Comparaison
Matthieu 12
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | En ce temps-là, Jésus traversait des champs de blé un jour de sabbat, et ses disciples, ayant faim, se mirent à cueillir des épis et à les manger. | In illo tempore abiit Iesus per sata sabbato: discipuli autem eius esurientes coeperunt vellere spicas, et manducare. |
| 2 | Les Pharisiens, voyant cela, lui dirent : « Vos disciples font une chose qu’il n’est pas permis de faire pendant le sabbat. » | Pharisaei autem videntes, dixerunt ei: Ecce discipuli tui faciunt quod non licet facere sabbatis. |
| 3 | Mais il leur répondit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu’il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui : | At ille dixit eis: Non legistis quid fecerit David, quando esuriit, et qui cum eo erant: |
| 4 | comment il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de proposition, qu’il ne lui était pas permis de manger, non plus qu’à ceux qui étaient avec lui, mais aux prêtres seuls ? | quomodo intravit in domum Dei, et panes propositionis comedit, quos non licebat ei edere, neque his qui cum eo erant, nisi solis sacerdotibus? |
| 5 | Ou n’avez-vous pas lu dans la Loi que, le jour du sabbat, les prêtres violent le sabbat dans le temple sans commettre de péché ? | aut non legistis in lege quia sabbatis sacerdotes in templo sabbatum violant, et sine crimine sunt? |
| 6 | Or, je vous dis qu’il y a ici quelqu’un plus grand que le temple. | Dico autem vobis, quia templo maior est hic. |
| 7 | Si vous compreniez cette parole : « Je veux la miséricorde, et non le sacrifice », vous n’auriez jamais condamné des innocents. | Si autem sciretis, quid est: Misericordiam volo, et non sacrificium: numquam condemnassetis innocentes: |
| 8 | Car le Fils de l’homme est maître même du sabbat. » | dominus enim est Filius hominis etiam sabbati. |
| 9 | Jésus, ayant quitté ce lieu, entra dans leur synagogue. | Et cum inde transisset, venit in synagogam eorum. |
| 10 | Or, il se trouvait là un homme qui avait la main desséchée, et ils demandèrent à Jésus : « Est-il permis de guérir, le jour du sabbat ? » C’était pour avoir un prétexte de l’accuser. | Et ecce homo manum habens aridam, et interrogabant eum, dicentes: Si licet sabbatis curare? ut accusarent eum. |
| 11 | Il leur répondit : « Quel est celui d’entre vous qui, n’ayant qu’une brebis, si elle tombe dans une fosse un jour de sabbat, ne la prend et ne l’en retire ? | Ipse autem dixit illis: Quis erit ex vobis homo, qui habeat ovem unam, et si ceciderit haec sabbatis in foveam, nonne tenebit et levabit eam? |
| 12 | Or, combien un homme ne vaut-il pas plus qu’une brebis ? Il est donc permis de faire du bien les jours de sabbat. » | Quanto magis melior est homo ove? itaque licet sabbatis benefacere. |
| 13 | Alors il dit à cet homme : « Étends ta main. » Il l’étendit, et elle redevint saine comme l’autre. | Tunc ait homini: Extende manum tuam. Et extendit, et restituta est sanitati sicut altera. |
| 14 | Les Pharisiens, étant sortis, tinrent conseil contre lui sur les moyens de le perdre. | Exeuntes autem pharisaei, consilium faciebant adversus eum, quomodo perderent eum. |
| 15 | Mais Jésus, en ayant eu connaissance, s’éloigna de ces lieux. Une grande foule le suivit, et il guérit tous leurs malades. | Iesus autem sciens recessit inde: et secuti sunt eum multi, et curavit eos omnes: |
| 16 | Et il leur commanda de ne pas le faire connaître : | et praecepit eis ne manifestum eum facerent. |
| 17 | afin que s’accomplît la parole du prophète Isaïe : | Ut adimpleretur quod dictum est per Isaiam prophetam, dicentem: |
| 18 | « Voici mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. Je ferai reposer sur lui mon Esprit, et il annoncera la justice aux nations. | Ecce puer meus, quem elegi, dilectus meus, in quo bene complacuit animae meae. Ponam spiritum meum super eum, et iudicium gentibus nuntiabit. |
| 19 | Il ne disputera point, il ne criera point, et on n’entendra pas sa voix dans les places publiques. | Non contendet, neque clamabit, neque audiet aliquis in plateis vocem eius: |
| 20 | Il ne brisera point le roseau froissé et n’éteindra point la mèche qui fume encore, jusqu’à ce qu’il ait fait triompher la justice. | arundinem quassatam non confringet, et linum fumigans non extinguet, donec eiiciat ad victoriam iudicium: |
| 21 | En son nom, les nations mettront leur espérance. » | et in nomine eius gentes sperabunt. |
| 22 | On lui présenta alors un possédé aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que cet homme parlait et voyait. | Tunc oblatus est ei daemonium habens, caecus, et mutus, et curavit eum ita ut loqueretur, et videret. |
| 23 | Et tout le peuple, saisi d’étonnement, disait : « N’est-ce point là le fils de David ? » | Et stupebant omnes turbae, et dicebant: Numquid hic est filius David? |
| 24 | Mais les Pharisiens, entendant cela, dirent : « Il ne chasse les démons que par Béelzébub, prince des démons. » | Pharisaei autem audientes, dixerunt: Hic non eiicit daemones nisi in Beelzebub principe daemoniorum. |
| 25 | Jésus, qui connaissait leurs pensées, leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même sera désolé, et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne pourra subsister. | Iesus autem sciens cogitationes eorum, dixit eis: Omne regnum divisum contra se desolabitur: et omnis civitas vel domus divisa contra se, non stabit. |
| 26 | Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même : comment donc son royaume subsistera-t-il ? | Et si Satanas Satanam eiicit, adversus se divisus est: quomodo ergo stabit regnum eius? |
| 27 | Et si moi je chasse les démons par Béelzébub, par qui vos fils les chassent-ils ? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges. | Et si ego in Beelzebub eiicio daemones, filii vestri in quo eiiciunt? ideo ipsi iudices vestri erunt. |
| 28 | Que si c’est par l’Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu à vous. | Si autem ego in Spiritu Dei eiicio daemones, igitur pervenit in vos regnum Dei. |
| 29 | Et comment peut-on entrer dans la maison de l’homme fort et piller ses meubles, sans avoir auparavant lié cet homme fort ? Alors seulement on pillera sa maison. | Aut quomodo potest quisquam intrare in domum fortis, et vasa eius diripere, nisi prius alligaverit fortem? et tunc domum illius diripiet. |
| 30 | Qui n’est pas avec moi est contre moi, et qui n’amasse pas avec moi disperse. | Qui non est mecum, contra me est; et qui non congregat mihi, spargit. |
| 31 | « C’est pourquoi je vous dis : Tout péché et tout blasphème sera remis aux hommes ; mais le blasphème contre l’Esprit ne leur sera pas remis. | Ideo dico vobis: Omne peccatum et blasphemia remittetur hominibus, Spiritus autem blasphemia non remittetur. |
| 32 | Et quiconque aura parlé contre le Fils de l’homme, on le lui remettra ; mais à celui qui aura parlé contre l’Esprit-Saint, on ne le lui remettra ni dans ce siècle, ni dans le siècle à venir. | Et quicumque dixerit verbum contra Filium hominis, remittetur ei: qui autem dixerit contra Spiritum Sanctum, non remittetur ei, neque in hoc saeculo, neque in futuro. |
| 33 | Ou dites que l’arbre est bon, et son fruit bon ; ou dites que l’arbre est mauvais, et son fruit mauvais : car c’est par son fruit qu’on connaît l’arbre. | Aut facite arborem bonam, et fructum eius bonum: aut facite arborem malam, et fructum eius malum: siquidem ex fructu arbor agnoscitur. |
| 34 | Race de vipères, comment pourriez-vous dire des choses bonnes, méchants comme vous l’êtes ? Car la bouche parle de l’abondance du cœur. | Progenies viperarum, quomodo potestis bona loqui, cum sitis mali? ex abundantia enim cordis os loquitur. |
| 35 | L’homme bon tire du bon trésor de son cœur des choses bonnes, et l’homme mauvais, d’un mauvais trésor, tire des choses mauvaises. | Bonus homo de bono thesauro profert bona: et malus homo de malo thesauro profert mala. |
| 36 | Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront dite. | Dico autem vobis quoniam omne verbum otiosum, quod locuti fuerint homines, reddent rationem de eo in die iudicii. |
| 37 | Car tu seras justifié par tes paroles, et tu seras condamné par tes paroles. » | Ex verbis enim tuis iustificaberis et ex verbis tuis condemnaberis. |
| 38 | Alors quelques-uns des Scribes et des Pharisiens prirent la parole et dirent : « Maître, nous voudrions voir un signe de vous. » | Tunc responderunt ei quidam de scribis et pharisaeis, dicentes: Magister, volumus a te signum videre. |
| 39 | Il leur répondit : « Cette race méchante et adultère demande un signe, et il ne lui sera pas donné d’autre signe que celui du prophète Jonas : | Qui respondens ait illis: Generatio mala et adultera signum quaerit: et signum non dabitur ei, nisi signum Ionae prophetae. |
| 40 | de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson, ainsi le Fils de l’homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits. | Sicut enim fuit Ionas in ventre ceti tribus diebus, et tribus noctibus, sic erit Filius hominis in corde terrae tribus diebus et tribus noctibus. |
| 41 | Les hommes de Ninive se dresseront, au jour du jugement, avec cette génération et la condamneront, parce qu’ils ont fait pénitence à la voix de Jonas, et il y a ici plus que Jonas. | Viri Ninivitae surgent in iudicio cum generatione ista, et condemnabunt eam: quia poenitentiam egerunt in praedicatione Ionae, et ecce plus quam Ionas hic. |
| 42 | La reine du Midi s’élèvera, au jour du jugement, avec cette génération et la condamnera, parce qu’elle est venue des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon, et il y a ici plus que Salomon. | Regina austri surget in iudicio cum generatione ista, et condemnabit eam: quia venit a finibus terrae audire sapientiam Salomonis, et ecce plus quam Salomon hic. |
| 43 | « Lorsque l’esprit impur est sorti d’un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n’en trouve point. | Cum autem immundus spiritus exierit ab homine, ambulat per loca arida, quaerens requiem, et non invenit. |
| 44 | Alors il dit : Je retournerai dans ma maison, d’où je suis sorti. Et revenant, il la trouve vide, nettoyée et ornée. | Tunc dicit: Revertar in domum meam, unde exivi. Et veniens invenit eam vacantem, scopis mundatam, et ornatam. |
| 45 | Alors il s’en va prendre sept autres esprits plus méchants que lui, et, entrant dans cette maison, ils y fixent leur demeure, et le dernier état de cet homme est pire que le premier. Ainsi en sera-t-il de cette génération méchante. » | Tunc vadit, et assumit septem alios spiritus secum nequiores se, et intrantes habitant ibi: et fiunt novissima hominis illius peiora prioribus. Sic erit et generationi huic pessimae. |
| 46 | Comme il parlait encore au peuple, sa mère et ses frères étaient dehors, cherchant à lui parler. | Adhuc eo loquente ad turbas, ecce mater eius et fratres stabant foris, quaerentes loqui ei. |
| 47 | Quelqu’un lui dit : « Voici votre mère et vos frères qui sont là dehors, et ils cherchent à vous parler. » | Dixit autem ei quidam: Ecce mater tua, et fratres tui foris stant quaerentes te. |
| 48 | Jésus répondit à l’homme qui lui disait cela : « Qui est ma mère et qui sont mes frères ? » | At ipse respondens dicenti sibi, ait: Quae est mater mea, et qui sunt fratres mei? |
| 49 | Et étendant la main vers ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères. | Et extendens manum in discipulos suos, dixit: Ecce mater mea, et fratres mei. |
| 50 | Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma sœur, et ma mère. » | Quicumque enim fecerit voluntatem Patris mei, qui in caelis est, ipse meus frater, et soror, et mater est. |
