Comparaison
Proverbes 16
Crampon et Vulgata Clementina, verset par verset.
| Crampon | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | À l’homme de former des projets dans son cœur, mais la réponse de la langue vient de Yahweh. | Hominis est animam praeparare, et Domini gubernare linguam. |
| 2 | Toutes les voies de l’homme sont pures à ses yeux, mais Yahweh pèse les esprits. | Omnes viae hominis patent oculis eius; spirituum ponderator est Dominus. |
| 3 | Recommande tes œuvres à Yahweh, et tes projets réussiront. | Revela Domino opera tua, et dirigentur cogitationes tuae. |
| 4 | Yahweh a tout fait pour son but, et le méchant lui-même pour le jour du malheur. | Universa propter semetipsum operatus est Dominus; impium quoque ad diem malum. |
| 5 | Quiconque a le cœur hautain est en abomination à Yahweh ; sûrement, il ne sera pas impuni. | Abominatio Domini est omnis arrogans; etiamsi manus ad manum fuerit, non est innocens. Initium viae bonae facere iustitiam; accepta est autem apud Deum magis quam immolare hostias. |
| 6 | Par la bonté et la fidélité on expie l’iniquité, et par la crainte de Yahweh on se détourne du mal. | Misericordia et veritate redimitur iniquitas, et in timore Domini declinatur a malo. |
| 7 | Quand Yahweh a pour agréables les voies d’un homme, il réconcilie avec lui ses ennemis mêmes. | Cum placuerint Domino viae hominis, inimicos quoque eius convertet ad pacem. |
| 8 | Mieux vaut peu avec la justice, que de grands revenus avec l’injustice. | Melius est parum cum iustitia quam multi fructus cum iniquitate. |
| 9 | Le cœur de l’homme médite sa voie, mais c’est Yahweh qui dirige ses pas. | Cor hominis disponit viam suam, sed Domini est dirigere gressus eius. |
| 10 | Des oracles sont sur les lèvres du roi ; que sa bouche ne pèche pas quand il juge ! | Divinatio in labiis regis; in iudicio non errabit os eius. |
| 11 | La balance et les plateaux justes sont de Yahweh, tous les poids du sac sont son ouvrage. | Pondus et statera iudicia Domini sunt, et opera eius omnes lapides sacculi. |
| 12 | C’est une abomination pour les rois de faire le mal, car c’est par la justice que le trône s’affermit. | Abominabiles regi qui agunt impie, quoniam iustitia firmatur solium. |
| 13 | Les lèvres justes jouissent de la faveur des rois, et ils aiment celui qui parle avec droiture. | Voluntas regum labia iusta; qui recta loquitur diligetur. |
| 14 | La fureur du roi est un messager de mort, mais un homme sage l’apaise. | Indignatio regis nuntii mortis, et vir sapiens placabit eam. |
| 15 | La sérénité du visage du roi donne la vie, et sa faveur est comme la pluie du printemps. | In hilaritate vultus regis vita, et clementia eius quasi imber serotinus. |
| 16 | Acquérir la sagesse vaut bien mieux que l’or ; acquérir l’intelligence est bien préférable à l’argent. | Posside sapientiam, quia auro melior est, et acquire prudentiam, quia pretiosior est argento. |
| 17 | Le grand chemin des hommes droits, c’est d’éviter le mal ; celui-là garde son âme qui veille sur sa voie. | Semita iustorum declinat mala; custos animae suae servat viam suam. |
| 18 | L’orgueil précède la ruine, et la fierté précède la chute. | Contritionem praecedit superbia, et ante ruinam exaltatur spiritus. |
| 19 | Mieux vaut être humble avec les petits que de partager le butin avec les orgueilleux. | Melius est humiliari cum mitibus quam dividere spolia cum superbis. |
| 20 | Celui qui est attentif à la parole trouve le bonheur, et celui qui se confie en Yahweh est heureux. | Eruditus in verbo reperiet bona, et qui sperat in Domino beatus est. |
| 21 | Celui qui est sage de cœur est appelé intelligent, et la douceur des lèvres augmente le savoir. | Qui sapiens est corde appellabitur prudens, et qui dulcis eloquio maiora percipiet. |
| 22 | La sagesse est une source de vie pour celui qui la possède, et le châtiment de l’insensé, c’est sa folie. | Fons vitae eruditio possidentis; doctrina stultorum fatuitas. |
| 23 | Le cœur du sage donne la sagesse à sa bouche, et sur ses lèvres accroît le savoir. | Cor sapientis erudiet os eius, et labiis eius addet gratiam. |
| 24 | Les bonnes paroles sont un rayon de miel, douces à l’âme et salutaires au corps. | Favus mellis composita verba; dulcedo animae sanitas ossium. |
| 25 | Telle voie paraît droite à un homme, mais son issue, c’est la voie de la mort. | Est via quae videtur homini recta, et novissima eius ducunt ad mortem. |
| 26 | Le travailleur travaille pour lui, car sa bouche l’y excite. | Anima laborantis laborat sibi, quia compulit eum os suum. |
| 27 | L’homme pervers prépare le malheur, et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent. | Vir impius fodit malum, et in labiis eius ignis ardescit. |
| 28 | L’homme pervers excite des querelles, et le rapporteur divise les amis. | Homo perversus suscitat lites, et verbosus separat principes. |
| 29 | L’homme violent séduit son prochain, et le conduit dans une voie qui n’est pas bonne. | Vir iniquus lactat amicum suum, et ducit eum per viam non bonam. |
| 30 | Celui qui ferme les yeux pour méditer la tromperie, celui qui pince les lèvres, commet déjà le mal. | Qui attonitis oculis cogitat prava, mordens labia sua perficit malum. |
| 31 | Les cheveux blancs sont une couronne d’honneur ; c’est dans le chemin de la justice qu’on la trouve. | Corona dignitatis senectus, quae in viis iustitiae reperietur. |
| 32 | Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu’un héros ; et celui qui domine son esprit, que le guerrier qui prend les villes. | Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo expugnatore urbium. |
| 33 | On jette les sorts dans le pan de la robe, mais de Yahweh vient toute décision. | Sortes mittuntur in sinum, sed a Domino temperantur. |
