Comparação
Romanos 11
Figueiredo e Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Digo pois agora: Rejeitou Deus acaso o seu povo? Não, por certo. Porque eu também sou israelita, do sangue de Abraão, da tribo de Benjamim. | Dico ergo: Numquid Deus repulit populum suum? Absit. Nam et ego Israëlita sum ex semine Abraham, de tribu Beniamin: |
| 2 | Não rejeitou Deus o seu povo que ele conheceu na sua presciência. Porventura não sabeis vós o que a Escritura refere de Elias; de que modo pede ele justiça a Deus contra Israel? | non repulit Deus plebem suam, quam praescivit. An nescitis in Elia quid dicit Scriptura? quemadmodum interpellat Deum adversum Israël: |
| 3 | Senhor, mataram os teus profetas, derribaram os teus altares; e eu fiquei sozinho, e eles me procuram tirar a vida. | Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt: et ego relictus sum solus, et quaerunt animam meam. |
| 4 | Mas que lhe disse a resposta de Deus? Eu reservei para mim sete mil homens que não dobraram os joelhos diante de Baal. | Sed quid dicit illi divinum responsum? Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal. |
| 5 | Do mesmo modo pois ainda neste tempo, segundo a eleição da sua graça, salvou Deus a um pequeno número que ele reservou para si. | Sic ergo et in hoc tempore reliquiae secundum electionem gratiae salvae factae sunt. |
| 6 | E se isto foi por graça, não foi já pelas obras; doutra sorte a graça já não será graça. | Si autem gratia, iam non ex operibus: alioquin gratia iam non est gratia. |
| 7 | Que diremos logo? senão que Israel não conseguiu o que buscava; e que os escolhidos o conseguiram, e que os mais foram obcecados; | Quid ergo? Quod quaerebat Israël, hoc non est consecutus: electio autem consecuta est: ceteri vero excaecati sunt: |
| 8 | Assim como está escrito: Deus lhes deu um espírito de estupidez; olhos para que não vejam e ouvidos para que não ouçam, até ao presente dia. | sicut scriptum est: Dedit illis Deus spiritum compunctionis: oculos ut non videant, et aures ut non audiant, usque in hodiernum diem. |
| 9 | E Davi diz: A mesa deles se lhes converta em laço e em prisão e em escândalo e em paga. | Et David dicit: Fiat mensa eorum in laqueum, et in captionem, et in scandalum, et in retributionem illis. |
| 10 | Escurecidos sejam os olhos deles, para que não vejam, e encurva sempre o seu espinhaço. | Obscurentur oculi eorum ne videant: et dorsum eorum semper incurva. |
| 11 | Digo pois: Acaso tropeçaram eles, de maneira que caíssem? Não, por certo. Mas pelo pecado deles veio a salvação aos gentios, para incitá-los à imitação. | Dico ergo: Numquid sic offenderunt ut caderent? Absit. Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos aemulentur. |
| 12 | Porque se o pecado deles são as riquezas do mundo, e o menoscabo deles as riquezas dos gentios, quanto mais a plenitude deles? | Quod si delictum illorum divitiae sunt mundi, et diminutio eorum divitiae gentium: quanto magis plenitudo eorum? |
| 13 | Porque convosco falo, ó gentios: Enquanto eu na verdade for apóstolo das gentes, honrarei o meu ministério, | Vobis enim dico gentibus: Quamdiu quidem ego sum gentium Apostolus, ministerium meum honorificabo, |
| 14 | Para ver se de algum modo posso mover à emulação aos da minha nação e fazer que se salvem alguns deles. | si quomodo ad aemulandum provocem carnem meam, et salvos faciam aliquos ex illis. |
| 15 | Porque se a perda deles é a reconciliação do mundo, que será o seu restabelecimento, senão uma vida restaurada dentre os mortos? | Si enim amissio eorum, reconciliatio est mundi: quae assumptio, nisi vita ex mortuis? |
| 16 | Se as primícias porém são santas, também o é a massa; e se é santa a raiz, também o são os ramos. | Quod si delibatio sancta est, et massa: et si radix sancta, et rami. |
| 17 | E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu sendo zambujeiro, foste enxertado neles, e tens sido participante da raiz e do suco da oliveira, | Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivae factus es, |
| 18 | Não te jactes contra os ramos. Porque se te jactas, tu não sustentas a raiz, mas a raiz a ti. | noli gloriari adversus ramos. Quod si gloriaris: non tu radicem portas, sed radix te. |
| 19 | Porém dirás: Os ramos foram quebrados, para que eu seja enxertado. | Dices ergo: Fracti sunt rami ut ego inserar. |
| 20 | Bem; por sua incredulidade foram quebrados. Mas tu pela fé estás firme, pois não te ensoberbeças por isso, mas teme. | Bene: propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas: noli altum sapere, sed time. |
| 21 | Porque se Deus não perdoou aos ramos naturais, deves tu temer que ele te não perdoe a ti. | Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit: ne forte nec tibi parcat. |
| 22 | Considera pois a bondade e a severidade de Deus; a severidade por certo para com aqueles que caíram; e a bondade de Deus para contigo, se permaneceres na bondade, doutra maneira também tu serás cortado. | Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei: in eos quidem qui ceciderunt, severitatem: in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris. |
| 23 | E ainda eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; pois Deus é poderoso para enxertá-los de novo. | Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur: potens est enim Deus iterum inserere illos. |
| 24 | Porque se tu foste cortado do natural zambujeiro e contra a tua natureza foste enxertado em boa oliveira, quanto mais aqueles que são naturais serão enxertados na sua própria oliveira? | Nam si tu ex naturali excisus es oleastro, et contra naturam insertus es in bonam olivam: quanto magis ii qui secundum naturam inserentur suae olivae? |
| 25 | Mas não quero, irmãos, que vós ignoreis este mistério; (para que não sejais sábios em vós mesmos) que a cegueira veio em parte a Israel, até que haja entrado a multidão das gentes, | Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes), quia caecitas ex parte contigit in Israël, donec plenitudo gentium intraret, |
| 26 | E que assim todo o Israel se salvasse, como está escrito: Virá de Sião um que seja libertador e que desterre a impiedade de Jacó. | et sic omnis Israël salvus fieret, sicut scriptum est: Veniet ex Sion, qui eripiat, et avertat impietatem a Iacob. |
| 27 | E esta será com eles a minha aliança, quando eu tirar os seus pecados. | Et hoc illis a me testamentum: cum abstulero peccata eorum. |
| 28 | É verdade que, quanto ao Evangelho, eles agora são aborrecidos por vossa causa; mas quanto à eleição, eles são mui queridos por amor de seus pais. | Secundum Evangelium quidem, inimici propter vos: secundum electionem autem, carissimi propter patres. |
| 29 | Porque os dons e a vocação de Deus são imutáveis. | Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei. |
| 30 | Porque, assim como também vós em algum tempo não crestes a Deus, e agora haveis alcançado misericórdia pela incredulidade deles; | Sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter incredulitatem illorum: |
| 31 | Assim também estes agora não creram na vossa misericórdia, para que eles alcancem também misericórdia. | ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam: ut et ipsi misericordiam consequantur. |
| 32 | Porque Deus a todos encerrou na incredulidade, para usar com todos de misericórdia. | Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur. |
| 33 | Ó profundidade das riquezas da sabedoria e da ciência de Deus; quão incompreensíveis são os seus juízos e quão inescrutáveis os seus caminhos! | O altitudo divitiarum sapientiae, et scientiae Dei: quam incomprehensibilia sunt iudicia eius, et investigabiles viae eius! |
| 34 | Porque, quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? | Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius eius fuit? |
| 35 | Ou quem lhe deu alguma coisa primeiro, para esta lhe haver de ser recompensada? | aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? |
| 36 | Porque dele e por ele e nele existem todas as coisas; a ele seja dada glória por todos os séculos. Amém. | Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia: ipsi gloria in saecula. Amen. |
