Comparaison
Matthieu 13
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s’assit au bord de la mer. | In illo die exiens Iesus de domo, sedebat secus mare. |
| 2 | Une grande foule s’étant assemblée autour de lui, il dut monter dans une barque, où il s’assit, tandis que la foule se tenait sur le rivage ; | Et congregatae sunt ad eum turbae multae, ita ut naviculam ascendens sederet: et omnis turba stabat in littore, |
| 3 | et il leur dit beaucoup de choses en paraboles : — Le semeur, dit-il, sortit pour semer. | et locutus est eis multa in parabolis, dicens: Ecce exiit qui seminat, seminare. |
| 4 | Et pendant qu’il semait, des grains tombèrent le long du chemin, et les oiseaux du ciel vinrent et les mangèrent. | Et dum seminat, quaedam ceciderunt secus viam, et venerunt volucres caeli, et comederunt ea. |
| 5 | D’autres grains tombèrent sur un sol pierreux, où ils n’avaient pas beaucoup de terre, et ils levèrent aussitôt, parce que la terre était peu profonde. | Alia autem ceciderunt in petrosa, ubi non habebant terram multam: et continuo exorta sunt, quia non habebant altitudinem terrae: |
| 6 | Mais le soleil s’étant levé, la plante, frappée de ses feux et n’ayant pas de racine, sécha. | sole autem orto aestuaverunt; et quia non habebant radicem, aruerunt. |
| 7 | D’autres tombèrent parmi les épines, et les épines crûrent et les étouffèrent. | Alia autem ceciderunt in spinas: et creverunt spinae, et suffocaverunt ea. |
| 8 | D’autres tombèrent dans la bonne terre, et ils produisirent du fruit, l’un cent, un autre soixante, et un autre trente. | Alia autem ceciderunt in terram bonam: et dabant fructum, aliud centesimum, aliud sexagesimum, aliud trigesimum. |
| 9 | Que celui qui a des oreilles entende ! » | Qui habet aures audiendi, audiat. |
| 10 | Alors ses disciples s’approchant lui dirent : « Pourquoi leur parlez-vous en paraboles ? » | Et accedentes discipuli dixerunt ei: Quare in parabolis loqueris eis? |
| 11 | Il leur répondit : « À vous, il a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux ; mais à eux, cela n’a pas été donné. | Qui respondens, ait illis: Quia vobis datum est nosse mysteria regni caelorum: illis autem non est datum. |
| 12 | Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance ; mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a. | Qui enim habet, dabitur ei, et abundabit: qui autem non habet, et quod habet auferetur ab eo. |
| 13 | C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant, ils ne voient pas, et qu’en entendant, ils n’entendent ni ne comprennent. | Ideo in parabolis loquor eis: quia videntes non vident, et audientes non audiunt, neque intelligunt. |
| 14 | Pour eux s’accomplit la prophétie d’Isaïe : « Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez point ; vous verrez de vos yeux, et vous ne verrez point. | Et adimpletur in eis prophetia Isaiae, dicentis: Auditu audietis, et non intelligetis: et videntes videbitis, et non videbitis. |
| 15 | Car le cœur de ce peuple s’est appesanti ; ils ont endurci leurs oreilles et fermé leurs yeux : de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, qu’ils ne se convertissent et que je ne les guérisse. » | Incrassatum est enim cor populi huius, et auribus graviter audierunt, et oculos suos clauserunt: nequando videant oculis, et auribus audiant, et corde intelligant, et convertantur, et sanem eos. |
| 16 | Pour vous, heureux vos yeux parce qu’ils voient, et vos oreilles parce qu’elles entendent ! | Vestri autem beati oculi quia vident, et aures vestrae quia audiunt. |
| 17 | Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu ; entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. | Amen quippe dico vobis, quia multi prophetae et iusti cupierunt videre quae videtis, et non viderunt: et audire quae auditis, et non audierunt. |
| 18 | Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur : | Vos ergo audite parabolam seminantis. |
| 19 | « Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient, et il enlève ce qui a été semé dans son cœur : c’est le chemin qui a reçu la semence. | Omnis qui audit verbum regni, et non intelligit, venit malus, et rapit quod seminatum est in corde eius: hic est qui secus viam seminatus est. |
| 20 | Le terrain pierreux où elle est tombée, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie : | Qui autem super petrosa seminatus est, hic est qui verbum audit, et continuo cum gaudio accipit illud: |
| 21 | mais il n’y a pas en lui de racines ; il est inconstant ; dès que survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, aussitôt il succombe. | non habet autem in se radicem, sed est temporalis: facta autem tribulatione et persecutione propter verbum, continuo scandalizatur. |
| 22 | Les épines qui ont reçu la semence, c’est celui qui entend la parole ; mais les sollicitudes de ce siècle et la séduction des richesses étouffent la parole, et elle ne porte point de fruit. | Qui autem seminatus est in spinis, hic est qui verbum audit, et sollicitudo saeculi istius, et fallacia divitiarum suffocat verbum, et sine fructu efficitur. |
| 23 | La bonne terre ensemencée, c’est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et donne l’un cent, un autre soixante, un autre trente pour un. » | Qui vero in terram bonam seminatus est, hic est qui audit verbum, et intelligit, et fructum affert, et facit aliud quidem centesimum, aliud autem sexagesimum, aliud vero trigesimum. |
| 24 | Il leur proposa une autre parabole, en disant : « Le royaume des cieux est semblable à un homme qui avait semé du bon grain dans son champ. | Aliam parabolam proposuit illis, dicens: Simile factum est regnum caelorum homini, qui seminavit bonum semen in agro suo: |
| 25 | Mais, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l’ivraie au milieu du froment, et s’en alla. | cum autem dormirent homines, venit inimicus eius, et superseminavit zizania in medio tritici, et abiit. |
| 26 | Quand l’herbe eut poussé et donné son fruit, alors apparut aussi l’ivraie. | Cum autem crevisset herba, et fructum fecisset, tunc apparuerunt et zizania. |
| 27 | Et les serviteurs du père de famille vinrent lui dire : Seigneur, n’avez-vous pas semé de bon grain dans votre champ ? D’où vient donc qu’il s’y trouve de l’ivraie ? | Accedentes autem servi patrisfamilias, dixerunt ei: Domine, nonne bonum semen seminasti in agro tuo? unde ergo habet zizania? |
| 28 | Il leur répondit : C’est un ennemi qui a fait cela. Les serviteurs lui dirent : Voulez-vous que nous allions la cueillir ? | Et ait illis: Inimicus homo hoc fecit. Servi autem dixerunt ei: Vis, imus, et colligimus ea? |
| 29 | Non, leur dit-il, de peur qu’avec l’ivraie vous n’arrachiez aussi le froment. | Et ait: Non: ne forte colligentes zizania, eradicetis simul cum eis et triticum. |
| 30 | Laissez croître l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs : Cueillez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, et amassez le froment dans mon grenier. » | Sinite utraque crescere usque ad messem, et in tempore messis dicam messoribus: Colligite primum zizania, et alligate ea in fasciculos ad comburendum: triticum autem congregate in horreum meum. |
| 31 | Il leur proposa une autre parabole, en disant : « Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu’un homme a pris et semé dans son champ. | Aliam parabolam proposuit eis dicens: Simile est regnum caelorum grano sinapis, quod accipiens homo seminavit in agro suo: |
| 32 | C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, lorsqu’il a poussé, il est plus grand que toutes les plantes potagères, et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses rameaux. » | quod minimum quidem est omnibus seminibus: cum autem creverit, maius est omnibus oleribus, et fit arbor, ita ut volucres caeli veniant, et habitent in ramis eius. |
| 33 | Il leur dit encore cette parabole : « Le royaume des cieux est semblable au levain qu’une femme prend et mêle dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte. » | Aliam parabolam locutus est eis: Simile est regnum caelorum fermento, quod acceptum mulier abscondit in farinae satis tribus, donec fermentatum est totum. |
| 34 | Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait qu’en paraboles, | Haec omnia locutus est Iesus in parabolis ad turbas: et sine parabolis non loquebatur eis: |
| 35 | accomplissant ainsi la parole du prophète : « J’ouvrirai ma bouche en paraboles, et je révélerai des choses cachées depuis la création du monde. » | ut impleretur quod dictum erat per prophetam dicentem: Aperiam in parabolis os meum; eructabo abscondita a constitutione mundi. |
| 36 | Puis, ayant renvoyé le peuple, il revint dans la maison ; ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Expliquez-nous la parabole de l’ivraie dans le champ. » | Tunc, dimissis turbis, venit in domum: et accesserunt ad eum discipuli eius, dicentes: Edissere nobis parabolam zizaniorum agri. |
| 37 | Il répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ; | Qui respondens ait illis: Qui seminat bonum semen, est Filius hominis. |
| 38 | le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du royaume ; l’ivraie, les fils du Malin ; | Ager autem est mundus. Bonum vero semen, hi sunt filii regnum. Zizania autem, filii sunt nequam. |
| 39 | l’ennemi qui l’a semé, c’est le diable ; la moisson, la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. | Inimicus autem, qui seminavit ea, est diabolus. Messis vero, consummatio saeculi est. Messores autem, angeli sunt. |
| 40 | Comme on cueille l’ivraie et qu’on la brûle dans le feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. | Sicut ergo colliguntur zizania, et igni comburuntur: sic erit in consummatione saeculi. |
| 41 | Le Fils de Dieu enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les scandales, et ceux qui commettent l’iniquité, | Mittet Filius hominis angelos suos, et colligent de regno eius omnia scandala, et eos qui faciunt iniquitatem: |
| 42 | et ils les jetteront dans la fournaise ardente : c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents. | et mittent eos in caminum ignis. Ibi erit fletus et stridor dentium. |
| 43 | Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende ! | Tunc iusti fulgebunt sicut sol in regno Patris eorum. Qui habet aures audiendi, audiat. |
| 44 | « Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor enfoui dans un champ ; l’homme qui l’a trouvé l’y cache de nouveau, et, dans sa joie, il s’en va, vend tout ce qu’il a, et achète ce champ. | Simile est regnum caelorum thesauro abscondito in agro: quem qui invenit homo, abscondit, et prae gaudio illius vadit, et vendit universa quae habet, et emit agrum illum. |
| 45 | « Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherchait de belles perles. | Iterum simile est regnum caelorum homini negotiatori, quaerenti bonas margaritas. |
| 46 | Ayant trouvé une perle de grand prix, il s’en alla vendre tout ce qu’il avait, et l’acheta. | Inventa autem una pretiosa margarita, abiit, et vendidit omnia quae habuit, et emit eam. |
| 47 | « Le royaume des cieux est encore semblable à un filet qu’on a jeté dans la mer et qui ramasse des poissons de toutes sortes. | Iterum simile est regnum caelorum sagenae missae in mare, et ex omni genere piscium congreganti. |
| 48 | Lorsqu’il est plein, les pêcheurs le retirent, et, s’asseyant sur le rivage, ils choisissent les bons pour les mettre dans des vases, et jettent les mauvais. | Quam, cum impleta esset, educentes, et secus littus sedentes, elegerunt bonis in vasa, malos autem foras miserunt. |
| 49 | Il en sera de même à la fin du monde : les anges viendront et sépareront les méchants d’avec les justes, | Sic erit in consummatione saeculi: exibunt angeli, et separabunt malos de medio iustorum, |
| 50 | et ils les jetteront dans la fournaise ardente : c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents. | et mittent eos in caminum ignis: ibi erit fletus, et stridor dentium. |
| 51 | « Avez-vous compris toutes ces choses ? » Ils lui dirent : « Oui, Seigneur. » | Intellexistis haec omnia? Dicunt ei: Etiam. |
| 52 | Et il ajouta : « C’est pourquoi tout Scribe versé dans ce qui regarde le royaume des cieux, ressemble à un père de famille qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. » | Ait illis: Ideo omnis scriba doctus in regno caelorum, similis est homini patrifamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera. |
| 53 | Après que Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là. | Et factum est, cum consummasset Iesus parabolas istas, transiit inde. |
| 54 | Étant venu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue ; de sorte que, saisis d’étonnement, ils disaient : « D’où viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles ? | Et veniens in patriam suam, docebat eos in synagogis eorum, ita ut mirarentur, et dicerent: Unde huic sapientia haec, et virtutes? |
| 55 | N’est-ce pas le fils du charpentier ? Sa mère ne s’appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude ? | Nonne hic est fabri filius? nonne mater eius dicitur Maria, et fratres eius, Iacobus, et Ioseph, et Simon, et Iudas? |
| 56 | Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? D’où lui viennent donc toutes ces choses ? » | et sorores eius, nonne omnes apud nos sunt? unde ergo huic omnia ista? |
| 57 | Et il était pour eux une pierre d’achoppement. Mais Jésus leur dit : « Un prophète n’est sans honneur que dans sa patrie et dans sa maison. » | Et scandalizabantur in eo. Iesus autem dixit eis: Non est propheta sine honore, nisi in patria sua, et in domo sua. |
| 58 | Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité. | Et non fecit ibi virtutes multas propter incredulitatem illorum. |
