Confronto
Luca 6
Martini e Vulgata Clementina, versetto per versetto.
| Martini | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | E avvenne, che nel sabato secondo-primo passando egli pe' seminati, i suoi discepoli coglievano delle spighe, e stritolatele colle mani, mangiavano. | Factum est autem in sabbato secundo, primo, cum transiret per sata, vellebant discipuli eius spicas, et manducabant confricantes manibus. |
| 2 | E allora alcuni dei Farisei disser loro: Perché fate voi quello, che non è permesso in giorno di sabato? | Quidam autem pharisaeorum, dicebant illis: Quid facitis quod non licet in sabbatis? |
| 3 | E Gesù rispose, e disse loro: Non avete voi dunque letto neppure quel che fece Davidde, trovandosi affamato egli, e i suoi compagni? | Et respondens Iesus ad eos, dixit: Nec hoc legistis quod fecit David, cum esurisset ipse, et qui cum illo erant? |
| 4 | Come entrò nella casa di Dio, e prese i pani della proposizione, e ne mangiò, e ne diede ai suoi compagni: dei quali (pani) non è lecito di mangiare se non a' soli sacerdoti? | quomodo intravit in domum Dei, et panes propositionis sumpsit, et manducavit, et dedit his qui cum ipso erant: quos non licet manducare nisi tantum sacerdotibus? |
| 5 | E diceva loro: È padrone il Figliuolo dell'uomo anche del sabato. | Et dicebat illis: Quia dominus est Filius hominis etiam sabbati. |
| 6 | E un altro sabato avvenne, che entrò egli nella sinagoga, e insegnava. Ed era quivi un uomo, che aveva la mano destra inaridita. | Factum est autem in alio sabbato, ut intraret in synagogam, et doceret. Et erat ibi homo, et manus eius dextra erat arida. |
| 7 | E gli Scribi, e i Farisei stavano ad osservare, se egli lo guariva nel sabato, per trovar di che accusarlo. | Observabant autem scribae et pharisaei si in sabbato curaret, ut invenirent unde accusarent eum. |
| 8 | Ma egli conosceva i lor pensamenti: e disse a colui, che aveva la mano inaridita: Alzati, e vieni qua in mezzo. E quegli alzatosi si stette. | Ipse vero sciebat cogitationes eorum: et ait homini qui habebat manum aridam: Surge, et sta in medium. Et surgens stetit. |
| 9 | E Gesù disse loro: Domando a voi, se sia lecito il giorno di sabato di far del bene, o del male; di salvare un uomo, o di ucciderlo? | Ait autem ad illos Iesus: Interrogo vos si licet sabbatis benefacere, an male: animam salvam facere, an perdere? |
| 10 | E dato a tutti intorno uno sguardo, disse a colui: Stendi la tua mano. Ed egli la stese: e la mano di lui fu renduta sana. | Et circumspectis omnibus dixit homini: Extende manum tuam. Et extendit: et restituta est manus eius. |
| 11 | Ma coloro entrarono nelle furie, e discorrevano tra di loro, che dovessero far di Gesù. | Ipsi autem repleti sunt insipientia, et colloquebantur ad invicem, quidnam facerent Iesu. |
| 12 | Ed avvenne di que' giorni, che egli andò sopra un monte ad orare, e stava passando la notte in orazione di Dio. | Factum est autem in illis diebus, exiit in montem orare, et erat pernoctans in oratione Dei. |
| 13 | E fattosi giorno, chiamò i suoi discepoli; e scelse dodici di essi (a' quali diede anche il nome di Apostoli). | Et cum dies factus esset, vocavit discipulos suos: et elegit duodecim ex ipsis (quos et apostolos nominavit): |
| 14 | Simone, cui diede il soprannome di Pietro, e Andrea suo fratello, Giacomo, e Giovanni, Filippo, e Bartolommeo, | Simonem, quem cognominavit Petrum, et Andream fratrem eius, Iacobum, et Ioannem, Philippum, et Bartholomaeum, |
| 15 | Matteo, e Tommaso, Giacomo d'Alfeo, e Simone chiamato Zelote, | Matthaeum, et Thomam, Iacobum Alphaei, et Simonem, qui vocatur Zelotes, |
| 16 | E Giuda di Giacomo, e Giuda Iscariote, che fu il traditore. | et Iudam Iacobi, et Iudam Iscariotem, qui fuit proditor. |
| 17 | E disceso con essi, si fermò alla pianura, egli, e la turba de' suoi discepoli, e una gran frotta di popolo di tutta la Giudea, e di Gerusalemme, e del paese marittimo di Tiro, e di Sidone, | Et descendens cum illis, stetit in loco campestri, et turba discipulorum eius, et multitudo copiosa plebis ab omni Iudaea, et Ierusalem, et maritima, et Tyri, et Sidonis, |
| 18 | La qual gente era venuta per ascoltarlo, e per essere sanata delle sue malattie. E quelli, che erano tormentati dagli spiriti immondi, erano risanati. | qui venerant ut audirent eum, et sanarentur a languoribus suis. Et qui vexabantur a spiritibus immundis, curabantur. |
| 19 | E tutto il popolo procurava di toccarlo: perché scaturiva da lui virtù, la quale rendeva a tutti salute. | Et omnis turba quaerebat eum tangere: quia virtus de illo exibat, et sanabat omnes. |
| 20 | Ed egli alzati gli occhi verso de' suoi discepoli, diceva: Beati poveri: perché vostro è il regno di Dio. | Et ipse elevatis oculis in discipulis suis, dicebat: Beati pauperes, quia vestrum est regnum Dei. |
| 21 | Beati voi, che avete adesso fame: perché sarete satollati. Beati voi, che ora piangete: perché riderete. | Beati qui nunc esuritis, quia saturabimini. Beati qui nunc fletis, quia ridebitis. |
| 22 | Beati sarete, allora quando gli uomini vi odieranno, e vi scomunicheranno, e vi diranno improperii, e rigetteranno come abominevole il vostro nome, a causa del Figliuolo dell'uomo. | Beati eritis cum vos oderint homines, et cum separaverint vos, et exprobraverint, et eiicerint nomen vestrum tamquam malum propter Filium hominis. |
| 23 | Rallegratevi allora, e tripudiate: perché, mirate, come grande è la mercede vostra nel cielo: conciossiachè così erano trattati i profeti dai padri di costoro. | Gaudete in illa die, et exsultate: ecce enim merces vestra multa est in caelo: secundum haec enim faciebant prophetis patres eorum. |
| 24 | Ma guai a voi, o ricchi: perché ricevuto avete la vostra consolazione. | Verumtamen vae vobis divitibus, quia habetis consolationem vestram. |
| 25 | Guai a voi, che siete satolli: perché soffrirete la fame. Guai a voi, che adesso ridete; perché piangerete, e gemerete. | Vae vobis, qui saturati estis: quia esurietis. Vae vobis, qui ridetis nunc: quia lugebitis et flebitis. |
| 26 | Guai a voi, quando gli uomini vi benediranno: imperocché così facevano co' falsi profeti i padri di costoro. | Vae cum benedixerint vobis homines: secundum haec enim faciebant pseudoprophetis patres eorum. |
| 27 | Ma a voi, che ascoltate, io dico: Amate i vostri nemici; fate del bene a quei, che vi odiano. | Sed vobis dico, qui auditis: diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos. |
| 28 | Benedite que' che vi mandano imprecazioni, e orate pe' vostri calunniatori. | Benedicite maledicentibus vobis, et orate pro calumniantibus vos. |
| 29 | E a chi ti dà uno schiaffo, presentagli l'altra guancia. E a chi ti toglie il mantello, non vietargli di prendere anche la tonaca. | Et qui te percutit in maxillam, praebe et alteram. Et ab eo qui aufert tibi vestimentum, etiam tunicam noli prohibere. |
| 30 | Dona a chiunque ti chiede: e non ridomandare il tuo da chi te lo leva. | Omni autem petenti te, tribue: et qui aufert quae tua sunt, ne repetas. |
| 31 | E quel, che volete, che facciano gli uomini inverso di voi, fatelo voi pure con essi. | Et prout vultis ut faciant vobis homines, et vos facite illis similiter. |
| 32 | Che se voi amate quelli, che vi amano, che merito ne avete voi? Imperocché anche i peccatori amano chi gli ama. | Et si diligitis eos qui vos diligunt, quae vobis est gratia? nam et peccatores diligentes se diligunt. |
| 33 | E se fate del bene a coloro, che a voi ne fanno, che merito ne avete voi? Imperocché anche i peccatori fanno altrettanto. | Et si benefeceritis his qui vobis benefaciunt, quae vobis est gratia? siquidem et peccatores hoc faciunt. |
| 34 | E se date in prestito a coloro, da' quali sperate il contraccambio, qual merito n'avete voi? Imperocché anche i cattivi prestano a' cattivi, per ricevere il contraccambio. | Et si mutuum dederitis his a quibus speratis recipere, quae gratia est vobis? nam et peccatores peccatoribus foenerantur, ut recipiant aequalia. |
| 35 | Amate pertanto i vostri nemici: fate del bene, e imprestate senza speranza di profitto: e grande sia la vostra mercede, e sarete figliuoli dell'Altissimo; perché egli è benigno con gli ingrati, e con i cattivi. | Verumtamen diligite inimicos vestros: benefacite, et mutuum date, nihil inde sperantes: et erit merces vestra multa, et eritis filii Altissimi, quia ipse benignus est super ingratos et malos. |
| 36 | Siate adunque misericordiosi, come anche il Padre vostro è misericordioso. | Estote ergo misericordes sicut et Pater vester misericors est. |
| 37 | Non giudicate, e non sarete giudicati: non condannate, e non sarete condannati. Perdonate, e sarà a voi perdonato. | Nolite iudicare, et non iudicabimini: nolite condemnare, et non condemnabimini. Dimitte, et dimittemini. |
| 38 | Date, e sarà dato a voi: misura giusta, e pigiata, e scossa, e colma sarà versata in seno a voi: perché colla stessa misura, onde avrete misurato, sarà rimisurato a voi. | Date, et dabitur vobis: mensuram bonam, et confertam, et coagitatam, et supereffluentem dabunt in sinum vestrum. Eadem quippe mensura, qua mensi fueritis, remetietur vobis. |
| 39 | Diceva di più ad essi una similitudine: È egli possibile, che un cieco guidi un cieco? non caderann'eglino ambedue nella fossa? | Dicebat autem illis et similitudinem: Numquid potest caecus caecum ducere? nonne ambo in foveam cadunt? |
| 40 | Non v'ha scolare da più del maestro; ma chicchessia sarà perfetto, ove sia come il suo maestro. | Non est discipulus super magistrum: perfectus autem omnis erit, si sit sicut magister eius. |
| 41 | Perché poi osservi tu una pagliuzza nell'occhio del tuo fratello; e non badi alla trave, che hai nel tuo occhio? | Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, trabem autem, quae in oculo tuo est, non consideras? |
| 42 | Ovvero come puoi tu dire al tuo fratello: Lascia, fratello, che io ti cavi dall'occhio la pagliuzza, che vi hai: mentre tu non vedi la trave, che è nel tuo occhio? Ipocrita, cavati prima dall'occhio tuo la trave: e allora guarderai di cavare la pagliuzza dall'occhio del tuo fratello. | aut quomodo potes dicere fratri tuo: Frater, sine eiiciam festucam de oculo tuo: ipse in oculo tuo trabem non videns? Hypocrita, eiice primum trabem de oculo tuo: et tunc perspicies ut educas festucam de oculo fratris tui. |
| 43 | Imperocché non è buon albero quello che fa i frutti cattivi: né cattivo quello che fa buon frutto. | Non est enim arbor bona, quae facit fructus malos: neque arbor mala, faciens fructum bonum. |
| 44 | Imperocché ogni albero distinguesi dal suo frutto: Dappoichè né fichi si colgono dalle spine; né uva vendemmiasi da un roveto. | Unaquaeque enim arbor de fructu suo cognoscitur. Neque enim de spinis colligunt ficus: neque de rubo vindemiant uvam. |
| 45 | L'uomo dabbene dal buon tesoro del cuor suo cava fuora del bene: e il cattivo uomo da un cattivo tesoro mette fuori del male. Imperocché dell'abbondanza del cuore parla la bocca. | Bonus homo de bono thesauro cordis sui profert bonum: et malus homo de malo thesauro profert malum. Ex abundantia enim cordis os loquitur. |
| 46 | Ma e perché dite voi a me, Signore, Signore: e non fate quel che io vi dico? | Quid autem vocatis me Domine, Domine: et non facitis quae dico? |
| 47 | Chiunque viene a me, e ascolta le mie parole, e le mette in opera, vi spiegherò io, a che rassomigli: | Omnis qui venit ad me, et audit sermones meos, et facit eos, ostendam vobis cui similis sit: |
| 48 | Ei rassomiglia a un uomo, che fabbricò una casa, il quale fece scavo profondo, e gettò i fondamenti sul sasso: e venuta l'inondazione, la fiumana andò a urtare la casa, e non potè smuoverla, perché era fondata sopra la pietra. | similis est homini aedificanti domum, qui fodit in altum, et posuit fundamentum super petram: inundatione autem facta, illisum est flumen domui illi, et non potuit eam movere: fundata enim erat super petram. |
| 49 | Ma colui, che ascolta, e non fa, è simile a un uomo, il quale fabbricò una casa sul suolo senza fondamenti: nella qual (casa) urtò la fiumana, ed ella andò subito giù: e fu grande la rovina di quella casa. | Qui autem audit, et non facit, similis est homini aedificanti domum suam super terram sine fundamento: in quam illisus est fluvius, et continuo cecidit: et facta est ruina domus illius magna. |
