Comparaison
Proverbes 17
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix, qu’une maison pleine de viande avec la discorde. | Melior est buccella sicca cum gaudio quam domus plena victimis cum iurgio. |
| 2 | Un serviteur prudent l’emporte sur le fils qui fait honte, et il partagera l’héritage avec les frères. | Servus sapiens dominabitur filiis stultis, et inter fratres haereditatem dividet. |
| 3 | Le creuset éprouve l’argent et le fourneau l’or ; celui qui éprouve les cœurs, c’est le Seigneur. | Sicut igne probatur argentum et aurum camino, ita corda probat Dominus. |
| 4 | Le méchant écoute la lèvre inique, le menteur prête l’oreille à la mauvaise langue. | Malus obedit linguae iniquae, et fallax obtemperat labiis mendacibus. |
| 5 | Celui qui se moque du pauvre outrage celui qui l’a fait ; celui qui se réjouit d’un malheur ne restera pas impuni. | Qui despicit pauperem exprobrat factori eius, et qui ruina laetatur alterius non erit impunitus. |
| 6 | Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, et les pères sont la gloire de leurs enfants. | Corona senum filii filiorum, et gloria filiorum patres eorum. |
| 7 | Des paroles distinguées ne conviennent pas à l’insensé ; mais bien moins à un noble les paroles mensongères ! | Non decent stultum verba composita, nec principem labium mentiens. |
| 8 | Un présent est une pierre précieuse aux yeux de qui le possède ; partout où il se tourne, il a du succès. | Gemma gratissima exspectatio praestolantis; quocumque se vertit, prudenter intelligit. |
| 9 | Celui qui couvre une faute cherche l’amitié, et celui qui la rappelle en ses paroles divise les amis. | Qui celat delictum quaerit amicitias; qui altero sermone repetit, separat foederatos. |
| 10 | Un blâme fait plus d’impression sur l’homme intelligent que cent coups sur l’insensé. | Plus proficit correptio apud prudentem, quam centum plagae apud stultum. |
| 11 | Le méchant ne cherche que rébellion, mais un messager cruel sera envoyé contre lui. | Semper iurgia quaerit malus: angelus autem crudelis mittetur contra eum. |
| 12 | Mieux vaut rencontrer une ourse privée de ses petits qu’un insensé pendant sa folie. | Expedit magis ursae occurrere raptis foetibus, quam fatuo confidenti in stultitia sua. |
| 13 | Celui qui rend le mal pour le bien ne verra jamais le malheur quitter sa maison. | Qui reddit mala pro bonis, non recedet malum de domo eius. |
| 14 | C’est ouvrir une digue que de commencer une querelle ; avant que la dispute s’allume, retire-toi. | Qui dimittit aquam caput est iurgiorum, et antequam patiatur contumeliam iudicium deserit. |
| 15 | Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à Yahweh. | Qui iustificat impium, et qui condemnat iustum, abominabilis est uterque apud Deum. |
| 16 | À quoi sert l’argent dans la main de l’insensé ? À acheter la sagesse ? Il n’a pas le sens pour le faire. | Quid prodest stulto habere divitias, cum sapientiam emere non possit? Qui altum facit domum suam quaerit ruinam, et qui evitat discere incidet in mala. |
| 17 | L’ami aime en tout temps ; dans le malheur il devient un frère. | Omni tempore diligit qui amicus est, et frater in angustiis comprobatur. |
| 18 | L’homme sans intelligence prend des engagements, il se fait caution pour son prochain. | Stultus homo plaudet manibus, cum spoponderit pro amico suo. |
| 19 | Celui qui aime les querelles aime le péché ; celui qui élève sa parole aime sa ruine. | Qui meditatur discordias diligit rixas, et qui exaltat ostium quaerit ruinam. |
| 20 | Qui a un cœur faux ne trouve pas le bonheur, et qui a une langue perverse tombe dans le malheur. | Qui perversi cordis est non inveniet bonum, et qui vertit linguam incidet in malum. |
| 21 | Celui qui donne naissance à un insensé en aura du chagrin ; le père d’un fou ne sera pas joyeux. | Natus est stultus in ignominiam suam; sed nec pater in fatuo laetabitur. |
| 22 | Un cœur joyeux est un excellent remède ; un esprit abattu dessèche les os. | Animus gaudens aetatem floridam facit; spiritus tristis exsiccat ossa. |
| 23 | Le méchant reçoit des présents cachés dans le pli du manteau, pour pervertir les sentiers de la justice. | Munera de sinu impius accipit, ut pervertat semitas iudicii. |
| 24 | L’homme intelligent a devant lui la sagesse, mais les yeux de l’insensé sont à l’extrémité de la terre. | In facie prudentis lucet sapientia; oculi stultorum in finibus terrae. |
| 25 | Un fils insensé fait le chagrin de son père, et l’amertume de sa mère. | Ira patris filius stultus, et dolor matris quae genuit eum. |
| 26 | Il n’est pas bon de frapper le juste d’amende, ni de condamner les nobles à cause de leur droiture. | Non est bonum damnum inferre iusto, nec percutere principem qui recta iudicat. |
| 27 | Celui qui contient ses paroles possède la science, et celui qui est calme d’esprit est un homme d’intelligence. | Qui moderatur sermones suos doctus et prudens est, et pretiosi spiritus vir eruditus. |
| 28 | L’insensé lui-même, quand il se tait, passe pour un sage, pour intelligent, quand il ferme ses lèvres. | Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur, et si compresserit labia sua, intelligens. |
