Confronto
Romani 9
Martini e Vulgata Clementina, versetto per versetto.
| Martini | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Dico la verità in Cristo, non mentisco, facendone a me fede la mia coscienza per lo Spirito santo: | Veritatem dico in Christo, non mentior: testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto: |
| 2 | Che io ho tristezza grande, e continuo affanno in cuor mio. | quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo. |
| 3 | Perocchè bramava di essere io stesso separato da Cristo pe' miei fratelli, che sono del sangue mio secondo la carne, | Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem, |
| 4 | Che sono Israeliti, de' quali è la adozione in figliuoli, e la gloria, e la alleanza, e l'ordinazione della legge, e il culto, e le promesse: | qui sunt Israëlitae, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa: |
| 5 | De' quali i padri son quelli, da' quali è anche il Cristo secondo la carne, il quale è sopra tutte le cose benedetto Dio ne' secoli. Così sia. | quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen. |
| 6 | Non già, che sia andata a vuoto la parola di Dio. Imperocché non tutti quelli, che vengon da Israele, sono Israeliti: | Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitae: |
| 7 | Né que', che sono stirpe di Abramo (sono) tutti figliuoli; ma in Isacco sarà la tua discendenza. | neque qui semen sunt Abrahae, omnes filii: sed in Isaac vocabitur tibi semen: |
| 8 | Viene a dire, non i figliuoli della carne sono figliuoli di Dio: ma i figliuoli della promessa sono contati per discendenti. | id est, non qui filii carnis, hi filii Dei: sed qui filii sunt promissionis, aestimantur in semine. |
| 9 | Imperocché la parola della promessa è tale: verrò circa questo tempo: e Sara avrà un figliuolo. | Promissionis enim verbum hoc est: Secundum hoc tempus veniam: et erit Sarae filius. |
| 10 | Né ella solamente: ma anche Rebecca avendo conceputo in un atto (due figli) a Isacco nostro padre. | Non solum autem illa: sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri. |
| 11 | Perocchè non essendo quelli ancora nati, e non avendo fatto né bene, né male (affinché fermo stesse il proponimento di Dio, che è secondo l'elezione). | Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret), |
| 12 | Non per riguardo alle opere, ma a colui, che chiamò, fu detto a lei: | non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia maior serviet minori, |
| 13 | Il maggiore sarà servo del minore, conforme sta scritto: Ho amato Giacobbe, e ho odiato Esaù. | sicut scriptum est: Iacob dilexi, Esau autem odio habui. |
| 14 | Che direm noi adunque? È in Dio ingiustizia? Mai no. | Quid ergo dicemus? numquid iniquitas apud Deum? Absit. |
| 15 | Conciossiachè egli dice a Mosè: Avrò misericordia di colui, del quale ho misericordia, e farò misericordia a colui, di cui avrò misericordia. | Moysi enim dicit: Miserebor cuius misereor: et misericordiam praestabo cuius miserebor. |
| 16 | Non è adunque (ciò) né di chi vuole, né di chi corre, ma di Dio, che fa misericordia. | Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei. |
| 17 | Imperocché dice la Scrittura a Faraone: Per questo appunto ti ho suscitato, affine di far vedere in te la mia potenza: e affinché annunziato sia il nome mio per tutto il mondo. | Dicit enim Scriptura Pharaoni: Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam: et ut annuntietur nomen meum in universa terra. |
| 18 | Egli ha adunque misericordia di chi vuole, e indura chi vuole. | Ergo cuius vult miseretur, et quem vult indurat. |
| 19 | Mi dirai però: E perché tuttor si querela? Conciossiachè, chi resiste al voler di lui? | Dicis itaque mihi: Quid adhuc queritur? voluntati enim eius quis resistit? |
| 20 | O uomo, chi se' tu, che stai a tu per tu con Dio? Dirà forse il vaso di terra al vasaio: Perché mi hai tu fatto così? | O homo, tu quis es, qui respondeas Deo? numquid dicit figmentum ei qui se finxit: Quid me fecisti sic? |
| 21 | Non è egli adunque il vasaio padrone della creta, per far della medesima pasta un vaso per uso onorevole, un altro per uso vile? | an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam? |
| 22 | Che se Dio volendo mostrar l'ira sua, e far conoscere la sua potenza, con pazienza molta sopportò i vasi d'ira atti alla perdizione, | Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa irae, apta in interitum, |
| 23 | Per far conoscere i tesori della sua gloria a pro de' vasi di misericordia, i quali egli preparò per la gloria, | ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae, quae praeparavit in gloriam. |
| 24 | Di noi, i quali di più egli chiamò non solo dal Giudaismo, ma anche dalle nazioni, | Quos et vocavit nos non solum ex Iudaeis, sed etiam in gentibus, |
| 25 | Come ei dice in Osea: Chiamerò mio popolo il popolo non mio: e diletta la non diletta: e pervenuta a misericordia quella, che non aveva conseguito misericordia. | sicut in Osee dicit: Vocabo non plebem meam, plebem meam: et non dilectam, dilectam: et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam. |
| 26 | E avverrà, che dove fu loro detto: Non (siete) voi mio popolo; quivi saran chiamati figliuoli di Dio vivo. | Et erit: in loco, ubi dictum est eis: Non plebs mea vos: ibi vocabuntur filii Dei vivi. |
| 27 | Isaia poi sclama sopra Israele: Se sarà il numero de' figliuoli d'Israele come l'arena del mare, se ne salveranno gli avanzi. | Isaias autem clamat pro Israël: Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiae salvae fient. |
| 28 | Perocchè (Dio) consumerà, e abbrevierà la parola con equità: parola abbreviata farà il Signore sopra la terra. | Verbum enim consummans, et abbrevians in aequitate: quia verbum breviatum faciet Dominus super terram: |
| 29 | E come prima disse Isaia: Se il Signore degli eserciti non avesse lasciato di noi semenza, saremmo diventati come Sodoma, e saremmo stati simili a Gomorrha. | et sicut praedixit Isaias: Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus. |
| 30 | Che diremo adunque? Che le genti, le quali non seguivano la giustizia, hanno abbracciata la giustizia: quella giustizia, che viene dalla fede. | Quid ergo dicemus? Quod gentes, quae non sectabantur iustitiam, apprehenderunt iustitiam: iustitiam autem, quae ex fide est. |
| 31 | Israele poi, che seguiva la legge di giustizia, non è pervenuto alla legge di giustizia. | Israël vero sectando legem iustitiae, in legem iustitiae non pervenit. |
| 32 | E perché? Perché non (la cercò) dalla fede, ma quasi dalle opere: imperocché, urtarono nella pietra d'inciampo. | Quare? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus: offenderunt enim in lapidem offensionis, |
| 33 | Come sta scritto: Ecco che io pongo in Sion una pietra d'inciampo, pietra di scandalo: e chi crede in lui non resterà confuso. | sicut scriptum est: Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali: et omnis qui credit in eum, non confundetur. |
