Comparaison
Proverbes 18
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
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| 1 | Celui qui se tient à l’écart ne cherche qu’à contenter sa passion, il s’irrite contre tout sage conseil. | Occasiones quaerit qui vult recedere ab amico: omni tempore erit exprobrabilis. | Προφάσεις ζητεῖ ἀνὴρ βουλόμενος χωρίζεσθαι ἀπὸ φίλων, ἐν παντὶ δὲ καιρῷ ἐπονείδιστος ἔσται. |
| 2 | Ce n’est pas l’intelligence qui plaît à l’insensé, c’est la manifestation de ses pensées. | Non recipit stultus verba prudentiae, nisi ea dixeris quae versantur in corde eius. | Οὐ χρείαν ἔχει σοφίας ἐνδεὴς φρενῶν, μᾶλλον γᾶρ ἄγεται ἀφροσύνῃ. |
| 3 | Quand vient le méchant, vient aussi le mépris, et avec la honte vient l’opprobre. | Impius, cum in profundum venerit peccatorum, contemnit; sed sequitur eum ignominia et opprobrium. | Ὅταν ἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν, καταφρονεῖ, ἐπέρχεται δὲ αὐτῷ ἀτιμία καὶ ὄνειδος. |
| 4 | Les paroles de la bouche de l’homme sont des eaux profondes ; la source de la sagesse est un torrent qui déborde. | Aqua profunda verba ex ore viri, et torrens redundans fons sapientiae. | Ὕδωρ βαθὺ λόγος ἐν καρδίᾳ ἀνδρὸς, ποταμὸς δὲ ἀναπηδύει καὶ πηγὴ ζωῆς. |
| 5 | Il n’est pas bon d’avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement. | Accipere personam impii non est bonum, ut declines a veritate iudicii. | Θαυμάσαι πρόσωπον ἀσεβοῦς οὐ καλὸν, οὐδὲ ὅσιον ἐκκλίνειν τὸ δίκαιον ἐν κρίσει. |
| 6 | Les lèvres de l’insensé se mêlent aux querelles et sa bouche provoque les outrages. | Labia stulti miscent se rixis, et os eius iurgia provocat. | Χείλη ἄφρονος ἄγουσιν αὐτὸν εἰς κακὰ, τὸ δὲ στόμα αὐτοῦ τὸ θρασὺ θάνατον ἐπικαλεῖται. |
| 7 | La bouche de l’insensé cause sa ruine, et ses lèvres sont un piège pour son âme. | Os stulti contritio eius, et labia ipsius ruina animae eius. | Στόμα ἄφρονος συντριβὴ αὐτῷ, τὰ δὲ χείλη αὐτοῦ παγὶς τῇ ψυχῇ αὐτοῦ. |
| 8 | Les paroles du rapporteur sont des morceaux friands, elles descendent jusqu’au fond des entrailles. | Verba bilinguis quasi simplicia, et ipsa perveniunt usque ad interiora ventris. Pigrum deiicit timor; animae autem effeminatorum esurient. | Ὀκνηροὺς καταβάλλει φόβος, ψυχαὶ δὲ ἀνδρογύνων πεινάσουσιν. |
| 9 | Celui qui est lâche dans son travail est frère de celui qui va à la perdition. | Qui mollis et dissolutus est in opere suo frater est sua opera dissipantis. | Ὁ μὴ ἰώμενος αὐτὸν ἐν τοῖς ἔργοις αὐτοῦ, ἀδελφός ἐστι τοῦ λυμαινομένου ἑαυτόν. |
| 10 | Le nom de Yahweh est une tour forte ; le juste s’y réfugie et y est en sûreté. | Turris fortissima nomen Domini; ad ipsum currit iustus, et exaltabitur. | Ἐκ μεγαλωσύνης ἰσχύος ὄνομα Κυρίου, αὐτῷ δὲ προσδραμόντες δίκαιοι ὑψοῦνται. |
| 11 | La fortune du riche est sa ville forte ; dans sa pensée, c’est une muraille élevée. | Substantia divitis urbs roboris eius, et quasi murus validus circumdans eum. | Ὕπαρξις πλουσίου ἀνδρὸς πόλις ὀχυρὰ, ἡ δὲ δόξα αὐτῆς μέγα ἐπισκιάζει. |
| 12 | Avant la ruine, le cœur de l’homme s’élève, mais l’humilité précède la gloire. | Antequam conteratur, exaltatur cor hominis, et antequam glorificetur, humiliatur. | Πρὸ συντριβῆς ὑψοῦται καρδία ἀνδρὸς, καὶ πρὸ δόξης ταπεινοῦνται. |
| 13 | Celui qui répond avant d’avoir écouté, c’est pour lui folie et confusion. | Qui prius respondet quam audiat, stultum se esse demonstrat, et confusione dignum. | Ὃς ἀποκρίνεται λόγον πρὶν ἀκοῦσαι, ἀφροσύνη αὐτῷ ἐστι καὶ ὄνειδος. |
| 14 | L’esprit de l’homme le soutient dans la maladie mais l’esprit abattu, qui le relèvera ? | Spiritus viri sustentat imbecillitatem suam; spiritum vero ad irascendum facilem quis poterit sustinere? | Θυμὸν ἀνδρὸς πρᾳΰνει θεράπων φρόνιμος, ὀλιγόψυχον δὲ ἄνδρα τίς ὑποίσει; |
| 15 | Un cœur intelligent acquiert la science, et l’oreille des sages cherche la science. | Cor prudens possidebit scientiam, et auris sapientium quaerit doctrinam. | Καρδία φρονίμου κτᾶται αἴσθησιν, ὦτα δὲ σοφῶν ζητεῖ ἔννοιαν. |
| 16 | Le présent d’un homme lui élargit la voie, et l’introduit auprès des grands. | Donum hominis dilatat viam eius, et ante principes spatium ei facit. | Δόμα ἀνθρώπου ἐμπλατύνει αὐτὸν, καὶ παρὰ δυνάσταις καθιζάνει αὐτόν. |
| 17 | Le premier qui expose sa cause paraît juste ; vient la partie adverse, et on examine le différend. | Iustus prior est accusator sui: venit amicus eius, et investigabit eum. | Δίκαιος ἑαυτοῦ κατήγορος ἐν πρωτολογίᾳ, ὡς δʼ ἂν ἐπιβάλῃ ὁ ἀντίδικος ἐλέγχεται. |
| 18 | Le sort fait cesser les contestations, et décide entre les puissants. | Contradictiones comprimit sors, et inter potentes quoque diiudicat. | Ἀντιλογίας παύει σιγηρὸς, ἐν δὲ δυναστείαις ὁρίζει. |
| 19 | Un frère ennemi de son frère résiste plus qu’une ville forte, et leurs querelles sont comme les verrous d’un palais. | Frater qui adiuvatur a fratre quasi civitas firma, et iudicia quasi vectes urbium. | Ἀδελφὸς ὑπὸ ἀδελφοῦ βοηθούμενος, ὡς πόλις ὀχυρὰ καὶ ὑψηλὴ, ἰσχύει δὲ ὥσπερ τεθεμελιωμένον βασίλειον. |
| 20 | C’est du fruit de la bouche de l’homme que se nourrit son corps, du produit de ses lèvres qu’il se rassasie. | De fructu oris viri replebitur venter eius, et genimina labiorum ipsius saturabunt eum. | Ἀπὸ καρπῶν στόματος ἀνὴρ πίμπλησι κοιλίαν αὐτοῦ, ἀπὸ δὲ καρπῶν χειλέων αὐτοῦ ἐμπλησθήσεται. |
| 21 | La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; suivant son choix, on mangera ses fruits. | Mors et vita in manu linguae; qui diligunt eam comedent fructus eius. | Θάνατος καὶ ζωὴ ἐν χειρὶ γλώσσης, οἱ δὲ κρατοῦντες αὐτῆς ἔδονται τοὺς καρποὺς αὐτῆς. |
| 22 | Celui qui trouve une femme trouve le bonheur ; c’est une faveur qu’il a reçue de Yahweh. | Qui invenit mulierem bonam invenit bonum, et hauriet iucunditatem a Domino. Qui expellit mulierem bonam expellit bonum; qui autem tenet adulteram stultus est et impius. | Ὃς εὗρε γυναῖκα ἀγαθὴν, εὗρε χάριτας, ἔλαβε δὲ παρὰ Θεοῦ ἱλαρότητα· ὃς ἐκβάλλει γυναῖκα ἀγαθὴν, ἐκβάλλει τὰ ἀγαθὰ, ὁ δὲ κατέχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. |
| 23 | Le pauvre parle en suppliant, et le riche répond durement. | Cum obsecrationibus loquetur pauper, et dives effabitur rigide. | — |
| 24 | L’homme aux nombreux amis les a pour sa perte, mais il est tel ami plus attaché qu’un frère. | Vir amabilis ad societatem magis amicus erit quam frater. | — |
