Comparaison
Siracide 21
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
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| 1 | Mon fils, as-tu péché ? ne le fais plus, mais prie pour tes fautes passées. | Fili, peccasti, non adiicias iterum: sed et de pristinis deprecare, ut tibi dimittantur. | Τέκνον, ἥμαρτες; μὴ προσθῇς μηκέτι, καὶ περὶ τῶν προτέρων σου δεήθητι. |
| 2 | Fuis devant le péché comme devant un serpent ; car, si tu en approches, il te mordra. Ses dents sont des dents de lion ; elles donnent la mort aux hommes. | Quasi a facie colubri fuge peccata: et si accesseris ad illa, suscipient te. | Ὡς ἀπὸ προσώπου ὄφεως, φεῦγε ἀπὸ ἁμαρτίας, ἐὰν γὰρ προσέλθῃς, δήξεταί σε· ὀδόντες λέοντος οἱ ὀδόντες αὐτῆς, ἀναιροῦντες ψυχὰς ἀνθρώπεν. |
| 3 | Toute transgression est comme une épée à deux tranchants ; la plaie qu’elle fait est incurable. | Dentes leonis dentes eius, interficientes animas hominum. | Ὡς ῥομφαία δίστομος πᾶσα ἀνομία, τῇ πληγῇ αὐτῆς οὐκ ἔστιν ἴασις. |
| 4 | La menace et l’injure détruisent la richesse ; c’est ainsi que la maison de l’orgueilleux est détruite. | Quasi rhomphaea bis acuta omnis iniquitas: plagae illius non est sanitas. | Καταπληγμὸς καὶ ὕβρις ἐρημώσουσι πλοῦτον, οὕτως οἶκος ὑπερηφάνου ἐρημωθήσεται. |
| 5 | La prière du pauvre monte de ses lèvres à l’oreille du riche ; mais sur l’orgueilleux viendra bientôt son jugement. | Obiurgatio et iniuriae annullabunt substantiam, et domus quae nimis locuples est annullabitur superbia: sic substantia superbi eradicabitur. | Δέησις πτωχοῦ ἐκ στόματος ἕως ὠτίων αὐτοῦ, καὶ τὸ κρίμα αὐτοῦ κατὰ σπουδὴν ἔρχεται. |
| 6 | Celui qui hait la réprimande marche sur la trace du pécheur, mais celui qui craint Dieu se tourne vers lui d’un cœur sincère. | Deprecatio pauperis ex ore usque ad aures eius perveniet, et iudicium festinato adveniet illi. | Μισῶν ἐλεγμὸν, ἐν ἴχνει ἁμαρτωλοῦ, καὶ ὁ φοβούμενος Κύριον ἐπιστρέψει ἐν καρδίᾳ. |
| 7 | L’homme puissant par la langue se fait connaître de loin ; mais l’homme de sens sait quand il faillit. | Qui odit correptionem vestigium est peccatoris, et qui timet Deum convertetur ad cor suum. | Γνωστὸς μακρόθεν ὁ δυνατὸς ἐν γλώσσῃ, ὁ δὲ νοήμων οἶδεν ἐν τῷ ὀλισθαίνειν αὐτόν. |
| 8 | L’homme qui bâtit sa maison avec de l’argent qui n’est pas à luiest comme celui qui ramasse ses pierres pour l’hiver. | Notus a longe potens lingua audaci, et sensatus scit labi se ab ipso. | Ὁ οἰκοδομῶν τὴν οἰκίαν αὐτοῦ ἐν χρήμασιν ἀλλοτρίοις, ὡς ὁ συνάγων αὐτοῦ τοὺς λίθους εἰς χειμῶνα. |
| 9 | La troupe des ennemis est un amas d’étoupes ; elle finira par être la proie du feu. | Qui aedificat domum suam impendiis alienis, quasi qui colligat lapides suos in hieme. | Στυππεῖον συνηγμένον συναγωγὴ ἀνόμων, καὶ ἡ συντέλεια αὐτῶν φλὸξ πυρός. |
| 10 | La voie des pécheurs est pavée de pierres, mais à son extrémité est le gouffre du schéol. | Stupa collecta synagoga peccantium, et consummatio illorum flamma ignis. | Ὁδὸς ἁμαρτωλῶν ὡμαλισμένη ἐκ λίθων, καὶ ἐπʼ ἐσχάτῳ αὐτῆς βόθρος ᾅδου. |
| 11 | Celui qui observe la loi maîtrise ses pensées, et le résultat final de la crainte du Seigneur est la sagesse. | Via peccatorum complanata lapidibus: et in fine illorum inferi, et tenebrae, et poenae. | Ὁ φύλασσων νόμον κατακρατεῖ τοῦ ἐννοήματος αὐτοῦ, καὶ συντέλεια τοῦ φόβου Κυρίου σοφία. |
| 12 | Celui qui manque d’habileté ne sera pas instruit ; mais il y a une habileté qui produit beaucoup d’amertume. | Qui custodit iustitiam, continebit sensum eius. | Οὐ παιδευθήσεται ὃς οὐκ ἔστι πανοῦργος· ἔστι πανουργία πληθύνουσα πικρίαν. |
| 13 | La science du sage abonde comme une eau qui déborde, et son conseil est une source de vie. | Consummatio timoris Dei, sapientia et sensus. | Γνῶσις σοφοῦ ὡς κατακλυσμὸς πληθυνθήσεται, καὶ ἡ βουλὴ αὐτοῦ ὡς πηγὴ ζωῆς. |
| 14 | L’intérieur de l’insensé est comme un vase fêlé ; il ne retiendra aucune connaissance. | Non erudietur qui non est sapiens in bono. | Ἔγκατα μωροῦ ὡς ἀγγεῖον συντετριμμένον, καὶ πᾶσαν γνῶσιν οὐ κρατήσει. |
| 15 | Que l’homme intelligent entende une sage parole, il en fait l’éloge et y ajoute quelque chose. Que le voluptueux l’entende, elle lui déplaît, et il la jette derrière lui. | Est autem sapientia quae abundat in malo, et non est sensus ubi est amaritudo. | Λόγον σοφὸν ἐὰν ἀκούσῃ ἐπιστήμων, αἰνέσει αὐτὸν, καὶ ἐπʼ αὐτὸν προσθήσει· ἤκουσεν ὁ σπαταλῶν καὶ ἀπήρεσεν αὐτῷ, καὶ ἀπέστρεψεν αὐτὸν ὀπίσω τοῦ νώτου αὐτοῦ. |
| 16 | Le discours de l’insensé est comme un fardeau en voyage, mais sur les lèvres de l’homme intelligent se trouve la grâce. | Scientia sapientis tamquam inundatio abundabit, et consilium illius sicut fons vitae permanet. | Ἐξήγησις μωροῦ ὡς ἐν ὁδῷ φορτίον, ἐπὶ δὲ χείλους συνετοῦ εὑρεθήσεται χάρις. |
| 17 | On recherche dans l’assemblée la bouche de l’homme prudent, et on médite ses paroles dans son cœur. | Cor fatui quasi vas confractum, et omnem sapientiam non tenebit. | Στόμα φρονίμου ζητηθήσεται ἐν ἐκκλησίᾳ, καὶ τοὺς λόγους αὐτοῦ διανοηθήσεται ἐν καρδίᾳ. |
| 18 | La sagesse est pour le sot comme une maison en ruines, et la science de l’insensé n’est que paroles incohérentes. | Verbum sapiens quodcumque audierit scius, laudabit, et ad se adiiciet: audivit luxuriosus, et displicebit illi, et proiiciet illud post dorsum suum. | Ὡς οἶκος ἠφανισμένος οὕτως μωρῷ σοφία· καὶ γνῶσις ἀσυνέτου, ἀδιεξέταστοι λόγοι. |
| 19 | L’instruction est pour les insensés comme des chaînes aux pieds, et des menottes à la main droite. | Narratio fatui quasi sarcina in via: nam in labiis sensati invenietur gratia. | Πέδαι ἐν ποσὶν ἀνόητοις παιδεία, καὶ ὡς χειροπέδαι ἐπὶ χειρὸς δεξιᾶς. |
| 20 | Le sot, quand il rit, fait éclater sa voix, mais l’homme habile sourit à peine tout bas. | Os prudentis quaeritur in ecclesia, et verba illius cogitabunt in cordibus suis. | Μωρὸς ἐν γέλωτι ἀνυψοῖ φωνὴν αὐτοῦ, ἀνὴρ δὲ πανοῦργος μόλις ἡσυχῇ μειδιάσει. |
| 21 | L’instruction est pour l’homme sensé comme une parure d’or, et comme un bracelet au bras droit. | Tamquam domus exterminata, sic fatuo sapientia: et scientia insensati inenarrabilia verba. | Ὡς κόσμος χρυσοῦ φρονίμῳ παιδεία, καὶ ὡς χλιδὼν ἐπὶ βραχίονι δεξιῷ. |
| 22 | L’insensé entre d’un pas rapide dans la maison, mais l’homme d’expérience s’arrête timidement à l’entrée. | Compedes in pedibus, stulto doctrina: et quasi vincula manuum super manum dextram. | Ποὺς μωροῦ ταχὺς εἰς οἰκίαν, ἄνθρωπος δὲ πολύπειρος αἰσχυνθήσεται ἀπὸ προσώπου. |
| 23 | L’insensé se courbe dès la porte pour voir dans la maison, mais l’homme bien élevé se tient dehors. | Fatuus in risu exaltat vocem suam: vir autem sapiens vix tacite ridebit. | Ἄφρων ἀπὸ θύρας παρακύπτει εἰς οἰκίαν, ἀνὴρ δὲ πεπαιδευμένος ἔξω στήσεται. |
| 24 | C’est une grossièreté pour un homme d’écouter à la porte ; l’homme sensé s’indigne d’une action si honteuse. | Ornamentum aureum prudenti doctrina, et quasi brachiale in brachio dextro. | Ἀπαιδευσία ἀνθρώπου ἀκροᾶσθαι παρὰ θύραν, ὁ δὲ φρόνιμος βαρυνθήσεται ἀτιμίᾳ. |
| 25 | Les lèvres des insensés ne profèrent que sottises, mais les paroles des hommes prudents sont pesées à la balance. | Pes fatui facilis in domum proximi: et homo peritus confundetur a persona potentis. | Χείλη ἀλλοτρίων ἐν τούτοις βαρυνθήσεται, λόγοι δὲ φρονίμων ἐν ζυγῷ σταθήσονται. |
| 26 | Dans la bouche des sots est leur cœur, mais le cœur des sages est leur bouche. | Stultus a fenestra respiciet in domum: vir autem eruditus foris stabit. | Ἐν στόματι μωρῶν ἡ καρδία αὐτῶν, καρδία δὲ σοφῶν στόμα αὐτῶν. |
| 27 | Quand l’impie maudit son adversaire, c’est lui-même qu’il maudit. | Stultitia hominis auscultare per ostium: et prudens gravabitur contumelia. | Ἐν τῷ καταρᾶσθαι ἀσεβῆ τὸν Σατανᾶν, αὐτὸς καταρᾶται τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν. |
| 28 | Le rapporteur se souille lui-même, et il est détesté de tous ceux qui l’approchent. | Labia imprudentium stulta narrabunt; verba autem prudentium statera ponderabuntur. | Μολύνει τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν ὁ ψιθυρίζων, καὶ ἐν παροικήσει μισηθήσεται. |
| Vg 21,29 | — | In ore fatuorum cor illorum, et in corde sapientium os illorum. | — |
| Vg 21,30 | — | Dum maledicit impius diabolum, maledicit ipse animam suam. | — |
| Vg 21,31 | — | Susurro coinquinabit animam suam, et in omnibus odietur, et qui cum eo manserit odiosus erit: tacitus et sensatus honorabitur. | — |
