Comparação
Romanos 3
Figueiredo e Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Que tem pois de mais o judeu? Ou que utilidade é a da circuncisão? | Quid ergo amplius Iudaeo est? aut quae utilitas circumcisionis? |
| 2 | Muita vantagem logra em todas as maneiras. Principalmente porque lhes foram por certo confiados os oráculos de Deus. | Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei. |
| 3 | Que será, pois, se alguns deles não creram? Porventura a sua incredulidade destruirá a fidelidade de Deus? Não, por certo. | Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit. |
| 4 | Porque Deus é veraz; e todo o homem mentiroso, segundo está escrito: Para que sejas reconhecido por fiel nas tuas palavras e venças quando fores julgado. | Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: Ut iustificeris in sermonibus tuis: et vincas cum iudicaris. |
| 5 | Se a nossa injustiça porém faz brilhar a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus que castiga com ira, é injusto? | Si autem iniquitas nostra iustitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram? |
| 6 | (Como homem falo.) Não, por certo; doutra maneira, como julgará Deus a este mundo? | secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo iudicabit Deus hunc mundum? |
| 7 | Porque se a verdade de Deus pela minha mentira cresceu para glória sua, por que sou eu ainda assim julgado como pecador? | Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator iudicor? |
| 8 | E não (como somos murmurados e como alguns dizem que nós dizemos) que façamos males para que venham bens, a condenação dos quais é justa. | et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio iusta est. |
| 9 | Que dizemos pois? logramos alguma vantagem sobre eles? De nenhuma sorte. Porque já temos provado que judeus e gentios estão todos debaixo do pecado, | Quid ergo? praecellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Iudaeos et Graecos omnes sub peccato esse, |
| 10 | Assim como está escrito: Não há pois nenhum justo; | sicut scriptum est: Quia non est iustus quisquam: |
| 11 | Não há quem entenda, não há quem busque a Deus. | non est intelligens, non est requirens Deum. |
| 12 | Todos se extraviaram, à uma se fizeram inuteis, não há quem faça bem, não há nem sequer um. | Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum. |
| 13 | A garganta deles é um sepulcro aberto, com as suas línguas fabricavam enganos. Um veneno de áspides se encobre debaixo dos lábios deles; | Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum: |
| 14 | Cuja boca está cheia de maldição e de amargura. | quorum os maledictione, et amaritudine plenum est: |
| 15 | Os pés deles são velozes para derramar sangue; | veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem: |
| 16 | A dor e a infelicidade se acha nos caminhos deles; | contritio et infelicitas in viis eorum: |
| 17 | E não conheceram o caminho da paz; | et viam pacis non cognoverunt: |
| 18 | Não há temor de Deus diante dos olhos deles. | non est timor Dei ante oculos eorum. |
| 19 | Sabemos, pois, que quanto a lei diz, àqueles que debaixo da lei estão, o diz; para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo fique sujeito a Deus; | Scimus autem quoniam quaecumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo: |
| 20 | Porque pelas obras da lei não será justificado nenhum homem diante dele. Porque pela lei é que vem o conhecimento do pecado. | quia ex operibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati. |
| 21 | Mas agora sem a lei se tem manifestado a justiça de Deus, testificada pela lei e pelos profetas. | Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis. |
| 22 | E a justiça de Deus é infundida pela fé de Jesus Cristo em todos e sobre todos os que creem nele; porque não há nisto distinção alguma. | Iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio: |
| 23 | Porque todos pecaram, e necessitam da glória de Deus. | omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. |
| 24 | Tendo sido justificados gratuitamente por sua graça, pela redenção que têm em Jesus Cristo, | Iustificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Iesu, |
| 25 | Ao qual propôs Deus para ser vítima de propiciação pela fé no seu sangue, a fim de manifestar a sua justiça pela remissão dos delitos passados, | quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem iustitiae suae propter remissionem praecedentium delictorum |
| 26 | Na paciência de Deus, para demonstração da sua justiça neste tempo, a fim de que ele seja achado justo e justificador daquele que tem a fé de Jesus Cristo. | in sustentatione Dei, ad ostensionem iustitiae eius in hoc tempore: ut sit ipse iustus, et iustificans eum, qui est ex fide Iesu Christi. |
| 27 | Onde está logo o motivo de te gloriares? Todo ele foi excluido. Por que lei? Pela das obras? Não; mas pela lei da fé. | Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei. |
| 28 | Concluímos pois que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. | Arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibus legis. |
| 29 | Porventura Deus só o é dos judeus? não o é ele também dos gentios? Sim, por certo, ele o é também dos gentios. | An Iudaeorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium: |
| 30 | Porque na verdade não há senão um Deus que justifica pela fé os circuncidados, e que também pela fé justifica os incircuncidados. | quoniam quidem unus est Deus, qui iustificat circumcisionem ex fide, et praeputium per fidem. |
| 31 | Logo destruímos nós a lei pela fé? De nenhuma sorte; antes estabelecemos a mesma lei. | Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus. |
