Comparação
Hebreus 10
Figueiredo e Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Porque a lei, tendo a sombra dos bens futuros, não a mesma imagem das coisas, nunca pode por aquelas mesmas vítimas que se oferecem incessantemente cada ano, fazer perfeitos aos que se chegam ao altar; | Umbram enim habens lex futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum: per singulos annos, eisdem ipsis hostiis quas offerunt indesinenter, numquam potest accedentes perfectos facere: |
| 2 | Doutra sorte teriam elas cessado de se oferecer, pelo motivo de que não teriam dali em diante consciência de pecado algum os ministros que uma vez fossem purificados; | alioquin cessassent offerri: ideo quod nullam haberent ultra conscientiam peccati, cultores semel mundati: |
| 3 | Mas nos mesmos sacrifícios se faz memória dos pecados todos os anos. | sed in ipsis commemoratio peccatorum per singulos annos fit. |
| 4 | Porque é impossível que com sangue de touros e de bodes se tirem os pecados, | Impossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata. |
| 5 | Por isso é que o Filho de Deus, entrando no mundo, diz: Tu não quiseste hóstia, nem oblação, mas tu me formaste um corpo; | Ideo ingrediens mundum dicit: Hostiam et oblationem noluisti: corpus autem aptasti mihi: |
| 6 | Os holocaustos pelo pecado não te agradaram. | holocautomata pro peccato non tibi placuerunt. |
| 7 | Então disse eu: Eis-aqui venho; no princípio do livro está escrito de mim: Para fazer, ó Deus, a tua vontade, | Tunc dixi: Ecce venio: in capite libri scriptum est de me: Ut faciam, Deus, voluntatem tuam. |
| 8 | Dizendo assim: Porque tu não quiseste as hóstias e as oblações e os holocaustos pelo pecado, nem te são agradáveis as coisas que se oferecem, segundo a lei, | Superius dicens: Quia hostias, et oblationes, et holocautomata pro peccato noluisti, nec placita sunt tibi, quae secundum legem offeruntur, |
| 9 | Então disse eu: Eis-aqui venho para fazer, ó Deus, a tua vontade; tira o primeiro, para estabelecer o segundo. | tunc dixi: Ecce venio, ut faciam, Deus, voluntatem tuam: aufert primum, ut sequens statuat. |
| 10 | Na qual vontade somos santificados pela oferenda do corpo de Jesus Cristo feita uma vez. | In qua voluntate sanctificati sumus per oblationem corporis Iesu Christi semel. |
| 11 | E assim todo o sacerdote se apresenta cada dia a exercer o seu ministério e a oferecer muitas vezes as mesmas hóstias que nunca podem tirar os pecados; | Et omnis quidem sacerdos praesto est quotidie ministrans, et easdem saepe offerens hostias, quae numquam possunt auferre peccata: |
| 12 | Mas este, havendo oferecido uma só hóstia pelos pecados, está sentado para sempre à dextra de Deus, | hic autem unam pro peccatis offerens hostiam, in sempiternum sedet in dextera Dei, |
| 13 | Esperando o que resta, até que os seus inimigos sejam postos por estrado de seus pés. | de cetero exspectans donec ponantur inimici eius scabellum pedum eius. |
| 14 | Porque com uma só oferenda fez perfeitos para sempre aos que tem santificado. | Una enim oblatione, consummavit in sempiternum sanctificatos. |
| 15 | E o Espírito Santo também no-lo testifica. Porque depois de haver dito: | Contestatur autem nos et Spiritus Sanctus. Postquam enim dixit: |
| 16 | Este é, pois, o testamento que eu farei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor, dando as minhas leis, as escreverei sobre os corações deles e sobre os seus entendimentos; | Hoc autem testamentum, quod testabor ad illos post dies illos, dicit Dominus, dando leges meas in cordibus eorum, et in mentibus eorum superscribam eas: |
| 17 | Acrescenta, E nunca jamais me lembrarei dos pecados deles, nem das suas iniquidades. | et peccatorum, et iniquitatum eorum iam non recordabor amplius. |
| 18 | Pois, onde há remissão destes, não é já necessária oferenda pelo pecado. | Ubi autem horum remissio: iam non est oblatio pro peccato. |
| 19 | Portanto, irmãos, tendo confiança de entrar no santuário pelo sangue de Cristo, | Habentes itaque, fratres, fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi, |
| 20 | Seguindo este caminho novo e de vida que nos consagrou primeiro pelo veu, isto é, pela sua carne, | quam initiavit nobis viam novam, et viventem per velamen, id est, carnem suam, |
| 21 | E tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus; | et sacerdotem magnum super domum Dei: |
| 22 | Cheguemo-nos a ele com verdadeiro coração, revestidos de uma completa fé, tendo os corações purificados de consciência má e lavados os corpos com água limpa, | accedamus cum vero corde in plenitudine fidei, aspersi corda a conscientia mala, et abluti corpus aqua munda, |
| 23 | Conservemos firme a profissão da nossa esperança, (porque fiel é o que fez a promessa) | teneamus spei nostrae confessionem indeclinabilem (fidelis enim est qui repromisit), |
| 24 | E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos à caridade e a boas obras; | et consideremus invicem in provocationem caritatis, et bonorum operum: |
| 25 | Não abandonando a nossa congregação, como é costume de alguns, mas alentando-nos, e tanto mais, quanto virdes que se chega o dia. | non deserentes collectionem nostram, sicut consuetudinis est quibusdam, sed consolantes, et tanto magis quanto videritis appropinquantem diem. |
| 26 | Porque, se nós pecamos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais hóstia pelos pecados, | Voluntarie enim peccantibus nobis post acceptam notitiam veritatis, iam non relinquitur pro peccatis hostia, |
| 27 | Senão uma esperança terrível do juízo e o ardor de um fogo zeloso que há de devorar aos adversários. | terribilis autem quaedam exspectatio iudicii, et ignis aemulatio, quae consumptura est adversarios. |
| 28 | Se algum quebranta a lei de Moisés, sendo-lhe provado com duas ou três testemunhas, morre sem dele se ter comiseração alguma; | Irritam quis faciens legem Moysi, sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur: |
| 29 | Pois, quanto maiores tormentos credes vós que merece o que pisar aos pés ao Filho de Deus e tiver em conta de profano o sangue do testamento, em que foi santificado e que ultrajar ao espírito da graça? | quanto magis putatis deteriora mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit, et sanguinem testamenti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est, et spiritui gratiae contumeliam fecerit? |
| 30 | Porque nós sabemos quem é o que disse: A mim pertence a vingança e eu recompensarei. E outra vez: Julgará, pois, o Senhor ao seu povo. | Scimus enim qui dixit: Mihi vindicta, et ego retribuam. Et iterum: Quia iudicabit Dominus populum suum. |
| 31 | É horrenda coisa cair nas mãos do Deus vivo. | Horrendum est incidere in manus Dei viventis. |
| 32 | Trazei, pois, à memória os dias primeiros, em que depois de haverdes sido iluminados, sofrestes grande combate de trabalhos; | Rememoramini autem pristinos dies, in quibus illuminati, magnum certamen sustinuistis passionum: |
| 33 | Pois, por uma parte com opróbrios e tribulações fostes na verdade feitos um espetáculo; e por outra fostes feitos companheiros dos que se achavam no mesmo estado. | et in altero quidem opprobriis et tribulationibus spectaculum facti: in altero autem socii taliter conversantium effecti. |
| 34 | Porque não só vos compadecestes dos encarcerados, mas levastes com contentamento que vos roubassem as vossas fazendas, conhecendo que tendes patrimônio mais excelente e durável. | Nam et vinctis compassi estis, et rapinam bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis, cognoscentes vos habere meliorem et manentem substantiam. |
| 35 | Não queirais, pois, perder a vossa confiança que tem um crescido galardão. | Nolite itaque amittere confidentiam vestram, quae magnam habet remunerationem. |
| 36 | Porque vos é necessária a paciência, para que fazendo a vontade de Deus, alcanceis a promessa. | Patientia enim vobis necessaria est: ut voluntatem Dei facientes, reportetis promissionem. |
| 37 | Porque, ainda dentro de um poucochinho de tempo, o que há de vir, virá e não tardará; | Adhuc enim modicum aliquantulum, qui venturus est, veniet, et non tardabit. |
| 38 | Mas o meu justo vive da fé; porém se ele se apartar, não agradará à minha alma. | Iustus autem meus ex fide vivit: quod si subtraxerit se, non placebit animae meae. |
| 39 | Mas nós-outros não somos filhos de apartamento para perdição, senão da fé para lucro da alma. | Nos autem non sumus subtractionis filii in perditionem, sed fidei in acquisitionem animae. |
