Comparaison
Siracide 13
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Qui touche à la poix se souille, et qui se lie avec l’orgueilleux lui devient semblable. | Qui tetigerit picem inquinabitur ab ea: et qui communicaverit superbo induet superbiam. |
| 2 | Ne mets pas sur tes épaules un lourd fardeau, et ne te lie pas avec un homme plus fort et plus riche que toi. Quelle association peut-il y avoir entre le pot de terre et le chaudron ? Le chaudron heurtera le pot, et celui-ci sera brisé. | Pondus super se tollat qui honestiori se communicat, et ditiori te ne socius fueris. |
| 3 | Le riche commet une injustice, et il frémit d’indignation ; le pauvre est maltraité, et il demande excuse. | Quid communicabit cacabus ad ollam? quando enim se colliserint, confringetur. |
| 4 | Tant que tu pourras lui être utile, il se servira de toi, et quand tu n’auras plus rien, il te délaissera. | Dives iniuste egit, et fremet: pauper autem laesus tacebit. |
| 5 | Si tu as du bien, il vivra avec toi, il te dépouillera, et n’aura nul souci. | Si largitus fueris, assumet te: et si non habueris, derelinquet te. |
| 6 | Lui es-tu nécessaire ? il t’enjôlera, il te sourira et te donnera des espérances, il te dira de belles paroles et te dira : « De quoi as-tu besoin ? » | Si habes, convivet tecum, et evacuabit te: et ipse non dolebit super te. |
| 7 | Il te rendra confus par ses festins, jusqu’à ce qu’il t’ait dépouillé deux ou trois fois, et, à la fin, il se rira de toi ; après quoi, il te verra et te délaissera, et secouera la tête devant toi. | Si necessarius illi fueris, supplantabit te, et subridens spem dabit, narrans tibi bona, et dicet: Quid opus est tibi? |
| 8 | Prends garde de te laisser séduire, et, au sein de la prospérité, de tomber dans l’humiliation. | Et confundet te in cibis suis, donec te exinaniat bis et ter: et in novissimo deridebit te, et postea videns derelinquet te, et caput suum movebit ad te. |
| 9 | Si un puissant t’appelle, retire-toi en arrière ; il ne fera que t’inviter avec plus d’instances. | Humiliare Deo, et exspecta manus eius. |
| 10 | Ne tombe pas sur lui à l’improviste, de peur d’être repoussé, et ne te tiens pas trop loin de lui, de peur d’être oublié. | Attende ne seductus in stultitiam humilieris. |
| 11 | Ne t’imagine pas de causer avec lui d’égal à égal, et ne te fie pas à ses nombreux discours. | Noli esse humilis in sapientia tua, ne humiliatus in stultitiam seducaris. |
| 12 | Car par son flux de paroles il te tentera, et il t’interrogera comme en souriant. Homme sans pitié, il ne gardera pas pour lui tes paroles, et il ne t’épargnera ni les coups ni les chaînes. | Advocatus a potentiore, discede: ex hoc enim magis te advocabit. |
| 13 | Prends garde et fais bien attention, car tu marches avec ta ruine. | Ne improbus sis, ne impingaris: et ne longe sis ab eo, ne eas in oblivionem. |
| 14 | Toute créature vivante aime son semblable, et tout homme son prochain. | Ne retineas ex aequo loqui cum illo, nec credas multis verbis illius: ex multa enim loquela tentabit te, et subridens interrogabit te de absconditis tuis. |
| 15 | Toute chair s’unit selon son espèce, et tout homme s’associe à son semblable. | Immitis animus illius conservabit verba tua: et non parcet de malitia, et de vinculis. |
| 16 | Quelle union peut-il y avoir entre le loup et l’agneau ? Il en est de même entre le pécheur et l’homme pieux. | Cave tibi, et attende diligenter auditui tuo, quoniam cum subversione tua ambulas: |
| 17 | Quelle paix peut avoir l’hyène avec le chien ? Quelle paix le riche avec le pauvre ? | audiens vero illa, quasi in somnis vide, et vigilabis. |
| 18 | Les onagres sont la proie des lions dans le désert ; ainsi les pauvres sont la proie des riches. | Omni vita tua dilige Deum, et invoca illum in salute tua. |
| 19 | L’orgueilleux a en horreur l’humiliation : ainsi le riche a en horreur le pauvre. | Omne animal diligit simile sibi, sic et omnis homo proximum sibi. |
| 20 | Le riche vient-il à chanceler, ses amis le soutiennent ; mais quand l’humble tombe, il est encore repoussé par ses amis. | Omnis caro ad similem sibi coniungetur, et omnis homo simili sui sociabitur. |
| 21 | Quand le riche fait une chute, beaucoup lui viennent en aide ; il tient des discours insensés, et on l’approuve. Quand l’humble fait une chute, il a encore des reproches. | Si communicabit lupus agno aliquando, sic peccator iusto. |
| 22 | Le riche parle, et tout le monde se tait ; et on élève son discours jusqu’aux nues. Le pauvre parle, et l’on dit : « Quel est celui-là ? » et, s’il heurte, on le culbute. | Quae communicatio sancto homini ad canem? aut quae pars diviti ad pauperem? |
| 23 | La richesse est bonne quand elle n’est pas unie au péché, et la pauvreté est mauvaise dans la bouche de l’impie. | Venatio leonis onager in eremo: sic et pascua divitum sunt pauperes. |
| 24 | Le cœur de l’homme change son visage, soit en bien, soit en mal. | Et sicut abominatio est superbo humilitas, sic et execratio divitis pauper. |
| 25 | Le signe d’un cœur content est un visage joyeux ; pour trouver de sages maximes, il faut le labeur de la réflexion. | Dives commotus confirmatur ab amicis suis: humilis autem cum ceciderit, expelletur et a notis. |
| Vg 13,26 | — | Diviti decepto multi recuperatores: locutus est superbia, et iustificaverunt illum. |
| Vg 13,27 | — | Humilis deceptus est, insuper et arguitur: locutus est sensate, et non est datus ei locus. |
| Vg 13,28 | — | Dives locutus est, et omnes tacuerunt, et verbum illius usque ad nubes perducent. |
| Vg 13,29 | — | Pauper locutus est, et dicunt: Quis est hic? et si offenderit, subvertent illum. |
| Vg 13,30 | — | Bona est substantia cui non est peccatum in conscientia: et nequissima paupertas in ore impii. |
| Vg 13,31 | — | Cor hominis immutat faciem illius, sive in bona, sive in mala. |
| Vg 13,32 | — | Vestigium cordis boni et faciem bonam difficile invenies, et cum labore. |
