Comparaison
Proverbes 12
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Celui qui aime l’instruction aime la science ; celui qui hait la réprimande est insensé. | Qui diligit disciplinam diligit scientiam; qui autem odit increpationes insipiens est. | Ὁ ἀγαπῶν παιδείαν, ἀγαπᾷ αἴσθησιν· ὁ δὲ μισῶν ἐλέγχους, ἄφρων. |
| 2 | Celui qui est bon obtient la faveur de Yahweh, mais Yahweh condamne l’homme de malice. | Qui bonus est hauriet gratiam a Domino; qui autem confidit in cogitationibus suis impie agit. | Κρείσσων ὁ εὑρὼν χάριν παρὰ Κυρίῳ, ἀνὴρ δὲ παράνομος παρασιωπηθήσεται. |
| 3 | L’homme ne s’affermit pas par la méchanceté, mais la racine des justes ne sera pas ébranlée. | Non roborabitur homo ex impietate, et radix iustorum non commovebitur. | Οὐ κατορθώσει ἄνθρωπος ἐξ ἀνόμου, αἱ δὲ ῥίζαι τῶν δικαίων οὐκ ἐξαρθήσονται. |
| 4 | Une femme vertueuse est la couronne de son mari, mais la femme sans honneur est comme la carie dans ses os. | Mulier diligens corona est viro suo; et putredo in ossibus eius, quae confusione res dignas gerit. | Γυνὴ ἀνδρεία στέφανος τῷ ἀνδρὶ αὐτῆς· ὥσπερ δὲ ἐν ξύλῳ σκώληξ, οὕτως ἄνδρα ἀπόλλυσι γυνὴ κακοποιός. |
| 5 | Les pensées des justes sont l’équité ; les conseils des méchants, la fraude. | Cogitationes iustorum iudicia, et consilia impiorum fraudulenta. | Λογισμοὶ δικαίων κρίματα, κυβερνῶσι δὲ ἀσεβεῖς δόλους. |
| 6 | Les paroles des méchants sont des pièges de mort, mais la bouche des hommes droits les sauve. | Verba impiorum insidiantur sanguini; os iustorum liberabit eos. | Λόγοι ἀσεβῶν δόλιοι, στόμα δὲ ὀρθῶν ῥύσεται αὐτούς. |
| 7 | Le méchant fait un tour, et il n’est plus ; mais la maison des justes reste debout. | Verte impios, et non erunt; domus autem iustorum permanebit. | Οὗ ἐὰν στραφῇ ὁ ἀσεβὴς, ἀφανίζεται, οἶκοι δὲ δικαίων παραμένουσι· |
| 8 | L’homme est estimé dans la mesure de son intelligence ; mais l’homme au cœur pervers sera méprisé. | Doctrina sua noscetur vir; qui autem vanus et excors est patebit contemptui. | Στόμα συνετοῦ ἐγκωμιάζεται ὑπὸ ἀνδρὸς, νωθροκάρδιος δὲ μυκτηρίζεται. |
| 9 | Mieux vaut un homme humble qui suffit à ses besoins, qu’un glorieux manquant de pain. | Melior est pauper et sufficiens sibi quam gloriosus et indigens pane. | Κρείσσων ἀνὴρ ἐν ἀτιμίᾳ δουλεύων ἑαυτῷ, ἢ τιμὴν ἑαυτῷ περιτιθεὶς καὶ προσδεόμενος ἄρτου. |
| 10 | Le juste s’occupe de son bétail, mais les entrailles des méchants sont cruelles. | Novit iustus iumentorum suorum animas; viscera autem impiorum crudelia. | Δίκαιος οἰκτείρει ψυχὰς κτηνῶν αὐτοῦ, τὰ δὲ σπλάγχνα τῶν ἀσεβῶν ἀνελεήμονα. |
| 11 | Celui qui cultive son champ est rassasié de pain, mais celui qui poursuit des choses inutiles est dépourvu de sens. | Qui operatur terram suam satiabitur panibus; qui autem sectatur otium stultissimus est. Qui suavis est in vini demorationibus, in suis munitionibus relinquit contumeliam. | Ὁ ἐργαζόμενος τὴν ἑαυτοῦ γῆν, ἐμπλησθήσεται ἄρτων, οἱ δὲ διώκοντες μάταια, ἐνδεεῖς φρενῶν· ὅς ἐστιν ἡδὺς ἐν οἴνων διατριβαῖς, ἐν τοῖς ἑαυτοῦ ὀχυρώμασι καταλείψει ἀτιμίαν. |
| 12 | Le méchant convoite la proie des méchants, mais la racine des justes donne son fruit. | Desiderium impii munimentum est pessimorum; radix autem iustorum proficiet. | Ἐπιθυμίαι ἀσεβῶν κακαὶ, αἱ δὲ ῥίζαι τῶν εὐσεβῶν ἐν ὀχυρώμασι. |
| 13 | Il y a dans le péché des lèvres un piège funeste, mais le juste se tire de la détresse. | Propter peccata labiorum ruina proximat malo; effugiet autem iustus de angustia. | Διʼ ἁμαρτίαν χειλέων ἐμπίπτει εἰς παγίδας ἁμαρτωλὸς, ἐκφεύγει δὲ ἐξ αὐτῶν δίκαιος· ὁ βλέπων λεῖα ἐλεηθήσεται, ὁ δὲ συναντῶν ἐν πύλαις ἐκθλίψει ψυχάς. |
| 14 | C’est par le fruit de sa bouche qu’on est rassasié de biens, et il sera rendu à chacun suivant l’œuvre de ses mains. | De fructu oris sui unusquisque replebitur bonis, et iuxta opera manuum suarum retribuetur ei. | Ἀπὸ καρπῶν στόματος ψυχὴ ἀνδρὸς πλησθήσεται ἀγαθῶν, ἀνταπόδομα δὲ χειλέων αὐτοῦ δοθήσεται αὐτῷ. |
| 15 | La voie de l’insensé est droite à ses yeux, mais le sage écoute les conseils. | Via stulti recta in oculis eius; qui autem sapiens est audit consilia. | Ὁδοὶ ἀφρόνων ὀρθαὶ ἐνώπιον αὐτῶν, εἰσακούει δὲ συμβουλίας σοφός. |
| 16 | L’insensé laisse voir aussitôt sa colère, mais l’homme prudent sait dissimuler un outrage. | Fatuus statim indicat iram suam; qui autem dissimulat iniuriam callidus est. | Ἄφρων αὐθημερὸν ἐξαγγέλλει ὀργὴν αὐτοῦ, κρύπτει δὲ τὴν ἑαυτοῦ ἀτιμίαν ἀνὴρ πανοῦργος. |
| 17 | Celui qui proclame la vérité dit ce qui est juste, et le faux témoin profère la perfidie. | Qui quod novit loquitur, index iustitiae est; qui autem mentitur, testis est fraudulentus. | Ἐπιδεικνυμένην πίστιν ἀπαγγέλλει δίκαιος, ὁ δὲ μάρτυς τῶν ἀδίκων δόλιος. |
| 18 | Tel qui parle inconsidérément blesse comme un glaive, mais la langue des sages procure la guérison. | Est qui promittit, et quasi gladio pungitur conscientiae: lingua autem sapientium sanitas est. | Εἰσὶν οἳ λέγοντες τιτρώσκουσι, μάχαιραι· γλῶσσαι δὲ σοφῶν ἰῶνται. |
| 19 | La langue véridique restera toujours, mais la langue mensongère est confondue en un clin d’œil. | Labium veritatis firmum erit in perpetuum; qui autem testis est repentinus, concinnat linguam mendacii. | Χείλη ἀληθινὰ κατορθοῖ μαρτυρίαν, μάρτυς δὲ ταχὺς γλῶσσαν ἔχει ἄδικον. |
| 20 | La fraude est dans le cœur de ceux qui méditent le mal, mais la joie est pour ceux qui conseillent la paix. | Dolus in corde cogitantium mala; qui autem pacis ineunt consilia, sequitur eos gaudium. | Δόλος ἐν καρδίᾳ τεκταινομένου κακὰ, οἱ δὲ βουλόμενοι εἰρήνην εὐφρανθήσονται. |
| 21 | Aucun malheur n’arrive au juste, mais les méchants sont accablés de maux. | Non contristabit iustum quidquid ei acciderit: impii autem replebuntur malo. | Οὐκ ἀρέσει τῷ δικαίῳ οὐδὲν ἄδικον, οἱ δὲ ἀσεβεῖς πλησθήσονται κακῶν. |
| 22 | Les lèvres menteuses sont en horreur à Yahweh, mais ceux qui agissent selon la vérité lui sont agréables. | Abominatio est Domino labia mendacia; qui autem fideliter agunt placent ei. | Βδέλυγμα Κυρίῳ χείλη ψευδῆ, ὁ δὲ ποιῶν πίστεις δεκτὸς παρʼ αὐτῷ. |
| 23 | L’homme prudent cache sa science, mais le cœur de l’insensé publie sa folie. | Homo versatus celat scientiam, et cor insipientium provocat stultitiam. | Ἀνὴρ συνετὸς θρόνος αἰσθήσεως, καρδία δὲ ἀφρόνων συναντήσεται ἀραῖς. |
| 24 | La main vigilante dominera, mais la main indolente sera tributaire. | Manus fortium dominabitur; quae autem remissa est, tributis serviet. | Χεὶρ ἐκλεκτῶν κρατήσει εὐχερῶς, δόλιοι δὲ ἔσονται ἐν προνομῇ. |
| 25 | Le chagrin dans le cœur de l’homme l’abat, mais une bonne parole le réjouit. | Moeror in corde viri humiliabit illum, et sermone bono laetificabitur. | Φοβερὸς λόγος καρδίαν ταράσσει ἀνδρὸς δικαίου, ἀγγελία δὲ ἀγαθὴ εὐφραίνει αὐτόν. |
| 26 | Le juste montre la voie à son ami, mais la voie des méchants les égare. | Qui negligit damnum propter amicum, iustus est; iter autem impiorum decipiet eos. | Ἐπιγνώμων δίκαιος ἑαυτοῦ φίλος ἔσται, ἁμαρτάνοντας δὲ καταδιώξεται κακὰ, ἡ δὲ ὁδὸς τῶν ἀσεβῶν πλανήσει αὐτούς. |
| 27 | Le paresseux ne rôtit pas son gibier, mais l’activité est pour l’homme un précieux trésor. | Non inveniet fraudulentus lucrum, et substantia hominis erit auri pretium. | Οὐκ ἐπιτεύξεται δόλιος θήρας, κτῆμα δὲ τίμιον ἀνὴρ καθαρός. |
| 28 | Dans le sentier de la justice est la vie, et dans le chemin qu’elle trace l’immortalité. | In semita iustitiae vita; iter autem devium ducit ad mortem. | Ἐν ὁδοῖς δικαιοσύνης ζωὴ, ὁδοὶ δὲ μνησικάκων εἰς θάνατον. |
