Comparação
Hebreus 4
Figueiredo e Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | |
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| 1 | Temamos logo não suceda que, desprezando a promessa que nos foi feita de entrar no descanso de Deus, haja dentre vós algum que dele seja excluido. | Timeamus ergo ne forte relicta pollicitatione introëundi in requiem eius, existimetur aliquis ex vobis deesse. |
| 2 | Porque, tanto a nós foi anunciado, como também a eles; mas a palavra que eles ouviram, não lhes aproveitou, não sendo acompanhada da fé naqueles que a tinham ouvido. | Etenim et nobis nuntiatum est, quemadmodum et illis: sed non profuit illis sermo auditus, non admistus fidei ex iis quae audierunt. |
| 3 | Porque nós que temos crido, havemos de entrar naquele descanso; da maneira que disse: Como eu jurei na minha ira: Não entrarão no meu descanso; e Deus fala daquele descanso que se seguiu à consumação das suas obras na criação do mundo. | Ingrediemur enim in requiem, qui credidimus: quemadmodum dixit: Sicut iuravi in ira mea: Si introibunt in requiem meam: et quidem operibus ab institutione mundi perfectis. |
| 4 | Porque, em certo lugar disse assim do dia sétimo: E descansou Deus no dia sétimo de todas as suas obras. | Dixit enim in quodam loco de die septima sic: Et requievit Deus die septima ab omnibus operibus suis. |
| 5 | E outra vez aqui: Não entrarão no meu descanso. | Et in isto rursum: Si introibunt in requiem meam. |
| 6 | Pois, porque ainda resta que alguns entrem nele e que aqueles, a quem primeiro foi anunciado, não entraram pela sua incredulidade; | Quoniam ergo superest introire quosdam in illam, et ii, quibus prioribus annuntiatum est, non introierunt propter incredulitatem: |
| 7 | Assina de novo um certo dia que ele chama Hoje, dizendo, por Davi tanto tempo depois, como assim se disse: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não queirais endurecer os vossos corações. | iterum terminat diem quemdam, Hodie, in David dicendo, post tantum temporis, sicut supra dictum est: Hodie si vocem eius audieritis, nolite obdurare corda vestra. |
| 8 | Porque, se Jesus lhes houvera dado o repouso, nunca jamais ao depois falaria doutro dia. | Nam si eis Iesus requiem praestitisset, numquam de alia loqueretur, posthac, die. |
| 9 | Pelo que resta um sabatismo para o povo de Deus. | Itaque relinquitur sabbatismus populo Dei. |
| 10 | Porque, aquele que entrou no seu descanso, esse também descansou das suas obras, assim como Deus das suas. | Qui enim ingressus est in requiem eius, etiam ipse requievit ab operibus suis, sicut a suis Deus. |
| 11 | Apressemo-nos, pois, a entrar naquele descanso, para que nenhum caia em igual exemplo de incredulidade. | Festinemus ergo ingredi in illam requiem: ut ne in idipsum quis incidat incredulitatis exemplum. |
| 12 | Porque a palavra de Deus é viva e eficaz e mais penetrante do que toda a espada de dois gumes; e que chega até o íntimo de alma e do espírito, também às juntas e medulas, e discerne os pensamentos e intenções do coração. | Vivus est enim sermo Dei, et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti: et pertingens usque ad divisionem animae ac spiritus: compagum quoque ac medullarum, et discretor cogitationum et intentionum cordis. |
| 13 | E não há nenhuma criatura que esteja encoberta no seu acatamento; mas todas as coisas estão nuas e descobertas aos olhos daquele, de quem falamos. | Et non est ulla creatura invisibilis in conspectu eius: omnia autem nuda et aperta sunt oculis eius, ad quem nobis sermo. |
| 14 | Tendo nós, pois, aquele grande pontífice que penetrou os céus, Jesus, Filho de Deus, conservemos a nossa confissão. | Habentes ergo pontificem magnum qui penetravit caelos, Iesum Filium Dei, teneamus confessionem. |
| 15 | Porque não temos um pontífice que não possa compadecer-se das nossas enfermidades; mas que foi tentado em todas as coisas à nossa semelhança, exceto o pecado. | Non enim habemus pontificem qui non possit compati infirmitatibus nostris: tentatum autem per omnia pro similitudine absque peccato. |
| 16 | Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da graça; a fim de alcançar misericórdia e de achar graça, para sermos socorridos em tempo oportuno. | Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae: ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus in auxilio opportuno. |
