Comparação
Romanos 9
Figueiredo e Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Eu digo a verdade em Cristo, não minto; dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo; | Veritatem dico in Christo, non mentior: testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto: |
| 2 | Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. | quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo. |
| 3 | Porque eu mesmo desejara ser anátema por Cristo, por amor de meus irmãos que são do mesmo sangue que eu, segundo a carne, | Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem, |
| 4 | Que são os israelitas, dos quais é a adoção de filhos e a glória e a aliança e a legislação e o culto e as promessas; | qui sunt Israëlitae, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa: |
| 5 | Cujos pais são os mesmos, de quem descende também Cristo, segundo a carne que é Deus sobre todas as coisas bendito por todos os séculos. Amém. | quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen. |
| 6 | E não que a palavra de Deus haja faltado. Porque nem todos os que são de Israel, estes tais são israelitas; | Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitae: |
| 7 | Nem os que são linhagem de Abraão, todos são seus filhos; mas de Isaac sairá uma estirpe que há de ter o teu nome; | neque qui semen sunt Abrahae, omnes filii: sed in Isaac vocabitur tibi semen: |
| 8 | Isto é, não os que são filhos da carne, esses tais são filhos de Deus; mas os que são filhos da promessa, se reputam descendentes. | id est, non qui filii carnis, hi filii Dei: sed qui filii sunt promissionis, aestimantur in semine. |
| 9 | Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. | Promissionis enim verbum hoc est: Secundum hoc tempus veniam: et erit Sarae filius. |
| 10 | E não somente ela, mas também Rebeca de um ajuntamento que teve com Isaac nosso pai, concebeu. | Non solum autem illa: sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri. |
| 11 | Porque não tendo eles ainda nascido, nem tendo ainda feito bem, ou mal algum, (para que o decreto de Deus ficasse firme, segundo a sua eleição), | Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret), |
| 12 | Não pelo respeito às suas obras, mas por causa da vocação de Deus, lhe foi dito a ela: | non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia maior serviet minori, |
| 13 | O mais velho pois servirá ao mais moço, segundo o que está escrito: eu amei a Jacó e aborreci a Esaú. | sicut scriptum est: Iacob dilexi, Esau autem odio habui. |
| 14 | Pois que diremos? há porventura em Deus injustiça? É certo que não. | Quid ergo dicemus? numquid iniquitas apud Deum? Absit. |
| 15 | Porque ele disse a Moisés: Eu terei misericórdia com quem me aprouver ter misericórdia; e terei piedade com quem me aprouver ter piedade. | Moysi enim dicit: Miserebor cuius misereor: et misericordiam praestabo cuius miserebor. |
| 16 | Logo isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de usar Deus da sua misericórdia. | Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei. |
| 17 | Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo pois eu te levantei para mostrar em ti o meu poder; e para que seja anunciado o meu nome por toda a terra. | Dicit enim Scriptura Pharaoni: Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam: et ut annuntietur nomen meum in universa terra. |
| 18 | Logo ele tem misericórdia de quem quer, e ao que quer, endurece. | Ergo cuius vult miseretur, et quem vult indurat. |
| 19 | Nestes termos dir-me-ias tu agora: De que se queixa ele ainda? porquanto, quem é o que resiste à sua vontade? | Dicis itaque mihi: Quid adhuc queritur? voluntati enim eius quis resistit? |
| 20 | Mas ó homem, quem és tu, para replicares a Deus? Porventura o vaso de barro diz a quem o fez: por que me fizeste assim? | O homo, tu quis es, qui respondeas Deo? numquid dicit figmentum ei qui se finxit: Quid me fecisti sic? |
| 21 | Acaso não tem poder o oleiro para fazer por certo de uma mesma massa um vaso para honra e outro para ignomínia? | an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam? |
| 22 | Do que te não deves queixar, se querendo Deus mostrar a sua ira e fazer manifesto o seu poder, sofreu com muita paciência os vasos de ira aparelhados para a morte, | Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa irae, apta in interitum, |
| 23 | A fim de mostrar as riquezas da sua glória sobre os vasos de misericórdia que preparou para a glória. | ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae, quae praeparavit in gloriam. |
| 24 | Os quais somos nós, a quem ele também chamou não só dos judeus, mas ainda dos gentios. | Quos et vocavit nos non solum ex Iudaeis, sed etiam in gentibus, |
| 25 | Assim como ele diz em Oseias: Chamarei povo meu ao que não era meu povo; e amado ao que não era amado; e que alcançou misericórdia ao que não havia alcançado misericórdia. | sicut in Osee dicit: Vocabo non plebem meam, plebem meam: et non dilectam, dilectam: et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam. |
| 26 | E acontecerá isto: No lugar em que lhes foi dito: Vós não sois povo meu, ali serão chamados filhos de Deus vivo. | Et erit: in loco, ubi dictum est eis: Non plebs mea vos: ibi vocabuntur filii Dei vivi. |
| 27 | E pelo que toca a Israel, dele clama Isaías: se for o número dos filhos de israel como a areia do mar, as relíquias serão salvas. | Isaias autem clamat pro Israël: Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiae salvae fient. |
| 28 | Porquanto a palavra será consumadora e abreviadora em justiça; porque o Senhor fará abreviada a palavra sobre a terra; | Verbum enim consummans, et abbrevians in aequitate: quia verbum breviatum faciet Dominus super terram: |
| 29 | E assim como predisse Isaías: Se o Senhor dos exércitos nos não tivera deixado alguns da nossa geração, estaríamos nós feitos semelhantes a Sodoma e tais como Gomorra. | et sicut praedixit Isaias: Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus. |
| 30 | Que diremos pois? Que os gentios que não seguiam a justiça, abraçaram a justiça; e a justiça que vem da fé. | Quid ergo dicemus? Quod gentes, quae non sectabantur iustitiam, apprehenderunt iustitiam: iustitiam autem, quae ex fide est. |
| 31 | Mas Israel que seguia a lei da justiça, não chegou à lei da justiça. | Israël vero sectando legem iustitiae, in legem iustitiae non pervenit. |
| 32 | Por que causa? Porque não pela fé, mas como se ela se podesse alcançar pelas obras, porque tropeçaram na pedra de tropeço. | Quare? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus: offenderunt enim in lapidem offensionis, |
| 33 | Conforme o que está escrito: Eis-aí ponho eu em Sião o que é a pedra de tropeço, e a pedra de escândalo; e todo aquele que crê nele, não será confundido. | sicut scriptum est: Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali: et omnis qui credit in eum, non confundetur. |
