’abstient prolonge sa vie. | non enim omnia omnibus expediunt, et non omni animae omne genus placet. |
| Vg 37,32 | — | Noli avidus esse in omni epulatione, et non te effundas super omnem escam: |
| Vg 37,33 | — | in multis enim escis erit infirmitas, et aviditas appropinquabit usque ad choleram. |
| Vg 37,34 | — | Propter crapulam multi obierunt: qui autem abstinens est adiiciet vitam. |
