Comparação
Hebreus 9
Figueiredo e Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | O primeiro na verdade teve também regulamentos sagrados do culto e um santuário temporal. | Habuit quidem et prius iustificationes culturae, et Sanctum saeculare. |
| 2 | Porque no tabernáculo que foi construído, havia uma primeira parte, em que estava o candieiro e a mesa e os pães da proposição, o que se chama o santuário. | Tabernaculum enim factum est primum, in quo erant candelabra, et mensa, et propositio panum, quae dicitur Sancta. |
| 3 | E depois do segundo veu, o tabernáculo que se chama o santo dos santos; | Post velamentum autem secundum, tabernaculum, quod dicitur Sancta sanctorum: |
| 4 | Onde estava um turíbulo de ouro e a arca do testamento, coberta de ouro em roda por todas as partes, na qual havia uma urna de ouro que continha o maná e a vara de Arão que tinha florescido, e as tábuas do testamento, | aureum habens thuribulum, et arcam testamenti circumtectam ex omni parte auro, in qua urna aurea habens manna, et virga Aaron, quae fronduerat, et tabulae testamenti, |
| 5 | E sobre ela estavam os Querubins de glória que cobriam o propiciatório; mas não é aqui o lugar de falarmos de tudo isto individualmente. | superque eam erant cherubim gloriae obumbrantia propitiatorium: de quibus non est modo dicendum per singula. |
| 6 | E dispostas assim estas coisas, não há dúvida que entravam sempre no primeiro tabernáculo os sacerdotes, para cumprirem as funções dos seus ministérios; | His vero ita compositis, in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes, sacrificiorum officia consummantes: |
| 7 | Mas no segundo só entrava o pontífice uma vez no ano, não sem sangue que oferecesse pelas suas próprias ignorâncias e pelas do povo; | in secundo autem semel in anno solus pontifex non sine sanguine, quem offert pro sua et populi ignorantia: |
| 8 | Significando com isto o Espírito Santo que o caminho do santuário não estava ainda descoberto, enquanto subsistia o primeiro tabernáculo; | hoc significante Spiritu Sancto, nondum propalatam esse sanctorum viam, adhuc priore tabernaculo habente statum: |
| 9 | O qual é figura do que se passava naquele tempo; no qual se ofereciam dons e sacrifícios que não podiam purificar a consciência do que sacrificava, por meio somente de manjares e de bebidas, | quae parabola est temporis instantis: iuxta quam munera, et hostiae offeruntur, quae non possunt iuxta conscientiam perfectum facere servientem, solummodo in cibis, et in potibus, |
| 10 | E de diversas abluções e justiças da carne, postas até ao tempo da correção. | et variis baptismatibus, et iustitiis carnis usque ad tempus correctionis impositis. |
| 11 | Mas estando Cristo já presente, pontífice dos bens vindouros, por outro mais excelente e perfeito tabernáculo, não feito por mão de homem, isto é, não desta criação; | Christus autem assistens pontifex futurorum bonorum, per amplius et perfectius tabernaculum, non manufactum, id est, non huius creationis: |
| 12 | Nem por sangue de bodes ou de bezerros, mas pelo seu próprio sangue entrou uma só vez no santuário, havendo achado uma redenção eterna. | neque per sanguinem hircorum aut vitulorum, sed per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, aeterna redemptione inventa. |
| 13 | Porque, se o sangue dos bodes e dos touros e a cinza espalhada de uma novilha santifica aos imundos para purificação da carne; | Si enim sanguis hircorum et taurorum, et cinis vitulae aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis: |
| 14 | Quanto mais o sangue de Cristo que pelo Espírito Santo se ofereceu a si mesmo sem mácula a Deus, limpará a nossa consciência das obras da morte, para servir ao Deus vivo? | quanto magis sanguis Christi, qui per Spiritum Sanctum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi? |
| 15 | E por isso é mediador de um novo testamento, para que intervindo a morte para expiação daquelas prevaricações que havia debaixo do primeiro testamento, recebam a promessa da herança eterna os que têm sido chamados. | Et ideo novi testamenti mediator est: ut morte intercedente, in redemptionem earum praevaricationum, quae erant sub priori testamento, repromissionem accipiant qui vocati sunt aeternae haereditatis. |
| 16 | Porque, onde há um testamento, é necessário que intervenha a morte do testador. | Ubi enim testamentum est, mors necesse est intercedat testatoris. |
| 17 | Porque o testamento não tem força, senão pela morte, doutra maneira não vale, enquanto vive o que fez o testamento. | Testamentum enim in mortuis confirmatum est: alioquin nondum valet, dum vivit qui testatus est. |
| 18 | Por onde nem ainda o primeiro foi celebrado sem sangue. | Unde nec primum quidem sine sanguine dedicatum est. |
| 19 | Porque Moisés, havendo lido a todo o povo todo o mandamento da lei, tomando o sangue dos bezerros e dos bodes com água e com lã tinta de escarlate e com hissopo, borrifou também o mesmo livro e a todo o povo, | Lecto enim omni mandato legis a Moyse universo populo, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua, et lana coccinea, et hyssopo, ipsum quoque librum, et omnem populum aspersit, |
| 20 | Dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos tem mandado. | dicens: Hic sanguis testamenti, quod mandavit ad vos Deus. |
| 21 | E rociou assim mesmo com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério; | Etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit. |
| 22 | E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem efusão de sangue não há remissão. | Et omnia pene in sanguine secundum legem mundantur: et sine sanguinis effusione non fit remissio. |
| 23 | Era logo necessário que as figuras, por certo, das coisas celestiais fossem purificadas com tais coisas, mas que as mesmas coisas celestiais o fossem com umas vítimas melhores do que estas. | Necesse est ergo exemplaria quidem caelestium his mundari: ipsa autem caelestia melioribus hostiis quam istis. |
| 24 | Porque não entrou Jesus num santuário feito por mão de homem, que era figura do verdadeiro, senão no mesmo céu, para se apresentar agora diante de Deus por nós-outros. | Non enim in manufacta Sancta Iesus introivit exemplaria verorum: sed in ipsum caelum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis: |
| 25 | E não entrou para se oferecer muitas vezes a si mesmo, como o pontífice cada ano entra no santuário com sangue alheio; | neque ut saepe offerat semetipsum, quemadmodum pontifex intrat in Sancta per singulos annos in sanguine alieno: |
| 26 | Doutra maneira lhe seria necessário padecer muitas vezes desde o princípio do mundo, mas agora apareceu uma só vez na consumação dos séculos, para destruição do pecado, oferecendo-se a si mesmo por vítima. | alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi: nunc autem semel in consummatione saeculorum, ad destitutionem peccati, per hostiam suam apparuit. |
| 27 | E assim como está decretado aos homens que morram uma só vez e que depois disso se siga o juízo; | Et quemadmodum statutum est hominibus semel mori, post hoc autem iudicium: |
| 28 | Assim também Cristo foi uma só vez imolado para esgotar os pecados de muitos; e a segunda aparecerá sem pecado aos que o esperam, para salvação. | sic et Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata: secundo sine peccato apparebit exspectantibus se, in salutem. |
