Comparaison
Proverbes 20
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Le vin est moqueur, les boissons fermentées tumultueuses ; quiconque s’y adonne n’est pas sage. | Luxuriosa res vinum, et tumultuosa ebrietas: quicumque his delectatur non erit sapiens. | Ἀκολάστον οἶνος, καὶ ὑβριστικὸν μέθη, πᾶς δὲ ἄφρων τοιούτοις συμπλέκεται. |
| 2 | Semblable au rugissement du lion est la terreur qu’inspire le roi ; celui qui l’irrite pèche contre lui-même. | Sicut rugitus leonis, ita et terror regis: qui provocat eum peccat in animam suam. | Οὐ διαφέρει ἀπειλὴ βασιλέως θυμοῦ λέοντος, ὁ δὲ παροξύνων αὐτὸν ἁμαρτάνει εἰς τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν. |
| 3 | C’est une gloire pour l’homme de s’abstenir des querelles, mais tout insensé s’abandonne à la colère. | Honor est homini qui separat se a contentionibus; omnes autem stulti miscentur contumeliis. | Δόξα ἀνδρὶ ἀποστρέφεσθαι λοιδορίας, πᾶς δὲ ἄφρων τοιούτοις συμπλέκεται. |
| 4 | À cause du mauvais temps, le paresseux ne laboure pas ; à la moisson, il cherchera, et il n’y aura rien. | Propter frigus piger arare noluit; mendicabit ergo aestate, et non dabitur illi. | Ὀνειδιζόμενος ὀκνηρὸς οὐκ αἰσχύνεται, ὡσαύτως καὶ ὁ δανειζόμενος σῖτον ἐν ἀμητῷ. |
| 5 | La pensée dans le cœur de l’homme est une eau profonde, mais l’homme intelligent y puisera. | Sicut aqua profunda, sic consilium in corde viri; sed homo sapiens exhauriet illud. | Ὕδωρ βαθὺ βουλὴ ἐν καρδίᾳ ἀνδρὸς, ἀνὴρ δὲ φρόνιμος ἐξαντλήσει αὐτήν. |
| 6 | Beaucoup d’hommes vantent leur bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ? | Multi homines misericordes vocantur; virum autem fidelem quis inveniet? | Μέγα ἄνθρωπος, καὶ τίμιον ἀνὴρ ἐλεήμων, ἄνδρα δὲ πιστὸν ἔργον εὑρεῖν. |
| 7 | Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses enfants après lui ! | Iustus qui ambulat in simplicitate sua beatos post se filios derelinquet. | Ὃς ἀναστρέφεται ἄμωμος ἐν δικαιοσύνῃ, μακαρίους τοὺς παῖδας αὐτοῦ καταλείψει. |
| 8 | Le roi, assis sur le trône de la justice, dissipe tout mal par son regard. | Rex qui sedet in solio iudicii dissipat omne malum intuitu suo. | Ὅταν βασιλεὺς δίκαιος καθίσῃ ἐπὶ θρόνου, οὐκ ἐναντιοῦται ἐν ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ πᾶν πονηρόν. |
| 9 | Qui dira : « J’ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché ? » | Quis potest dicere: Mundum est cor meum; purus sum a peccato? | Τίς καυχήσεται ἁγνὴν ἔχειν τὴν καρδίαν; ἢ τίς παῤῥησιάσεται καθαρὸς εἶναι ἀπὸ ἁμαρτιῶν; Κακολογοῦντος πατέρα ἢ μητέρα σβεσθήσεται λαμπτὴρ, αἱ δὲ κόραι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ ὄψονται σκότος. Μερὶς ἐπισπουδαζομένη ἐν πρώτοις, ἐν τοῖς τελευταίοις οὐκ εὐλογηθήσεται. Μὴ εἴπῃς, τίσομαι τὸν ἐχθρὸν, ἀλλʼ ὑπόμεινον τὸν Κύριον, ἵνα σοι βοηθήσῃ. |
| 10 | Poids et poids, épha et épha, sont l’un et l’autre en horreur à Yahweh. | Pondus et pondus, mensura et mensura: utrumque abominabile est apud Deum. | Στάθμιον μέγα καὶ μικρὸν, καὶ μέτρα δισσὰ, ἀκάθαρτα ἐνώπιον Κυρίου καὶ ἀμφότερα, καὶ ὁ ποιῶν αὐτά. |
| 11 | L’enfant montre déjà par ses actions si ses œuvres seront pures et droites. | Ex studiis suis intelligitur puer, si munda et recta sint opera eius. | Ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασιν αὐτοῦ συμποδισθήσεται νεανίσκος μετὰ ὁσίου, καὶ εὐθεῖα ἡ ὁδὸς αὐτοῦ. |
| 12 | L’oreille qui entend et l’œil qui voit, c’est Yahweh qui les a faits l’un et l’autre. | Aurem audientem, et oculum videntem: Dominus fecit utrumque. | Οὖς ἀκούει, καὶ ὀφθαλμὸς ὁρᾷ, Κυρίου ἔργα καὶ ἀμφότερα. |
| 13 | N’aime pas le sommeil, pour ne pas devenir pauvre ; ouvre les yeux, et rassasie-toi de pain. | Noli diligere somnum, ne te egestas opprimat: aperi oculos tuos, et saturare panibus. | Μὴ ἀγάπα καταλαλεῖν, ἵνα μὴ ἐξαρθῇς· διάνοιξον τοὺς ὀφθαλμούς σου, καὶ ἐμπλήσθητι ἄρτων. |
| 14 | Mauvais ! Mauvais ! dit l’acheteur, et, en s’en allant, il se félicite. | Malum est, malum est, dicit omnis emptor; et cum recesserit, tunc gloriabitur. | — |
| 15 | Il y a de l’or et beaucoup de perles, mais les lèvres sages sont un vase précieux. | Est aurum et multitudo gemmarum, et vas pretiosum labia scientiae. | — |
| 16 | Prends son vêtement, car il a répondu pour autrui ; exige de lui des gages à cause des étrangers. | Tolle vestimentum eius qui fideiussor extitit alieni, et pro extraneis aufer pignus ab eo. | — |
| 17 | Le pain de fourberie est doux à l’homme, mais à la fin sa bouche est remplie de gravier. | Suavis est homini panis mendacii, et postea implebitur os eius calculo. | — |
| 18 | Les projets s’affermissent par le conseil ; conduis la guerre avec prudence. | Cogitationes consiliis roborantur, et gubernaculis tractanda sunt bella. | — |
| 19 | Celui qui s’en va médisant dévoile les secrets ; évite avec soin celui qui a les lèvres toujours ouvertes. | Ei qui revelat mysteria, et ambulat fraudulenter, et dilatat labia sua, ne commiscearis. | — |
| 20 | Si quelqu’un maudit son père et sa mère, sa lampe s’éteindra au sein des ténèbres. | Qui maledicit patri suo et matri, extinguetur lucerna eius in mediis tenebris: | — |
| 21 | Un héritage hâté à l’origine ne sera pas béni à la fin. | haereditas ad quam festinatur in principio, in novissimo benedictione carebit. | — |
| 22 | Ne dis pas : « Je rendrai le mal ; » espère en Yahweh, et il te délivrera. | Ne dicas: Reddam malum: exspecta Dominum, et liberabit te. | — |
| 23 | Poids et poids sont en horreur à Yahweh, et la balance fausse n’est pas une chose bonne. | Abominatio est apud Dominum pondus et pondus; statera dolosa non est bona. | Βδέλυγμα Κυρίῳ δισσὸν στάθμιον, καὶ ζυγὸς δόλιος οὐ καλὸν ἐνώπιον αὐτοῦ. |
| 24 | C’est Yahweh qui dirige les pas de l’homme ; et l’homme peut-il comprendre sa voie ? | A Domino diriguntur gressus viri: quis autem hominum intelligere potest viam suam? | Παρὰ Κυρίου εὐθύνεται τὰ διαβήματα ἀνδρὶ, θνητὸς δὲ πῶς ἂν νοήσαι τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ; |
| 25 | C’est un piège pour l’homme de dire à la légère : « Cela est sacré ! » et de ne réfléchir qu’après le vœu fait. | Ruina est homini devorare sanctos, et post vota retractare. | Παγὶς ἀνδρὶ ταχύ τι τῶν ἰδίων ἁγιάσαι, μετὰ γὰρ τὸ εὔξασθαι μετανοεῖν γίνεται. |
| 26 | Un roi sage dissipe les méchants, et fait passer sur eux la roue. | Dissipat impios rex sapiens, et incurvat super eos fornicem. | Λικμήτωρ ἀσεβῶν βασιλεὺς σοφὸς, καὶ ἐπιβαλεῖ αὐτοῖς τροχόν. |
| 27 | L’âme de l’homme est une lampe de Yahweh ; elle pénètre jusqu’au fond des entrailles. | Lucerna Domini spiraculum hominis, quae investigat omnia secreta ventris. | Φῶς Κυρίου πνοὴ ἀνθρώπων, ὃς ἐρευνᾷ ταμιεῖα κοιλίας. |
| 28 | La bonté et la fidélité gardent le roi, et il affermit son trône par la bonté. | Misericordia et veritas custodiunt regem, et roboratur clementia thronus eius. | Ἐλεημοσύνη καὶ ἀλήθεια φυλακὴ βασιλεῖ, καὶ περικυκλώσουσιν ἐν δικαιοσύνῃ τὸν θρόνον αὐτοῦ. |
| 29 | La force est la parure des jeunes gens, et les cheveux blancs sont l’ornement des vieillards. | Exsultatio iuvenum fortitudo eorum, et dignitas senum canities. | Κόσμος νεανίαις σοφία, δόξα δὲ πρεσβυτέρων πολιαί. |
| 30 | La meurtrissure qui déchire la chair guérit le mal ; de même les coups qui atteignent au fond des entrailles. | Livor vulneris absterget mala, et plagae in secretioribus ventris. | Ὑπώπια καὶ συντρίμματα συναντᾷ κακοῖς, πληγαὶ δὲ εἰς ταμιεῖα κοιλίας. |
