Comparación
Lucas 6
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Aconteció también en el sábado, llamado segundo-primero, que pasando Jesús por junto a unos sembrados, sus discípulos arrancaban espigas, y estregándolas entre las manos, comían los granos. | Factum est autem in sabbato secundo, primo, cum transiret per sata, vellebant discipuli eius spicas, et manducabant confricantes manibus. |
| 2 | Algunos de los Fariseos les decían: ¿Por qué hacéis lo que no es lícito en sábado? | Quidam autem pharisaeorum, dicebant illis: Quid facitis quod non licet in sabbatis? |
| 3 | Y Jesús, tomando la palabra, les respondió: ¿Pues qué, no habéis leído vosotros lo que hizo David, cuando él, y los que le acompañaban padecieron hambre: | Et respondens Iesus ad eos, dixit: Nec hoc legistis quod fecit David, cum esurisset ipse, et qui cum illo erant? |
| 4 | cómo entró en la Casa de Dios, y tomó los panes de la proposición, y comió, y dio de ellos a sus compañeros; siendo así que a nadie se permite el comerlos sino a solos los sacerdotes? | quomodo intravit in domum Dei, et panes propositionis sumpsit, et manducavit, et dedit his qui cum ipso erant: quos non licet manducare nisi tantum sacerdotibus? |
| 5 | Y añadioles: El Hijo del hombre es dueño aun del sábado mismo. | Et dicebat illis: Quia dominus est Filius hominis etiam sabbati. |
| 6 | Sucedió que entró otro sábado en la sinagoga, y púsose a enseñar. Hallábase allí un hombre, que tenía seca la mano derecha. | Factum est autem in alio sabbato, ut intraret in synagogam, et doceret. Et erat ibi homo, et manus eius dextra erat arida. |
| 7 | Y los Escribas y Fariseos le estaban acechando, a ver si curaría en sábado, para tener de qué acusarle. | Observabant autem scribae et pharisaei si in sabbato curaret, ut invenirent unde accusarent eum. |
| 8 | Pero Jesús, que calaba sus pensamientos, dijo al que tenía seca la mano: Levántate, y ponte en medio. Levantose y se puso en medio. | Ipse vero sciebat cogitationes eorum: et ait homini qui habebat manum aridam: Surge, et sta in medium. Et surgens stetit. |
| 9 | Díjoles entonces Jesús: Tengo que haceros una pregunta: ¿Es lícito en los días de sábado hacer bien o mal? ¿salvar a un hombre la vida o quitársela? | Ait autem ad illos Iesus: Interrogo vos si licet sabbatis benefacere, an male: animam salvam facere, an perdere? |
| 10 | Y dando una mirada a todos al rededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. Extendiola, y la mano quedó sana. | Et circumspectis omnibus dixit homini: Extende manum tuam. Et extendit: et restituta est manus eius. |
| 11 | Mas ellos llenos de furor, conferenciaban entre sí, qué podrían hacer contra Jesús. | Ipsi autem repleti sunt insipientia, et colloquebantur ad invicem, quidnam facerent Iesu. |
| 12 | Por este tiempo se retiró a orar en un monte, y pasó toda la noche haciendo oración a Dios. | Factum est autem in illis diebus, exiit in montem orare, et erat pernoctans in oratione Dei. |
| 13 | Así que fue de día, llamó a sus discípulos; y escogió doce entre ellos, (a los cuales dio el nombre de apóstoles) a saber: | Et cum dies factus esset, vocavit discipulos suos: et elegit duodecim ex ipsis (quos et apostolos nominavit): |
| 14 | Simón, a quien puso el sobrenombre de Pedro, y Andrés su hermano, Santiago, y Juan, Felipe, y Bartolomé, | Simonem, quem cognominavit Petrum, et Andream fratrem eius, Iacobum, et Ioannem, Philippum, et Bartholomaeum, |
| 15 | Mateo, y Tomás, Santiago hijo de Alfeo, y Simón, llamado el Celador, | Matthaeum, et Thomam, Iacobum Alphaei, et Simonem, qui vocatur Zelotes, |
| 16 | Judas hermano de Santiago, y Judas Iscariote, que fue el traidor. | et Iudam Iacobi, et Iudam Iscariotem, qui fuit proditor. |
| 17 | Y al bajar con ellos, se paró en un llano, juntamente con la compañía de sus discípulos, y de un grande gentío de toda la Judea, y en especial de Jerusalén, y del país marítimo de Tiro y de Sidón, | Et descendens cum illis, stetit in loco campestri, et turba discipulorum eius, et multitudo copiosa plebis ab omni Iudaea, et Ierusalem, et maritima, et Tyri, et Sidonis, |
| 18 | que habían venido a oírle, y a ser curados de sus dolencias. Asimismo los molestados de los espíritus inmundos eran también curados. | qui venerant ut audirent eum, et sanarentur a languoribus suis. Et qui vexabantur a spiritibus immundis, curabantur. |
| 19 | Y todo el mundo procuraba tocarle; porque salía de él una virtud que daba la salud a todos. | Et omnis turba quaerebat eum tangere: quia virtus de illo exibat, et sanabat omnes. |
| 20 | Entonces levantando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. | Et ipse elevatis oculis in discipulis suis, dicebat: Beati pauperes, quia vestrum est regnum Dei. |
| 21 | Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis. | Beati qui nunc esuritis, quia saturabimini. Beati qui nunc fletis, quia ridebitis. |
| 22 | Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y os separen de sus sinagogas, y os afrenten, y abominen de vuestro nombre como maldito, en odio del Hijo del hombre. | Beati eritis cum vos oderint homines, et cum separaverint vos, et exprobraverint, et eiicerint nomen vestrum tamquam malum propter Filium hominis. |
| 23 | Alegraos en aquel día, y saltad de gozo, porque os está reservada en el cielo una grande recompensa: tal era el trato que daban sus padres a los Profetas. | Gaudete in illa die, et exsultate: ecce enim merces vestra multa est in caelo: secundum haec enim faciebant prophetis patres eorum. |
| 24 | Mas ¡ay de vosotros los ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo en este mundo. | Verumtamen vae vobis divitibus, quia habetis consolationem vestram. |
| 25 | ¡Ay de vosotros los que andáis hartos! porque sufriréis hambre. ¡Ay de vosotros los que ahora reís! porque día vendrá en que os lamentaréis y lloraréis. | Vae vobis, qui saturati estis: quia esurietis. Vae vobis, qui ridetis nunc: quia lugebitis et flebitis. |
| 26 | ¡Ay de vosotros cuando los hombres mundanos os aplaudieren! que así lo hacían sus padres con los falsos profetas. | Vae cum benedixerint vobis homines: secundum haec enim faciebant pseudoprophetis patres eorum. |
| 27 | Ahora bien, a vosotros que me escucháis, digo yo: Amad a vuestros enemigos; haced bien a los que os aborrecen. | Sed vobis dico, qui auditis: diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos. |
| 28 | Bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian. | Benedicite maledicentibus vobis, et orate pro calumniantibus vos. |
| 29 | A quien te hiriere en una mejilla, preséntale asimismo la otra. Y a quien te quitare la capa, no le impidas que se te lleve aun la túnica. | Et qui te percutit in maxillam, praebe et alteram. Et ab eo qui aufert tibi vestimentum, etiam tunicam noli prohibere. |
| 30 | A todo el que te pida, dale; y al que te roba tus cosas, no se las demandes. | Omni autem petenti te, tribue: et qui aufert quae tua sunt, ne repetas. |
| 31 | Tratad a los hombres de la misma manera que quisierais que ellos os tratasen a vosotros. | Et prout vultis ut faciant vobis homines, et vos facite illis similiter. |
| 32 | Que si no amáis sino a los que os aman, ¿qué mérito es el vuestro? porque también los pecadores aman a quien los ama a ellos. | Et si diligitis eos qui vos diligunt, quae vobis est gratia? nam et peccatores diligentes se diligunt. |
| 33 | Y si hacéis bien a los que bien os hacen, ¿qué mérito es el vuestro? puesto que aun los pecadores hacen lo mismo. | Et si benefeceritis his qui vobis benefaciunt, quae vobis est gratia? siquidem et peccatores hoc faciunt. |
| 34 | Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir recompensa, ¿qué mérito tenéis? pues también los malos prestan a los malos, a trueque de recibir de ellos otro tanto. | Et si mutuum dederitis his a quibus speratis recipere, quae gratia est vobis? nam et peccatores peccatoribus foenerantur, ut recipiant aequalia. |
| 35 | Empero vosotros amad a vuestros enemigos: haced bien, y prestad, sin esperanza de recibir nada por ello; y será grande vuestra recompensa, y seréis hijos del Altísimo, porque él es bueno o benéfico aun para con los mismos ingratos y malos. | Verumtamen diligite inimicos vestros: benefacite, et mutuum date, nihil inde sperantes: et erit merces vestra multa, et eritis filii Altissimi, quia ipse benignus est super ingratos et malos. |
| 36 | Sed pues misericordiosos, así como también vuestro Padre es misericordioso. | Estote ergo misericordes sicut et Pater vester misericors est. |
| 37 | No juzguéis, y no seréis juzgados: no condenéis, y no seréis condenados. Perdonad, y seréis perdonados. | Nolite iudicare, et non iudicabimini: nolite condemnare, et non condemnabimini. Dimitte, et dimittemini. |
| 38 | Dad, y se os dará: dad abundantemente, y se os echará en el seno una buena medida, apretada, y bien colmada hasta que se derrame. Porque con la misma medida con que midiereis a los demás, se os medirá a vosotros. | Date, et dabitur vobis: mensuram bonam, et confertam, et coagitatam, et supereffluentem dabunt in sinum vestrum. Eadem quippe mensura, qua mensi fueritis, remetietur vobis. |
| 39 | Proponíales asimismo esta semejanza: ¿Por ventura puede un ciego guiar a otro ciego? ¿no caerán ambos en el precipicio? | Dicebat autem illis et similitudinem: Numquid potest caecus caecum ducere? nonne ambo in foveam cadunt? |
| 40 | No es el discípulo superior al maestro; pero todo discípulo será perfecto, como sea semejante a su maestro. | Non est discipulus super magistrum: perfectus autem omnis erit, si sit sicut magister eius. |
| 41 | Mas tú, ¿por qué miras la mota en el ojo de tu hermano, no reparando en la viga que tienes en el tuyo? | Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, trabem autem, quae in oculo tuo est, non consideras? |
| 42 | O ¿con qué cara dices a tu hermano: Hermano deja que te quite esa mota del ojo, cuando tú mismo no echas de ver la viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y después podrás ver cómo has de sacar la mota del ojo de tu hermano. | aut quomodo potes dicere fratri tuo: Frater, sine eiiciam festucam de oculo tuo: ipse in oculo tuo trabem non videns? Hypocrita, eiice primum trabem de oculo tuo: et tunc perspicies ut educas festucam de oculo fratris tui. |
| 43 | Porque no es árbol bueno, el que da malos frutos, ni árbol malo el que da frutos buenos. | Non est enim arbor bona, quae facit fructus malos: neque arbor mala, faciens fructum bonum. |
| 44 | Pues cada árbol por su fruto se conoce. Que no se cogen higos de los espinos, ni de las zarzas racimos de uvas. | Unaquaeque enim arbor de fructu suo cognoscitur. Neque enim de spinis colligunt ficus: neque de rubo vindemiant uvam. |
| 45 | El hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas; así como el mal hombre las saca malas del mal tesoro de su corazón. Porque de la abundancia del corazón habla la boca. | Bonus homo de bono thesauro cordis sui profert bonum: et malus homo de malo thesauro profert malum. Ex abundantia enim cordis os loquitur. |
| 46 | ¿Por qué pues me estáis llamando, Señor, Señor; siendo así que no hacéis lo que yo digo? | Quid autem vocatis me Domine, Domine: et non facitis quae dico? |
| 47 | Quiero mostraros a quien es semejante cualquiera que viene a mí, y escucha mis palabras, y las practica: | Omnis qui venit ad me, et audit sermones meos, et facit eos, ostendam vobis cui similis sit: |
| 48 | es semejante a un hombre que fabricando una casa, cavó muy hondo, y puso los cimientos sobre peña viva: venida después una inundación, el río descargó todo el golpe contra la casa, y no pudo derribarla, porque estaba fundada sobre peña. | similis est homini aedificanti domum, qui fodit in altum, et posuit fundamentum super petram: inundatione autem facta, illisum est flumen domui illi, et non potuit eam movere: fundata enim erat super petram. |
| 49 | Pero aquel que escucha mis palabras, y no las practica, es semejante a un hombre que fabricó su casa sobre tierra fofa sin poner cimiento: contra la cual descargó su ímpetu el río, y luego cayó, y fue grande la ruina de aquella casa. | Qui autem audit, et non facit, similis est homini aedificanti domum suam super terram sine fundamento: in quam illisus est fluvius, et continuo cecidit: et facta est ruina domus illius magna. |
