Comparaison
Proverbes 21
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Le cœur du roi est un cours d’eau dans la main de Yahweh, il l’incline partout où il veut. | Sicut divisiones aquarum, ita cor regis in manu Domini: quocumque voluerit, inclinabit illud. | Ὥσπερ ὁρμὴ ὕδατος, οὕτως καρδία βασιλέως ἐν χειρὶ Θεοῦ, οὗ ἐὰν θέλων νεῦσαι ἐκεῖ ἔκλινεν αὐτήν. |
| 2 | Toutes les voies de l’homme sont droites à ses yeux ; mais celui qui pèse les cœurs, c’est Yahweh. | Omnis via viri recta sibi videtur: appendit autem corda Dominus. | Πᾶς ἀνὴρ φαίνεται ἑαυτῷ δίκαιος, κατευθύνει δὲ καρδίας Κύριος. |
| 3 | Pratiquer la justice et l’équité, est aux yeux de Yahweh préférable aux sacrifices. | Facere misericordiam et iudicium magis placet Domino quam victimae. | Ποιεῖν δίκαια καὶ ἀληθεύειν, ἀρεστὰ παρὰ Θεῷ μᾶλλον ἢ θυσιῶν αἷμα. |
| 4 | Des regards hautains et un cœur superbe : flambeau des méchants, ce n’est que péché. | Exaltatio oculorum est dilatatio cordis; lucerna impiorum peccatum. | Μεγαλόφρων ἐν ὕβρει θρασυκάρδιος, λαμπτὴρ δὲ ἀσεβῶν ἁμαρτία. |
| 5 | Les projets de l’homme diligent ne vont qu’à l’abondance ; mais quiconque précipite ses démarches n’arrive qu’à la disette. | Cogitationes robusti semper in abundantia; omnis autem piger semper in egestate est. | — |
| 6 | Des trésors acquis par une langue mensongère : vanité fugitive d’hommes qui courent à la mort. | Qui congregat thesauros lingua mendacii vanus et excors est, et impingetur ad laqueos mortis. | Ὁ ἐνεργῶν θησαυρίσματα γλώσσῃ ψευδεῖ, μάταια διώκει ἐπὶ παγίδας θανάτου. |
| 7 | La violence des méchants les égare, parce qu’ils n’ont pas voulu pratiquer la justice. | Rapinae impiorum detrahent eos, quia noluerunt facere iudicium. | Ὄλεθρος ἀσεβέσιν ἐπιξενωθήσεται, οὐ γὰρ βούλονται πράσσειν τὰ δίκαια. |
| 8 | La voie du criminel est tortueuse, mais l’innocent agit avec droiture. | Perversa via viri aliena est; qui autem mundus est, rectum opus eius. | Πρὸς τοὺς σκολιοὺς σκολιὰς ὁδοὺς ἀποστέλλει ὁ Θεὸς, ἁγνὰ γὰρ καὶ ὀρθὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ. |
| 9 | Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit, que de rester avec une femme querelleuse. | Melius est sedere in angulo domatis, quam cum muliere litigiosa, et in domo communi. | Κρεῖσσον οἰκεῖν ἐπὶ γωνίας ὑπαίθρου, ἢ ἐν κεκονιαμένοις μετὰ ἀδικίας καὶ ἐν οἴκῳ κοινῷ. |
| 10 | L’âme du méchant désire le mal ; son ami ne trouve pas grâce à ses yeux. | Anima impii desiderat malum: non miserebitur proximo suo. | Ψυχὴ ἀσεβοῦς οὐκ ἐλεηθήσεται ὑπʼ οὐδενὸς τῶν ἀνθρώπων. |
| 11 | Quand on châtie le méchant, le simple devient sage, et quand on instruit le sage, il devient plus sage. | Mulctato pestilente, sapientior erit parvulus, et si sectetur sapientem, sumet scientiam. | Ζημιουμένου ἀκολάστου πανουργότερος γίνεται ὁ ἄκακος, συνιῶν δὲ σοφὸς δέξεται γνῶσιν. |
| 12 | Le juste considère la maison du méchant ; Dieu précipite les méchants dans le malheur. | Excogitat iustus de domo impii, ut detrahat impios a malo. | Συνιεῖ δίκαιος καρδίας ἀσεβῶν, καὶ φαυλίζει ἀσεβεῖς ἐν κακοῖς. |
| 13 | Celui qui ferme l’oreille au cri du pauvre criera lui-même sans qu’on lui réponde. | Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis, et ipse clamabit, et non exaudietur. | Ὃς φράσσει τὰ ὦτα αὐτοῦ τοῦ μὴ ἐπακοῦσαι ἀσθενοῦς, καὶ αὐτὸς ἐπικαλέσεται καὶ οὐκ ἔσται ὁ εἰσακούων. |
| 14 | Un don fait en secret apaise la colère, un présent tiré du pli du manteau calme la fureur violente. | Munus absconditum extinguit iras, et donum in sinu indignationem maximam. | Δόσις λάθριος ἀνατρέπει ὀργάς, δώρων δὲ ὁ φειδόμενος θυμὸν ἐγείρει ἰσχυρόν. |
| 15 | C’est une joie pour le juste de pratiquer la justice, mais l’épouvante est pour ceux qui font le mal. | Gaudium iusto est facere iudicium, et pavor operantibus iniquitatem. | Εὐφροσύνη δικαίων ποιεῖν κρίμα, ὅσιος δὲ ἀκάθαρτος παρὰ κακούργοις. |
| 16 | L’homme qui s’écarte du sentier de la prudence reposera dans l’assemblée des morts. | Vir qui erraverit a via doctrinae in coetu gigantum commorabitur. | Ἀνὴρ πλανώμενος ἐξ ὁδοῦ δικαιοσύνης, ἐν συναγωγῇ γιγάντων ἀναπαύσεται. |
| 17 | Celui qui aime la joie sera indigent ; celui qui aime le vin et l’huile parfumée ne s’enrichit pas. | Qui diligit epulas in egestate erit; qui amat vinum et pinguia non ditabitur. | Ἀνὴρ ἐνδεὴς ἀγαπᾷ εὐφροσύνην, φιλῶν οἶνον καὶ ἔλαιον εἰς πλοῦτον· |
| 18 | Le méchant sert de rançon pour le juste, et le perfide pour les hommes droits. | Pro iusto datur impius, et pro rectis iniquus. | Περικάθαρμα δὲ δικαίου ἄνομος. |
| 19 | Mieux vaut habiter dans une terre déserte qu’avec une femme querelleuse et colère. | Melius est habitare in terra deserta quam cum muliere rixosa et iracunda. | Κρεῖσσον οἰκεῖν ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἢ μετὰ γυναικὸς μαχίμου καὶ γλωσσώδους καὶ καὶ ὀργίλου. |
| 20 | De précieux trésors, de l’huile sont dans la maison du sage ; mais un homme insensé les engloutit. | Thesaurus desiderabilis, et oleum in habitaculo iusti: et imprudens homo dissipabit illud. | Θησαυρὸς ἐπιθυμητὸς ἀναπαύσεται ἐπὶ στόματος σοφοῦ, ἄφρονες δὲ ἄνδρες καταπίονται αὐτόν. |
| 21 | Celui qui poursuit la justice et la miséricorde trouvera la vie, la justice et la gloire. | Qui sequitur iustitiam et misericordiam inveniet vitam, iustitiam, et gloriam. | Ὁδὸς δικαιοσύνης καὶ ἐλεημοσύνης εὑρήσει ζωὴν καὶ δόξαν. |
| 22 | Le sage prend d’assaut une ville de héros, et il renverse le rempart où elle mettait sa confiance. | Civitatem fortium ascendit sapiens, et destruxit robur fiduciae eius. | Πόλεις ὀχυρὰς ἐπέβη σοφὸς, καὶ καθεῖλε τὸ ὀχύρωμα ἐφʼ ᾧ ἐπεποίθεισαν οἱ ἀσεβεῖς. |
| 23 | Celui qui garde sa bouche et sa langue garde son âme des angoisses. | Qui custodit os suum et linguam suam custodit ab angustiis animam suam. | Ὃς φυλάσσει τὸ στόμα αὐτοῦ καὶ τὴν γλῶσσαν, διατηρεῖ ἐκ θλίψεως τὴν ψυχὴν αὐτοῦ. |
| 24 | On appelle moqueur l’homme hautain, enflé d’orgueil, qui agit avec un excès d’arrogance. | Superbus et arrogans vocatur indoctus, qui in ira operatur superbiam. | Θρασὺς καὶ αὐθάδης καὶ ἀλαζὼν λοιμὸς καλεῖται, ὃς δὲ μνησικακεῖ παράνομος. |
| 25 | Les désirs du paresseux le tuent, parce que ses mains refusent de travailler. | Desideria occidunt pigrum: noluerunt enim quidquam manus eius operari. | Ἐπιθυμίαι ὀκνηρὸν ἀποκτείνουσιν, οὐ γὰρ προαιροῦνται αἱ χεῖρες αὐτοῦ ποιεῖν τι. |
| 26 | Tout le jour il désire avec ardeur, mais le juste donne sans relâche. | Tota die concupiscit et desiderat; qui autem iustus est, tribuet, et non cessabit. | Ἀσεβὴς ἐπιθυμεῖ ὅλην τὴν ἡμέραν ἐπιθυμίας κακὰς, ὁ δὲ δίκαιος ἐλεᾷ καὶ οἰκτείρει ἀφειδῶς. |
| 27 | Le sacrifice des méchants est abominable, surtout quand ils l’offrent avec des pensées criminelles ! | Hostiae impiorum abominabiles, quia offeruntur ex scelere. | Θυσίαι ἀσεβῶν βδέλυγμα Κυρίῳ, καὶ γὰρ παρανόμως προσφέρουσιν αὐτάς. |
| 28 | Le témoin menteur périra, mais l’homme qui écoute pourra parler toujours. | Testis mendax peribit; vir obediens loquetur victoriam. | Μάρτυς ψευδὴς ἀπολεῖται, ἀνὴρ δὲ ὑπήκοος φυλασσόμενος λαλήσει. |
| 29 | Le méchant prend un air effronté, mais l’homme droit dirige sa voie. | Vir impius procaciter obfirmat vultum suum; qui autem rectus est corrigit viam suam. | Ἀσεβὴς ἀνὴρ ἀναιδῶς ὑφίσταται προσώπῳ, ὁ δὲ εὐθὺς αὐτὸς συνιεῖ τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ. |
| 30 | Il n’y a ni sagesse, ni prudence, ni conseil en face de Yahweh. | Non est sapientia, non est prudentia, non est consilium contra Dominum. | Οὐκ ἔστι σοφία, οὐκ ἔστιν ἀνδρεία, οὐκ ἔστι βουλὴ πρὸς τὸν ἀσεβῆ. |
| 31 | On équipe le cheval pour le jour du combat, mais de Yahweh dépend la victoire. | Equus paratur ad diem belli; Dominus autem salutem tribuit. | Ἵππος ἑτοιμάζεται εἰς ἡμέραν πολέμου, παρὰ δὲ Κυρίου ἡ βοήθεια. |
