Comparação
Romanos 3
Figueiredo, Vulgata Clementina e Texto grego (edição patriarcal, 1904), versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | Texto grego (edição patriarcal, 1904) | |
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| 1 | Que tem pois de mais o judeu? Ou que utilidade é a da circuncisão? | Quid ergo amplius Iudaeo est? aut quae utilitas circumcisionis? | Τί οὖν τὸ περισσὸν τοῦ Ἰουδαίου, ἢ τίς ἡ ὠφέλεια τῆς περιτομῆς; |
| 2 | Muita vantagem logra em todas as maneiras. Principalmente porque lhes foram por certo confiados os oráculos de Deus. | Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei. | πολὺ κατὰ πάντα τρόπον. πρῶτον μὲν γὰρ ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ Θεοῦ. |
| 3 | Que será, pois, se alguns deles não creram? Porventura a sua incredulidade destruirá a fidelidade de Deus? Não, por certo. | Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit. | τί γὰρ εἰ ἠπίστησάν τινες; μὴ ἡ ἀπιστία αὐτῶν τὴν πίστιν τοῦ Θεοῦ καταργήσει; |
| 4 | Porque Deus é veraz; e todo o homem mentiroso, segundo está escrito: Para que sejas reconhecido por fiel nas tuas palavras e venças quando fores julgado. | Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: Ut iustificeris in sermonibus tuis: et vincas cum iudicaris. | μὴ γένοιτο· γινέσθω δὲ ὁ Θεὸς ἀληθής, πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης, καθὼς γέγραπται· ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου καὶ νικήσεις ἐν τῷ κρίνεσθαί σε. |
| 5 | Se a nossa injustiça porém faz brilhar a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus que castiga com ira, é injusto? | Si autem iniquitas nostra iustitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram? | εἰ δὲ ἡ ἀδικία ἡμῶν Θεοῦ δικαιοσύνην συνίστησι, τί ἐροῦμεν; μὴ ἄδικος ὁ Θεὸς ὁ ἐπιφέρων τὴν ὀργήν; κατὰ ἄνθρωπον λέγω. |
| 6 | (Como homem falo.) Não, por certo; doutra maneira, como julgará Deus a este mundo? | secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo iudicabit Deus hunc mundum? | μὴ γένοιτο· ἐπεὶ πῶς κρινεῖ ὁ Θεὸς τὸν κόσμον; |
| 7 | Porque se a verdade de Deus pela minha mentira cresceu para glória sua, por que sou eu ainda assim julgado como pecador? | Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator iudicor? | εἰ γὰρ ἡ ἀλήθεια τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ἐμῷ ψεύσματι ἐπερίσσευσεν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ, τί ἔτι κἀγὼ ὡς ἁμαρτωλὸς κρίνομαι, |
| 8 | E não (como somos murmurados e como alguns dizem que nós dizemos) que façamos males para que venham bens, a condenação dos quais é justa. | et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio iusta est. | καὶ μὴ καθὼς βλασφημούμεθα καὶ καθώς φασί τινες ἡμᾶς λέγειν ὅτι ποιήσωμεν τὰ κακὰ ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά; ὧν τὸ κρῖμα ἔνδικόν ἐστι. |
| 9 | Que dizemos pois? logramos alguma vantagem sobre eles? De nenhuma sorte. Porque já temos provado que judeus e gentios estão todos debaixo do pecado, | Quid ergo? praecellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Iudaeos et Graecos omnes sub peccato esse, | Τί οὖν; προεχόμεθα; οὐ πάντως· προῃτιασάμεθα γὰρ Ἰουδαίους τε καὶ Ἕλληνας πάντας ὑφ᾽ ἁμαρτίαν εἶναι, |
| 10 | Assim como está escrito: Não há pois nenhum justo; | sicut scriptum est: Quia non est iustus quisquam: | καθὼς γέγραπται ὅτι οὐκ ἔστι δίκαιος οὐδὲ εἷς, |
| 11 | Não há quem entenda, não há quem busque a Deus. | non est intelligens, non est requirens Deum. | οὐκ ἔστιν ὁ συνιῶν, οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὸν Θεόν· |
| 12 | Todos se extraviaram, à uma se fizeram inuteis, não há quem faça bem, não há nem sequer um. | Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum. | πάντες ἐξέκλιναν, ἅμα ἠχρειώθησαν· οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότητα, οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός. |
| 13 | A garganta deles é um sepulcro aberto, com as suas línguas fabricavam enganos. Um veneno de áspides se encobre debaixo dos lábios deles; | Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum: | τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν, ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν, ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν· |
| 14 | Cuja boca está cheia de maldição e de amargura. | quorum os maledictione, et amaritudine plenum est: | ὧν τὸ στόμα ἀρᾶς καὶ πικρίας γέμει· |
| 15 | Os pés deles são velozes para derramar sangue; | veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem: | ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα, |
| 16 | A dor e a infelicidade se acha nos caminhos deles; | contritio et infelicitas in viis eorum: | σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν, |
| 17 | E não conheceram o caminho da paz; | et viam pacis non cognoverunt: | καὶ ὁδὸν εἰρήνης οὐκ ἔγνωσαν. |
| 18 | Não há temor de Deus diante dos olhos deles. | non est timor Dei ante oculos eorum. | οὐκ ἔστι φόβος Θεοῦ ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν. |
| 19 | Sabemos, pois, que quanto a lei diz, àqueles que debaixo da lei estão, o diz; para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo fique sujeito a Deus; | Scimus autem quoniam quaecumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo: | Οἴδαμεν δὲ ὅτι ὅσα ὁ νόμος λέγει τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ, ἵνα πᾶν στόμα φραγῇ καὶ ὑπόδικος γένηται πᾶς ὁ κόσμος τῷ Θεῷ, |
| 20 | Porque pelas obras da lei não será justificado nenhum homem diante dele. Porque pela lei é que vem o conhecimento do pecado. | quia ex operibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati. | διότι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον αὐτοῦ· διὰ γὰρ νόμου ἐπίγνωσις ἁμαρτίας. |
| 21 | Mas agora sem a lei se tem manifestado a justiça de Deus, testificada pela lei e pelos profetas. | Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis. | Νυνὶ δὲ χωρὶς νόμου δικαιοσύνη Θεοῦ πεφανέρωται, μαρτυρουμένη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν, |
| 22 | E a justiça de Deus é infundida pela fé de Jesus Cristo em todos e sobre todos os que creem nele; porque não há nisto distinção alguma. | Iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio: | δικαιοσύνη δὲ Θεοῦ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς πάντας καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας· οὐ γὰρ ἔστι διαστολή· |
| 23 | Porque todos pecaram, e necessitam da glória de Deus. | omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. | πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, |
| 24 | Tendo sido justificados gratuitamente por sua graça, pela redenção que têm em Jesus Cristo, | Iustificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quae est in Christo Iesu, | δικαιούμενοι δωρεὰν τῇ αὐτοῦ χάριτι διὰ τῆς ἀπολυτρώσεως τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, |
| 25 | Ao qual propôs Deus para ser vítima de propiciação pela fé no seu sangue, a fim de manifestar a sua justiça pela remissão dos delitos passados, | quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem iustitiae suae propter remissionem praecedentium delictorum | ὃν προέθετο ὁ Θεὸς ἱλαστήριον διὰ τῆς πίστεως ἐν τῷ αὐτοῦ αἵματι, εἰς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ διὰ τὴν πάρεσιν τῶν προγεγονότων ἁμαρτημάτων |
| 26 | Na paciência de Deus, para demonstração da sua justiça neste tempo, a fim de que ele seja achado justo e justificador daquele que tem a fé de Jesus Cristo. | in sustentatione Dei, ad ostensionem iustitiae eius in hoc tempore: ut sit ipse iustus, et iustificans eum, qui est ex fide Iesu Christi. | ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ Θεοῦ, πρὸς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐν τῷ νῦν καιρῷ, εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν δίκαιον καὶ δικαιοῦντα τὸν ἐκ πίστεως Ἰησοῦ. |
| 27 | Onde está logo o motivo de te gloriares? Todo ele foi excluido. Por que lei? Pela das obras? Não; mas pela lei da fé. | Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei. | Ποῦ οὖν ἡ καύχησις; ἐξεκλείσθη. διὰ ποίου νόμου; τῶν ἔργων; οὐχί, ἀλλὰ διὰ νόμου πίστεως. |
| 28 | Concluímos pois que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. | Arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibus legis. | λογιζόμεθα οὖν πίστει δικαιοῦσθαι ἄνθρωπον χωρὶς ἔργων νόμου. |
| 29 | Porventura Deus só o é dos judeus? não o é ele também dos gentios? Sim, por certo, ele o é também dos gentios. | An Iudaeorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium: | ἢ Ἰουδαίων ὁ Θεὸς μόνον; οὐχὶ δὲ καὶ ἐθνῶν; ναὶ καὶ ἐθνῶν, |
| 30 | Porque na verdade não há senão um Deus que justifica pela fé os circuncidados, e que também pela fé justifica os incircuncidados. | quoniam quidem unus est Deus, qui iustificat circumcisionem ex fide, et praeputium per fidem. | ἐπείπερ εἷς ὁ Θεὸς ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως καὶ ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως. |
| 31 | Logo destruímos nós a lei pela fé? De nenhuma sorte; antes estabelecemos a mesma lei. | Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus. | νόμον οὖν καταργοῦμεν διὰ τῆς πίστεως; μὴ γένοιτο, ἀλλὰ νόμον ἱστῶμεν. |
