Confronto
Giovanni 3
Martini e Vulgata Clementina, versetto per versetto.
| Martini | Vulgata Clementina | |
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| 1 | Eravi un uomo della setta de' Farisei, chiamato Nicodemo, de' principali tra' Giudei. | Erat autem homo ex pharisaeis, Nicodemus nomine, princeps Iudaeorum. |
| 2 | Questi andò di notte tempo da Gesù, e gli disse: Maestro, noi conosciamo che da Dio sei stato mandato a insegnare: imperocché nessuno può fare que' prodigi, che fai tu, se non ha Dio con sé. | Hic venit ad Iesum nocte, et dixit ei: Rabbi, scimus quia a Deo venisti magister, nemo enim potest haec signa facere, quae tu facis, nisi fuerit Deus cum eo. |
| 3 | Rispose Gesù, e dissegli: In verità, in verità ti dico, chiunque non rinascerà da capo, non può vedere il regno di Dio. | Respondit Iesus, et dixit ei: Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit denuo, non potest videre regnum Dei. |
| 4 | Dissegli Nicodemo: Come mai può un uomo rinascere, quando sia vecchio? Può egli forse rientrar di nuovo nel sen di sua madre, e rinascere? | Dicit ad eum Nicodemus: Quomodo potest homo nasci, cum sit senex? numquid potest in ventrem matris suae iterato introire et renasci? |
| 5 | Gli rispose Gesù: In verità, in verità io ti dico, chi non rinascerà per mezzo dell'acqua, e dello Spirito santo, non può entrare nel regno di Dio. | Respondit Iesus: Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit ex aqua, et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei. |
| 6 | Quello, che è generato dalla carne, è carne: e quello, che è generato dallo spirito, è spirito. | Quod natum est ex carne, caro est: et quod natum est ex spiritu, spiritus est. |
| 7 | Non ti maravigliare, se ti ho detto: Bisogna, che voi nasciate da capo. | Non mireris quia dixi tibi: oportet vos nasci denuo. |
| 8 | Lo spirito spira dove vuole: e il suono ne odi, ma non sai donde venga, né dove vada: così addiviene a chiunque è nato di spirito: | Spiritus ubi vult spirat, et vocem eius audis, sed nescis unde veniat, aut quo vadat: sic est omnis qui natus est ex spiritu. |
| 9 | Rispose Nicodemo, e dissegli: Come mai può esser questo? | Respondit Nicodemus, et dixit ei: Quomodo possunt haec fieri? |
| 10 | Rispose Gesù, e dissegli: Tu sei in Israele maestro, e non intendi queste cose? | Respondit Iesus, et dixit ei: Tu es magister in Israël, et haec ignoras? |
| 11 | In verità, in verità ti dico, che noi parliamo di quel che sappiamo, e attestiamo quello che abbiam veduto, e voi non date retta alla nostra asserzione. | amen, amen dico tibi, quia quod scimus loquimur, et quod vidimus testamur, et testimonium nostrum non accipitis. |
| 12 | Se vi ho parlato di cose della terra, e non mi credete: come mi crederete, se vi parlerò di cose del cielo? | Si terrena dixi vobis, et non creditis: quomodo, si dixero vobis caelestia, credetis? |
| 13 | Or nissuno ascese in cielo, fuorichè colui, che è disceso dal cielo, il Figliuolo dell'uomo, che sta nel cielo: | Et nemo ascendit in caelum, nisi qui descendit de caelo, Filius hominis, qui est in caelo. |
| 14 | E siccome Mosè innalzò nel deserto il serpente; nella stessa guisa fa d'uopo, che sia innalzato il Figliuolo dell'uomo. | Et sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto, ita exaltari oportet Filium hominis: |
| 15 | Affinché chiunque in lui crede, non perisca, ma abbia la vita eterna. | ut omnis qui credit in ipsum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. |
| 16 | Imperocché Dio ha talmente amato il mondo, che ha dato il Figliuol suo unigenito, affinché chiunque in lui crede, non perisca, ma abbia la vita eterna. | Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret: ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. |
| 17 | Conciossiachè non ha Dio mandato il Figliuol suo al mondo per dannare il mondo; ma affinché per mezzo di esso il mondo si salvi. | Non enim misit Deus Filium suum in mundum, ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum. |
| 18 | Chi in lui crede, non è condannato: ma chi non crede, è stato già condannato; perché non crede nel nome dell'unigenito Figliuol di Dio. | Qui credit in eum, non iudicatur; qui autem non credit, iam iudicatus est: quia non credit in nomine unigeniti Filii Dei. |
| 19 | E la condannazione sta in questo: che venne al mondo la luce, e gli uomini amaron meglio le tenebre, che la luce: perché le opere loro eran malvage. | Hoc est autem iudicium: quia lux venit in mundum, et dilexerunt homines magis tenebras quam lucem: erant enim eorum mala opera. |
| 20 | Imperocché chi fa male, odia la luce, e non si accosta alla luce, affinché non vengano riprese le opere sue. | Omnis enim qui male agit, odit lucem, et non venit ad lucem, ut non arguantur opera eius: |
| 21 | Chi poi opera secondo la verità si accosta alla luce, affinché manifeste rendansi le opere sue; perché sono fatte secondo Dio. | qui autem facit veritatem, venit ad lucem, ut manifestentur opera eius, quia in Deo sunt facta. |
| 22 | Andò dipoi Gesù co' suoi discepoli nella Giudea: e ivi si trattenne con essi, e battezzava. | Post haec venit Iesus et discipuli eius in terram Iudaeam: et illic demorabatur cum eis, et baptizabat. |
| 23 | E Giovanni ancora stava battezzando in Ennon vicino a Salim; perché quivi erano molte acque, e la gente vi concorreva, ed erano battezzati. | Erat autem et Ioannes baptizans, in Aennon, iuxta Salim: quia aquae multae erant illic, et veniebant et baptizabantur. |
| 24 | Imperocché non era ancora Giovanni stato messo in prigione. | Nondum enim missus fuerat Ioannes in carcerem. |
| 25 | E nacque disputa tra i discepoli di Giovanni, e i Giudei intorno alla purificazione. | Facta est autem quaestio ex discipulis Ioannis cum Iudaeis de purificatione. |
| 26 | E andarono da Giovanni, e gli dissero: Maestro, colui, che era teco di là dal Giordano, cui tu rendesti testimonianza, ecco, che questi battezza, e tutti vanno a lui. | Et venerunt ad Ioannem, et dixerunt ei: Rabbi, qui erat tecum trans Iordanem, cui tu testimonium perhibuisti, ecce hic baptizat, et omnes veniunt ad eum. |
| 27 | Rispose Giovanni, e disse: Non può l'uomo aver cosa alcuna, se non gli vien data dal cielo. | Respondit Ioannes, et dixit: Non potest homo accipere quidquam, nisi fuerit ei datum de caelo. |
| 28 | Voi stessi mi siete testimoni, come io dissi: Non son io il Cristo, ma sono stato mandato a precederlo. | Ipsi vos mihi testimonium perhibetis, quod dixerim: Non sum ego Christus: sed quia missus sum ante illum. |
| 29 | Sposo è quegli, che ha la sposa: ma l'amico dello sposo, che sta in piedi a udirlo, si riempie di gaudio alla voce dello sposo. Tal gaudio adunque proprio di me lo ho io compiutamente. | Qui habet sponsam, sponsus est: amicus autem sponsi, qui stat, et audit eum, gaudio gaudet propter vocem sponsi. Hoc ergo gaudium meum impletum est. |
| 30 | Quegli dee crescere, io essere abbassato. | Illum oportet crescere, me autem minui. |
| 31 | Quegli, che vien di lassù, è sopra tutti. E chi vien dalla terra, alla terra appartiene, e parla della terra. Colui, che vien dal cielo, è sopra tutti. | Qui desursum venit, super omnes est. Qui est de terra, de terra est, et de terra loquitur. Qui de caelo venit, super omnes est. |
| 32 | Ed egli attesta cose, che ha vedute, e udite, e nissuno presta fede alla sua asserzione: | Et quod vidit, et audivit, hoc testatur: et testimonium eius nemo accipit. |
| 33 | Ma chiunque ha aderito a ciò, che egli attesta, depone, che Dio è verace. | Qui accepit eius testimonium signavit, quia Deus verax est. |
| 34 | Imperocché quegli, che da Dio è stato mandato, parla parole di Dio; conciossiachè non gli dà Iddio lo spirito con misura. | Quem enim misit Deus, verba Dei loquitur: non enim ad mensuram dat Deus spiritum. |
| 35 | Il Padre ama il Figliuolo: e nelle sue mani ha poste le cose tutte. | Pater diligit Filium et omnia dedit in manu eius. |
| 36 | Chi crede nel Figliuolo, ha la vita eterna: ma chi niega fede al Figliuolo, non vedrà la vita; ma sta sopra di lui l'ira di Dio. | Qui credit in Filium, habet vitam aeternam; qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eum. |
