Comparaison
Siracide 37
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Tout ami dit : « Moi aussi je suis ton ami ; » mais tel ami ne l’est que de nom. | Omnis amicus dicet: Et ego amicitiam copulavi: sed est amicus solo nomine amicus. Nonne tristitia inest usque ad mortem? | Πὰς φίλος ἐρεῖ, ἐφιλίασα αὐτῷ κᾷγώ· ἀλλʼ ἔστι φίλος ὀνόματι μόνον φίλος. |
| 2 | N’est-ce pas un chagrin jusqu’à la mort, quand un compagnon et un ami se changent en ennemis ? | sodalis autem et amicus ad inimicitiam convertentur. | Οὐχὶ λύπη ἔνι ἕως θανάτου, ἑταῖρος καὶ φίλος τρεπόμενος εἰς ἔχθραν; |
| 3 | Ô pensée perverse, d’où es-tu sortie, pour couvrir la terre de tromperie ? | O praesumptio nequissima, unde create es cooperire aridam malitia et dolositate illius? | Ὦ πονηρὸν ἐνθύμημα, πόθεν ἐνεκυλίσθης καλύψαι τὴν ξηρὰν ἐν δολιότητι; |
| 4 | Le compagnon d’un ami se réjouit de ses joies, et, au jour de l’adversité, il se tourne contre lui ! | Sodalis amico coniucundatur in oblectationibus, et in tempore tribulationis adversarius erit. | Ἑταῖρος φίλου ἐν εὐφροσύνῃ ἥδεται, καὶ ἐν καιρῷ θλίψεως ἔσται ἀπέναντι· |
| 5 | Un compagnon partage la peine de son ami dans l’intérêt de son ventre, et, en face du combat, il prend son bouclier ! | Sodalis amico condolet causa ventris, et contra hostem accipiet scutum. | Ἐταῖρος φίλῳ συμπονεῖ χάριν γαστρὸς, ἔναντι πολέμου λήψεται ἀσπίδα. |
| 6 | N’oublie pas ton ami dans ton cœur, et, au sein de l’opulence, ne perds pas son souvenir. | Non obliviscaris amici tui in animo tuo, et non immemor sis illius in opibus tuis. | Μὴ ἐπιλάθῃ φίλου ἐν τῇ ψυχῇ σου, καὶ μὴ ἀμνημονήσῃς αὐτοῦ ἐν χρήμασί σου. |
| 7 | Tout conseiller donne des conseils, mais il en est qui conseillent dans leur propre intérêt. | Noli consiliari cum eo qui tibi insidiatur, et a zelantibus te absconde consilium. | Πᾶς σύμβουλος ἐξαίρει βουλὴν, ἀλλʼ ἔστι συμβουλεύων εἰς ἑαυτόν. |
| 8 | Vis-à-vis d’un conseiller, tiens-toi sur tes gardes, et cherche d’abord à savoir quel est son intérêt, — car c’est pour lui-même qu’il conseillera, — afin qu’il ne jette pas le sort sur toi, | Omnis consiliarius prodit consilium, sed est consiliarius in semetipso. | Ἀπὸ συμβούλου φύλαξον τὴν ψυχήν σου, καὶ γνῶθι πρότερον τίς αὐτοῦ χρεία· καὶ γὰρ αὐτὸς ἑαυτῷ βουλεύσεται· μήποτε βάλῃ ἐπὶ σοὶ κλῆρον, |
| 9 | et qu’il ne dise pas : « Ta voie est bonne » ; puis il se tiendra de l’autre côté pour voir ce qui t’arrivera. | A consiliario serva animam tuam: prius scito quae sit illius necessitas: et ipse enim animo suo cogitabit: | καὶ εἴπῃ σοι, καλὴ ἡ ὁδός σου· καὶ στήσεται ἐξ ἐναντίας ἰδεῖν τὸ συμβησόμενόν σοι. |
| 10 | Ne consulte pas un homme qui te regarde en-dessous, et cache ta résolution à celui qui te jalouse. | ne forte mittat sudem in terram, et dicat tibi: | Μὴ βουλεύου μετὰ τοῦ ὑποβλεπομένου σε, καὶ ἀπὸ τῶν ζηλούντων σε κρύψον βουλήν. |
| 11 | Ne consulte pas une femme sur sa rivale, un lâche sur la guerre, un marchand sur un échange, un acheteur sur une vente, un envieux sur la reconnaissance, un homme sans compassion sur un acte charitable, un paresseux sur un travail quelconque, un mercenaire de la maison sur l’achèvement d’un travail, un esclave paresseux sur une grosse besogne : ne fais fonds sur ces gens pour aucun conseil. | Bona est via tua: et stet e contrario videre quid tibi eveniat. | Μετὰ γυναικὸς περὶ ἀντιζήλου αὐτῆς, καὶ μετὰ δειλοῦ περὶ πολέμου· μετὰ ἐμπόρου περὶ μεταβολίας, καὶ μετὰ ἀγοράζοντος περὶ πράσεως· μετὰ βασκάνου περὶ εὐχαριστίας, καὶ μετὰ ἀνελεήμονος περὶ χρηστοηθείας· μετὰ ὀκνηροῦ περὶ παντὸς ἔργου, καὶ μετὰ μισθίου ἐφεστίου περὶ συντελείας, οἰκέτῃ ἀργῷ περὶ πολλῆς ἐργασίας· μὴ ἔπεχε ἐπὶ τούτοις περὶ πάσης συμβουλίας. |
| 12 | Mais sois assidu près d’un homme pieux, que tu connais comme observateur des commandements, dont le cœur est selon ton cœur, et qui, si tu tombes, souffrira avec toi. | Cum viro irreligioso tracta de sanctitate, et cum iniusto de iustitia, et cum muliere de ea quae aemulatur, cum timido de bello, cum negotiatore de traiectione, cum emptore de venditione, cum viro livido de gratiis agendis, | Ἀλλʼ ἢ μετὰ ἀνδρὸς εὐσεβοῦς ἐνδελέχιζε, ὃν ἂν ἐπιγνῷς συντηροῦντα ἐντολάς· ὃς ἐν τῇ ψυχῇ αὐτοῦ κατὰ τὴν ψυχήν σου, καὶ ἐὰν πταίσῃς, συναλγήσει σοι. |
| 13 | Ensuite tiens-toi à ce que ton cœur te conseille, car personne ne t’est plus fidèle que lui. | cum impio de pietate, cum inhonesto de honestate, cum operario agrario de omni opere, | Καὶ βουλὴν καρδίας στῆσον, οὐ γάρ ἐστί σοι πιστότερος αὐτῆς· |
| 14 | Car l’âme de l’homme annonce parfois plus de choses que sept sentinelles postées sur une hauteur pour observer. | cum operario annuali de consummatione anni, cum servo pigro de multa operatione. Non attendas his in omni consilio: | ψυχὴ γὰρ ἀνδρὸς ἀπαγγέλλειν ἐνίοτε εἴωθεν, ἢ ἑπτὰ σκοποὶ ἐπὶ μετεώρου καθήμενοι ἐπὶ σκοπῆς. |
| 15 | Et avec tout cela prie le Très-Haut, afin qu’il dirige sûrement ta voie. | sed cum viro sancto assiduus esto, quemcumque cognoveris observantem timorem Dei: | Καὶ ἐπὶ πᾶσι τούτοις δεήθητι ὑψίστου, ἵνα εὐθύνῃ ἐν ἀληθείᾳ τὴν ὁδόν σου. |
| 16 | Avant toute œuvre est la parole : avant toute entreprise, la réflexion. | cuius anima est secundum animam tuam, et qui, cum titubaveris in tenebris, condolebit tibi. | Ἀρχὴ παντὸς ἔργου λόγος, καὶ πρὸ πάσης πράξεως βουλή. |
| 17 | Comme trace du changement du cœur apparaissent quatre choses : | Cor boni consilii statue tecum: non est enim tibi aliud pluris illo. | Ἴχνος ἀλλοιώσεως καρδίας. |
| 18 | le bien et le mal, la vie et la mort ; et la langue est toujours leur maîtresse. | Anima viri sancti enuntiat aliquando vera, quam septem circumspectores sedentes in excelso ad speculandum. | Τέσσαρα μέρη ἀνατέλλει, ἀγαθὸν καὶ κακὸν, ζωὴ καὶ θάνατος, καὶ κυριεύουσα ἐνδελεχῶς αὐτῶν γλῶσσά ἐστιν. |
| 19 | Tel homme est prudent et le docteur d’un grand nombre, mais il est inutile à lui-même. | Et in his omnibus deprecare Altissimum, ut dirigat in veritate viam tuam. | Ἔστιν ἀνὴρ πανοῦργος καὶ πολλῶν παιδευτὴς, καὶ τῇ ἰδίᾳ ψυχῇ ἄχρηστός ἐστιν. |
| 20 | Celui qui affecte la sagesse dans ses paroles est odieux ; il finira par manquer de toute nourriture. | Ante omnia opera verbum verax praecedat te, et ante omnem actum consilium stabile. | Ἔστι σοφιζόμενος ἐν λόγοις μισητὸς, οὗτος πάσης τροφῆς καθυστερήσει, |
| 21 | Car le Seigneur ne lui a pas donné sa faveur, parce qu’il est dépourvu de toute sagesse. | Verbum nequam immutabit cor: ex quo partes quatuor oriuntur: bonum et malum, vita et mors: et dominatrix illorum est assidua lingua. Est vir astutus multorum eruditor, et animae suae inutilis est. | οὐ γὰρ ἐδόθη αὐτῷ παρὰ Κυρίου χάρις, ὅτι πάσης σοφίας ἐστερήθη. |
| 22 | Tel sage est sage pour lui-même, et les fruits de son savoir sont assurés sur ses lèvres. | Vir peritus multos erudivit, et animae suae suavis est. | Ἔστι σοφὸς τῇ ἰδίᾳ ψυχῇ, καὶ οἱ καρποὶ τῆς συνέσεως αὐτοῦ ἐπὶ στόματος πιστοί. |
| 23 | L’homme sage instruit son peuple, et les fruits de son savoir sont assurés. | Qui sophistice loquitur odibilis est: in omni re defraudabitur. | Ἀνὴρ σοφὸς τὸν ἑαυτοῦ λαὸν παιδεύσει, καὶ οἱ καρποὶ τῆς συνέσεως αὐτοῦ πιστοί. |
| 24 | L’homme sage est comblé de bénédictions, et tous ceux qui le voient le proclament heureux. | Non est illi data a Domino gratia, omni enim sapientia defraudatus est. | Ἀνὴρ σοφὸς πλησθήσεται εὐλογίας, καὶ μακαριοῦσιν αὐτὸν πάντες οἱ ὁρῶντες. |
| 25 | La vie de l’homme est d’un nombre restreint de jours, mais les jours d’Israël sont sans nombre. | Est sapiens animae suae sapiens, et fructus sensus illius laudabilis. | Ζωὴ ἀνδρὸς ἐν ἀριθμῷ ἡμερῶν, καὶ αἱ ἡμέραι τοῦ Ἰσραὴλ ἀναρίθμητοι. |
| 26 | Le sage obtient la confiance au milieu de son peuple, et son nom vivra à jamais. | Vir sapiens plebem suam erudit, et fructus sensus illius fideles sunt. | Ὁ σοφὸς ἐν τῷ λαῷ αὐτοῦ κληρονομήσει πίστιν, καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα. |
| 27 | Mon fils, pour ta manière de vivre, consulte ton âme ; vois ce qui lui est nuisible et ne le lui donne pas. | Vir sapiens implebitur benedictionibus, et videntes illum laudabunt. | Τέκνον, ἐν τῇ ζωῇ σου πείρασον τὴν ψυχήν σου, καὶ ἴδε τί πονηρὸν αὐτῇ, καὶ μὴ δῷς αὐτῇ. |
| 28 | Car tout n’est pas bon pour tous, et chacun ne trouve pas son bien-être en tout. | Vita viri in numero dierum: dies autem Israël innumerabiles sunt. | Οὐ γὰρ πάντα πᾶσι συμφέρει, καὶ οὐ πᾶσα ψυχὴ ἐν παντὶ εὐδοκεῖ. |
| 29 | Ne sois pas insatiable devant toute friandise, et ne te jette pas avidement sur les mets ; | Sapiens in populo haereditabit honorem, et nomen illius erit vivens in aeternum. | Μὴ ἀπληστεύου ἐν πάσῃ τρυφῇ, καὶ μὴ ἐκχυθῇς ἐπὶ ἐδεσμάτων· |
| 30 | car l’excès de la nourriture amène des incommodités, et l’intempérance conduit jusqu’à la colique. | Fili, in vita tua tenta animam tuam, et si fuerit nequam non des illi potestatem: | ἐν πολλοῖς γὰρ βρώμασιν ἔσται πόνος, καὶ ἡ ἀπληστία ἐγγιεῖ ἕως χολέρας. |
| 31 | À cause de l’intempérance beaucoup sont morts, mais celui qui s’abstient prolonge sa vie. | non enim omnia omnibus expediunt, et non omni animae omne genus placet. | Διʼ ἀπληστίαν πολλοὶ ἐτελεύτησαν, ὁ δὲ προσέχων προσθήσει ζωήν. |
| Vg 37,32 | — | Noli avidus esse in omni epulatione, et non te effundas super omnem escam: | — |
| Vg 37,33 | — | in multis enim escis erit infirmitas, et aviditas appropinquabit usque ad choleram. | — |
| Vg 37,34 | — | Propter crapulam multi obierunt: qui autem abstinens est adiiciet vitam. | — |
