Comparaison
Proverbes 10
Crampon, Vulgata Clementina et Septante (édition sixtine, 1587), verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | Septante (édition sixtine, 1587) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Paraboles de Salomon. Le fils sage fait la joie de son père, et le fils insensé le chagrin de sa mère. | Filius sapiens laetificat patrem, filius vero stultus moestitia est matris suae. | Υἱὸς σοφὸς εὐφραίνει πατέρα, υἱὸς δὲ ἄφρων λύπη τῇ μητρί. |
| 2 | Les trésors acquis par le crime ne profitent pas, mais la justice délivre de la mort. | Nil proderunt thesauri impietatis, iustitia vero liberabit a morte. | Οὐκ ὠφελήσουσι θησαυροὶ ἀνόμους, δικαιοσύνη δὲ ῥύσεται ἐκ θανάτου. |
| 3 | Yahweh ne laisse pas le juste souffrir de la faim, mais il repousse la convoitise du méchant. | Non affliget Dominus fame animam iusti, et insidias impiorum subvertet. | Οὐ λιμοκτονήσει Κύριος ψυχὴν δικαίαν, ζωὴν δὲ ἀσεβῶν ἀνατρέψει. |
| 4 | Il s’appauvrit celui qui travaille d’une main paresseuse, mais la main des diligents amasse des richesses. | Egestatem operata est manus remissa; manus autem fortium divitias parat. Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos; idem autem ipse sequitur aves volantes. | Πενία ἄνδρα ταπεινοῖ, χεῖρες δὲ ἀνδρείων πλουτίζουσιν· υἱὸς πεπαιδευμένος σοφὸς ἔσται, τῷ δὲ ἄφρονι διακόνῳ χρήσεται. |
| 5 | Celui qui recueille pendant l’été est un fils prudent ; celui qui dort au temps de la moisson est un fils de confusion. | Qui congregat in messe, filius sapiens est; qui autem stertit aestate, filius confusionis. | Διεσώθη ἀπὸ καύματος υἱὸς νοήμων, ἀνεμόφθορος δὲ γίνεται ἐν ἀμητῷ υἱὸς παράνομος. |
| 6 | La bénédiction vient sur la tête du juste, mais l’injustice couvre la bouche des méchants. | Benedictio Domini super caput iusti; os autem impiorum operit iniquitas. | Εὐλογία Κυρίου ἐπὶ κεφαλὴν δικαίου, στόμα δὲ ἀσεβῶν καλύψει πένθος ἄωρον. |
| 7 | La mémoire du juste est en bénédiction, mais le nom des méchants tombe en pourriture. | Memoria iusti cum laudibus, et nomen impiorum putrescet. | Μνήμη δικαίων μετʼ ἐγκωμίων, ὄνομα δὲ ἀσεβοῦς σβέννυται. |
| 8 | Celui qui est sage de cœur reçoit les préceptes, mais celui qui est insensé des lèvres va à sa perte. | Sapiens corde praecepta suscipit; stultus caeditur labiis. | Σοφὸς καρδίᾳ δέξεται ἐντολὰς, ὁ δὲ ἄστεγος χείλες σκολιάζων ὑποσκελισθήσεται. |
| 9 | Celui qui marche dans l’intégrité marche en confiance, mais celui qui prend des voies tortueuses sera découvert. | Qui ambulat simpliciter ambulat confidenter; qui autem depravat vias suas manifestus erit. | Ὃς πορεύεται ἁπλῶς, πορεύεται πεποιθώς· ὁ δὲ διαστρέφων τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ, γνωσθήσεται. |
| 10 | Celui qui cligne les yeux sera une cause de chagrin, et celui qui est insensé des lèvres va à sa perte. | Qui annuit oculo dabit dolorem; et stultus labiis verberabitur. | Ὁ ἐννεύων ὀφθαλμοῖς μετὰ δόλου, συνάγει ἀνδράσι λύπας· ὁ δὲ ἐλέγχων μετὰ παῤῥησίας, εἰρηνοποιεῖ. |
| 11 | La bouche du juste est une source de vie, mais l’injustice couvre la bouche du méchant. | Vena vitae os iusti, et os impiorum operit iniquitatem. | Πηγὴ ζωῆς ἐν χειρὶ δικαίου, στόμα δὲ ἀσεβοῦς καλύψει ἀπώλεια. |
| 12 | La haine suscite des querelles, mais l’amour couvre toutes les fautes. | Odium suscitat rixas, et universa delicta operit caritas. | Μῖσος ἐγείρει νεῖκος, πάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦντας καλύπτει φιλία. |
| 13 | Sur les lèvres de l’homme intelligent se trouve la sagesse, mais la verge est pour le dos de celui qui manque de sens. | In labiis sapientis invenitur sapientia, et virga in dorso eius qui indiget corde. | Ὃ ἐκ χειλέων προφέρει σοφίαν, ῥάβδῳ τύπτει ἄνδρα ἀκάρδιον. |
| 14 | Les sages tiennent la sagesse en réserve, mais la bouche de l’insensé est un malheur prochain. | Sapientes abscondunt scientiam; os autem stulti confusioni proximum est. | Σοφοὶ κρύψουσιν αἴσθησιν, στόμα δὲ προπετοῦς ἐγγίζει συντριβῇ. |
| 15 | La fortune est pour le riche sa place forte, le malheur des misérables, c’est leur pauvreté. | Substantia divitis, urbs fortitudinis eius; pavor pauperum egestas eorum. | Κτῆσις πλουσίων πόλις ὀχυρὰ, συντριβὴ δὲ ἀσεβῶν πενία. |
| 16 | L’œuvre du juste est pour la vie, le gain du méchant est pour le péché. | Opus iusti ad vitam, fructus autem impii ad peccatum. | Ἔργα δικαίων ζωὴν ποιεῖ, καρποὶ δὲ ἀσεβῶν ἁμαρτίας. |
| 17 | Celui qui prend garde à l’instruction prend le chemin de la vie ; mais celui qui oublie la réprimande s’égare. | Via vitae custodienti disciplinam; qui autem increpationes relinquit, errat. | Ὁδοὺς δικαίας ζωῆς φυλάσσει παιδεία, παιδεία δὲ ἀνεξέλεγκτος πλανᾶται. |
| 18 | Celui qui cache la haine a des lèvres menteuses, et celui qui répand la calomnie est un insensé. | Abscondunt odium labia mendacia; qui profert contumeliam, insipiens est. | Καλύπτουσιν ἔχθραν χείλη δίκαια, οἱ δὲ ἐκφέροντες λοιδορίας ἀφρονέστατοί εἰσιν. |
| 19 | L’abondance de paroles ne va pas sans péché, mais celui qui retient ses lèvres est un homme prudent. | In multiloquio non deerit peccatum, qui autem moderatur labia sua prudentissimus est. | Ἐκ πολυλογίας οὐκ ἐκφεύξῃ ἁμαρτίαν, φειδόμενος δὲ χειλέων νοήμων ἔσῃ. |
| 20 | La langue du juste est un argent de choix ; le cœur des méchants est de peu de prix. | Argentum electum lingua iusti; cor autem impiorum pro nihilo. | Ἄργυρος πεπυρωμένος γλῶσσα δικαίου, καρδία δὲ ἀσεβοῦς ἐκλείψει. |
| 21 | Les lèvres du juste nourrissent beaucoup d’hommes, mais les insensés meurent par défaut d’intelligence. | Labia iusti erudiunt plurimos; qui autem indocti sunt in cordis egestate morientur. | Χείλη δικαίων ἐπίσταται ὑψηλὰ, οἱ δὲ ἄφρονες ἐν ἐνδείᾳ τελευτῶσιν. |
| 22 | C’est la bénédiction du Seigneur qui procure la richesse, et la peine que l’on prend n’y ajoute rien. | Benedictio Domini divites facit, nec sociabitur eis afflictio. | Εὐλογία Κυρίου ἐπὶ κεφαλὴν δικαίου, αὕτη πλουτίζει, καὶ οὐ μὴ προστεθῇ αὐτῇ λύπη ἐν καρδίᾳ. |
| 23 | Commettre le crime paraît un jeu à l’insensé ; il en est de même de la sagesse pour l’homme intelligent. | Quasi per risum stultus operatur scelus, sapientia autem est viro prudentia. | Ἐν γέλωτι ἄφρων πράσσει κακὰ, ἡ δὲ σοφία ἀνδρὶ τίκτει φρόνησιν. |
| 24 | Ce que redoute le méchant lui arrive, et Dieu accorde au juste ce qu’il désire. | Quod timet impius veniet super eum; desiderium suum iustus dabitur. | Ἐν ἀπωλείᾳ ἀσεβὴς περιφέρεται, ἐπιθυμία δὲ δικαίου δεκτή. |
| 25 | Comme passe le tourbillon, le méchant disparaît ; le juste est établi sur un fondement éternel. | Quasi tempestas transiens non erit impius; iustus autem quasi fundamentum sempiternum. | Παραπορευομένης καταιγίδος ἀφανίζεται ἀσεβὴς, δίκαιος δὲ ἐκκλίνας σώζεται εἰς τὸν αἰῶνα. |
| 26 | Ce que le vinaigre est aux dents et la fumée aux yeux, tel est le paresseux pour ceux qui l’envoient. | Sicut acetum dentibus, et fumus oculis, sic piger his qui miserunt eum. | Ὥσπερ ὄμφαξ ὀδοῦσι βλαβερὸν, καὶ καπνὸς ὄμμασιν, οὕτως παρανομία τοῖς χρωμένοις αὐτῇ. |
| 27 | La crainte de Yahweh augmente les jours, mais les années des méchants sont abrégées. | Timor Domini apponet dies, et anni impiorum breviabuntur. | Φόβος Κυρίου προστίθησιν ἡμέρας, ἔτη δὲ ἀσεβῶν ὀλιγωθήσεται. |
| 28 | L’attente des justes n’est que joie, mais l’espérance des méchants périra. | Exspectatio iustorum laetitia, spes autem impiorum peribit. | Ἐγχρονίζει δικαίοις εὐφροσύνη, ἐλπὶς δὲ ἀσεβῶν ἀπολεῖται. |
| 29 | La voie de Yahweh est un rempart pour le juste, mais elle est une ruine pour ceux qui font le mal. | Fortitudo simplicis via Domini, et pavor his qui operantur malum. | Ὀχύρωμα ὁσίου φόβος Κυρίου, συντριβὴ δὲ τοῖς ἐργαζομένοις κακά. |
| 30 | Le juste ne chancellera jamais, mais les méchants n’habiteront pas la terre. | Iustus in aeternum non commovebitur, impii autem non habitabunt super terram. | Δίκαιος εἰς τὸν αἰῶνα οὐκ ἐνδώσει, ἀσεβεῖς δὲ οὐκ οἰκήσουσι γῆν. |
| 31 | La bouche du juste produit la sagesse, et la langue perverse sera arrachée. | Os iusti parturiet sapientiam; lingua pravorum peribit. | Στόμα δικαίου ἀποστάζει σοφίαν, γλῶσσα δὲ ἀδίκου ἐξολεῖται. |
| 32 | Les lèvres du juste connaissent la grâce, et la bouche des méchants la perversité. | Labia iusti considerant placita, et os impiorum perversa. | Χείλη ἀνδρῶν δικαίων ἀποστάζει χάριτας, στόμα δὲ ἀσεβῶν ἀποστρέφεται. |
