Comparação
Hebreus 9
Figueiredo, Vulgata Clementina e Texto grego (edição patriarcal, 1904), versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | Texto grego (edição patriarcal, 1904) | |
|---|---|---|---|
| 1 | O primeiro na verdade teve também regulamentos sagrados do culto e um santuário temporal. | Habuit quidem et prius iustificationes culturae, et Sanctum saeculare. | Εἶχε μὲν οὖν [καὶ] ἡ πρώτη σκηνὴ δικαιώματα λατρείας τό τε Ἅγιον κοσμικόν. |
| 2 | Porque no tabernáculo que foi construído, havia uma primeira parte, em que estava o candieiro e a mesa e os pães da proposição, o que se chama o santuário. | Tabernaculum enim factum est primum, in quo erant candelabra, et mensa, et propositio panum, quae dicitur Sancta. | σκηνὴ γὰρ κατεσκευάσθη ἡ πρώτη, ἐν ᾗ ἥ τε λυχνία καὶ ἡ τράπεζα καὶ ἡ πρόθεσις τῶν ἄρτων, ἥτις λέγεται Ἅγια. |
| 3 | E depois do segundo veu, o tabernáculo que se chama o santo dos santos; | Post velamentum autem secundum, tabernaculum, quod dicitur Sancta sanctorum: | μετὰ δὲ τὸ δεύτερον καταπέτασμα σκηνὴ ἡ λεγομένη Ἅγια Ἁγίων, |
| 4 | Onde estava um turíbulo de ouro e a arca do testamento, coberta de ouro em roda por todas as partes, na qual havia uma urna de ouro que continha o maná e a vara de Arão que tinha florescido, e as tábuas do testamento, | aureum habens thuribulum, et arcam testamenti circumtectam ex omni parte auro, in qua urna aurea habens manna, et virga Aaron, quae fronduerat, et tabulae testamenti, | χρυσοῦν ἔχουσα θυμιατήριον καὶ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης περικεκαλυμμένην πάντοθεν χρυσίῳ, ἐν ᾗ στάμνος χρυσῆ ἔχουσα τὸ μάννα καὶ ἡ ῥάβδος Ἀαρὼν ἡ βλαστήσασα καὶ αἱ πλάκες τῆς διαθήκης, |
| 5 | E sobre ela estavam os Querubins de glória que cobriam o propiciatório; mas não é aqui o lugar de falarmos de tudo isto individualmente. | superque eam erant cherubim gloriae obumbrantia propitiatorium: de quibus non est modo dicendum per singula. | ὑπεράνω δὲ αὐτῆς Χερουβὶμ δόξης κατασκιάζοντα τὸ ἱλαστήριον· περὶ ὧν οὐκ ἔστι νῦν λέγειν κατὰ μέρος. |
| 6 | E dispostas assim estas coisas, não há dúvida que entravam sempre no primeiro tabernáculo os sacerdotes, para cumprirem as funções dos seus ministérios; | His vero ita compositis, in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes, sacrificiorum officia consummantes: | Τούτων δὲ οὕτω κατεσκευασμένων εἰς μὲν τὴν πρώτην σκηνὴν διὰ παντὸς εἰσίασιν οἱ ἱερεῖς τὰς λατρείας ἐπιτελοῦντες, |
| 7 | Mas no segundo só entrava o pontífice uma vez no ano, não sem sangue que oferecesse pelas suas próprias ignorâncias e pelas do povo; | in secundo autem semel in anno solus pontifex non sine sanguine, quem offert pro sua et populi ignorantia: | εἰς δὲ τὴν δευτέραν ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ μόνος ὁ ἀρχιερεύς, οὐ χωρὶς αἵματος, ὃ προσφέρει ὑπὲρ ἑαυτοῦ καὶ τῶν τοῦ λαοῦ ἀγνοημάτων, |
| 8 | Significando com isto o Espírito Santo que o caminho do santuário não estava ainda descoberto, enquanto subsistia o primeiro tabernáculo; | hoc significante Spiritu Sancto, nondum propalatam esse sanctorum viam, adhuc priore tabernaculo habente statum: | τοῦτο δηλοῦντος τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου, μήπω πεφανερῶσθαι τὴν τῶν Ἁγίων ὁδόν, ἔτι τῆς πρώτης σκηνῆς ἐχούσης στάσιν· |
| 9 | O qual é figura do que se passava naquele tempo; no qual se ofereciam dons e sacrifícios que não podiam purificar a consciência do que sacrificava, por meio somente de manjares e de bebidas, | quae parabola est temporis instantis: iuxta quam munera, et hostiae offeruntur, quae non possunt iuxta conscientiam perfectum facere servientem, solummodo in cibis, et in potibus, | ἥτις παραβολὴ εἰς τὸν καιρὸν τὸν ἐνεστηκότα, καθ᾽ ὃν δῶρά τε καὶ θυσίαι προσφέρονται μὴ δυνάμεναι κατὰ συνείδησιν τελειῶσαι τὸν λατρεύοντα, |
| 10 | E de diversas abluções e justiças da carne, postas até ao tempo da correção. | et variis baptismatibus, et iustitiis carnis usque ad tempus correctionis impositis. | μόνον ἐπὶ βρώμασι καὶ πόμασι καὶ διαφόροις βαπτισμοῖς καὶ δικαιώμασι σαρκός, μέχρι καιροῦ διορθώσεως ἐπικείμενα. |
| 11 | Mas estando Cristo já presente, pontífice dos bens vindouros, por outro mais excelente e perfeito tabernáculo, não feito por mão de homem, isto é, não desta criação; | Christus autem assistens pontifex futurorum bonorum, per amplius et perfectius tabernaculum, non manufactum, id est, non huius creationis: | Χριστὸς δὲ παραγενόμενος ἀρχιερεὺς τῶν μελλόντων ἀγαθῶν διὰ τῆς μείζονος καὶ τελειοτέρας σκηνῆς, οὐ χειροποιήτου, τοῦτ᾽ ἔστιν οὐ ταύτης τῆς κτίσεως, |
| 12 | Nem por sangue de bodes ou de bezerros, mas pelo seu próprio sangue entrou uma só vez no santuário, havendo achado uma redenção eterna. | neque per sanguinem hircorum aut vitulorum, sed per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, aeterna redemptione inventa. | οὐδὲ δι᾽ αἵματος τράγων καὶ μόσχων, διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τὰ Ἅγια, αἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος. |
| 13 | Porque, se o sangue dos bodes e dos touros e a cinza espalhada de uma novilha santifica aos imundos para purificação da carne; | Si enim sanguis hircorum et taurorum, et cinis vitulae aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis: | εἰ γὰρ τὸ αἷμα ταύρων καὶ τράγων καὶ σποδὸς δαμάλεως ῥαντίζουσα τοὺς κεκοινωμένους ἁγιάζει πρὸς τὴν τῆς σαρκὸς καθαρότητα, |
| 14 | Quanto mais o sangue de Cristo que pelo Espírito Santo se ofereceu a si mesmo sem mácula a Deus, limpará a nossa consciência das obras da morte, para servir ao Deus vivo? | quanto magis sanguis Christi, qui per Spiritum Sanctum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi? | πόσῳ μᾶλλον τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ, ὃς διὰ Πνεύματος αἰωνίου ἑαυτὸν προσήνεγκεν ἄμωμον τῷ Θεῷ, καθαριεῖ τὴν συνείδησιν ὑμῶν ἀπὸ νεκρῶν ἔργων εἰς τὸ λατρεύειν Θεῷ ζῶντι; |
| 15 | E por isso é mediador de um novo testamento, para que intervindo a morte para expiação daquelas prevaricações que havia debaixo do primeiro testamento, recebam a promessa da herança eterna os que têm sido chamados. | Et ideo novi testamenti mediator est: ut morte intercedente, in redemptionem earum praevaricationum, quae erant sub priori testamento, repromissionem accipiant qui vocati sunt aeternae haereditatis. | Καὶ διὰ τοῦτο διαθήκης καινῆς μεσίτης ἐστίν, ὅπως, θανάτου γενομένου εἰς ἀπολύτρωσιν τῶν ἐπὶ τῇ πρώτῃ διαθήκῃ παραβάσεων, τὴν ἐπαγγελίαν λάβωσιν οἱ κεκλημένοι τῆς αἰωνίου κληρονομίας. |
| 16 | Porque, onde há um testamento, é necessário que intervenha a morte do testador. | Ubi enim testamentum est, mors necesse est intercedat testatoris. | ὅπου γὰρ διαθήκη, θάνατον ἀνάγκη φέρεσθαι τοῦ διαθεμένου· |
| 17 | Porque o testamento não tem força, senão pela morte, doutra maneira não vale, enquanto vive o que fez o testamento. | Testamentum enim in mortuis confirmatum est: alioquin nondum valet, dum vivit qui testatus est. | διαθήκη γὰρ ἐπὶ νεκροῖς βεβαία, ἐπεὶ μήποτε ἰσχύει ὅτε ζῇ ὁ διαθέμενος. |
| 18 | Por onde nem ainda o primeiro foi celebrado sem sangue. | Unde nec primum quidem sine sanguine dedicatum est. | Ὅθεν οὐδ᾽ ἡ πρώτη χωρὶς αἵματος ἐγκεκαίνισται· |
| 19 | Porque Moisés, havendo lido a todo o povo todo o mandamento da lei, tomando o sangue dos bezerros e dos bodes com água e com lã tinta de escarlate e com hissopo, borrifou também o mesmo livro e a todo o povo, | Lecto enim omni mandato legis a Moyse universo populo, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua, et lana coccinea, et hyssopo, ipsum quoque librum, et omnem populum aspersit, | λαληθείσης γὰρ πάσης ἐντολῆς κατὰ τὸν νόμον ὑπὸ Μωϋσέως παντὶ τῷ λαῷ, λαβὼν τὸ αἷμα τῶν μόσχων καὶ τράγων μετὰ ὕδατος καὶ ἐρίου κοκκίνου καὶ ὑσσώπου, αὐτό τε τὸ βιβλίον καὶ πάντα τὸν λαὸν ἐρράντισε |
| 20 | Dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus vos tem mandado. | dicens: Hic sanguis testamenti, quod mandavit ad vos Deus. | λέγων· τοῦτο τὸ αἷμα τῆς διαθήκης ἧς ἐνετείλατο πρὸς ὑμᾶς ὁ Θεός· |
| 21 | E rociou assim mesmo com sangue o tabernáculo e todos os vasos do ministério; | Etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit. | καὶ τὴν σκηνὴν δὲ καὶ πάντα τὰ σκεύη τῆς λειτουργίας τῷ αἵματι ὁμοίως ἐρράντισε. |
| 22 | E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem efusão de sangue não há remissão. | Et omnia pene in sanguine secundum legem mundantur: et sine sanguinis effusione non fit remissio. | καὶ σχεδὸν ἐν αἵματι πάντα καθαρίζεται κατὰ τὸν νόμον, καὶ χωρὶς αἱματεκχυσίας οὐ γίνεται ἄφεσις. |
| 23 | Era logo necessário que as figuras, por certo, das coisas celestiais fossem purificadas com tais coisas, mas que as mesmas coisas celestiais o fossem com umas vítimas melhores do que estas. | Necesse est ergo exemplaria quidem caelestium his mundari: ipsa autem caelestia melioribus hostiis quam istis. | Ἀνάγκη οὖν τὰ μὲν ὑποδείγματα τῶν ἐν τοῖς οὐρανοῖς τούτοις καθαρίζεσθαι, αὐτὰ δὲ τὰ ἐπουράνια κρείττοσι θυσίαις παρὰ ταύτας. |
| 24 | Porque não entrou Jesus num santuário feito por mão de homem, que era figura do verdadeiro, senão no mesmo céu, para se apresentar agora diante de Deus por nós-outros. | Non enim in manufacta Sancta Iesus introivit exemplaria verorum: sed in ipsum caelum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis: | οὐ γὰρ εἰς χειροποίητα Ἅγια εἰσῆλθεν ὁ Χριστός, ἀντίτυπα τῶν ἀληθινῶν, ἀλλ᾽ εἰς αὐτὸν τὸν οὐρανόν, νῦν ἐμφανισθῆναι τῷ προσώπῳ τοῦ Θεοῦ ὑπὲρ ἡμῶν· |
| 25 | E não entrou para se oferecer muitas vezes a si mesmo, como o pontífice cada ano entra no santuário com sangue alheio; | neque ut saepe offerat semetipsum, quemadmodum pontifex intrat in Sancta per singulos annos in sanguine alieno: | οὐδ᾽ ἵνα πολλάκις προσφέρῃ ἑαυτόν, ὥσπερ ὁ ἀρχιερεὺς εἰσέρχεται εἰς τὰ Ἅγια κατ᾽ ἐνιαυτὸν ἐν αἵματι ἀλλοτρίῳ· |
| 26 | Doutra maneira lhe seria necessário padecer muitas vezes desde o princípio do mundo, mas agora apareceu uma só vez na consumação dos séculos, para destruição do pecado, oferecendo-se a si mesmo por vítima. | alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi: nunc autem semel in consummatione saeculorum, ad destitutionem peccati, per hostiam suam apparuit. | ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν πολλάκις παθεῖν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου· νῦν δὲ ἅπαξ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων εἰς ἀθέτησιν ἁμαρτίας διὰ τῆς θυσίας αὐτοῦ πεφανέρωται. |
| 27 | E assim como está decretado aos homens que morram uma só vez e que depois disso se siga o juízo; | Et quemadmodum statutum est hominibus semel mori, post hoc autem iudicium: | καὶ καθ᾽ ὅσον ἀπόκειται τοῖς ἀνθρώποις ἅπαξ ἀποθανεῖν, μετὰ δὲ τοῦτο κρίσις, |
| 28 | Assim também Cristo foi uma só vez imolado para esgotar os pecados de muitos; e a segunda aparecerá sem pecado aos que o esperam, para salvação. | sic et Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata: secundo sine peccato apparebit exspectantibus se, in salutem. | οὕτω καὶ ὁ Χριστός, ἅπαξ προσενεχθεὶς εἰς τὸ πολλῶν ἀνενεγκεῖν ἁμαρτίας, ἐκ δευτέρου χωρὶς ἁμαρτίας ὀφθήσεται τοῖς αὐτὸν ἀπεκδεχομένοις εἰς σωτηρίαν. |
