Confronto
Romani 2
Martini e Vulgata Clementina, versetto per versetto.
| Martini | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Per la qual cosa inescusabile se' tu, o uomo, chiunque tu sii, che giudichi. Imperocché nello stesso giudicare altrui, te stesso condanni: mentre le stesse cose fai, delle quali tu giudichi. | Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui iudicas. In quo enim iudicas alterum, teipsum condemnas: eadem enim agis quae iudicas. |
| 2 | Or noi sappiamo essere il giudizio di Dio secondo la verità contro di coloro, che fanno tai cose. | Scimus enim quoniam iudicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt. |
| 3 | E ti pensi tu forse, o uomo, il quale giudichi chi fa tali cose, e le fai, che sfuggirai il giudizio di Dio? | Existimas autem hoc, o homo, qui iudicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies iudicium Dei? |
| 4 | Disprezzi tu forse le ricchezze della bontà, e pazienza, e tolleranza di lui? Non sai tu, che la bontà di Dio a penitenza ti scorge? | an divitias bonitatis eius, et patientiae, et longanimitatis contemnis? ignoras quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? |
| 5 | Ma tu colla tua durezza, e col cuore impenitente ti accumuli un tesoro d'ira per il giorno dell'ira, e della manifestazione del giusto giudizio di Dio. | Secundum autem duritiam tuam, et impoenitens cor, thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis iusti iudicii Dei, |
| 6 | Il quale renderà a ciascheduno secondo le opere sue. | qui reddet unicuique secundum opera eius: |
| 7 | A quelli, i quali costanti nel ben operare cercano la gloria, l'onore, e l'immortalità, (renderà) vita eterna: | iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quaerunt, vitam aeternam: |
| 8 | A quelli poi, che sono pertinaci, e non danno retta alla verità, ma ubbidiscono alla ingiustizia, ira, e indignazione. | iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio. |
| 9 | Affanno, ed angustia per l'anima di qualunque uomo, che male opera, del Giudeo prima, poi del Greco: | Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Iudaei primum, et Graeci: |
| 10 | Gloria, e onore, e pace a chiunque opera il bene, al Giudeo prima, poi al Greco. | gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Iudaeo primum, et Graeco: |
| 11 | Imperocché non è dinanzi a Dio accettazione di persone. | non enim est acceptio personarum apud Deum. |
| 12 | Conciossiachè tutti quelli, che senza legge hanno peccato, periran senza legge: e tutti quelli, che con la legge hanno peccato, saran condannati dalla legge. | Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt: et quicumque in lege peccaverunt, per legem iudicabuntur. |
| 13 | Imperocché non quelli, che ascoltan la legge, sono giusti dinanzi a Dio, ma que', che la legge mettono in pratica, saranno giustificati. | Non enim auditores legis iusti sunt apud Deum, sed factores legis iustificabuntur. |
| 14 | Imperocché quando le genti, le quali non hanno legge, fanno naturalmente le opere della legge, costoro, che legge non hanno, sono legge a se stessi. | Cum autem gentes, quae legem non habent, naturaliter ea, quae legis sunt, faciunt, eiusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex: |
| 15 | I quali fanno vedere scritto ne' loro cuori il tenor della legge, testimone anche la loro coscienza, e i pensieri, che a vicenda tra di lor si accusano, od anche si difendono, | qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus, |
| 16 | Per quel dì, nel quale giudicherà Iddio i segreti degli uomini per Gesù Cristo secondo il mio Vangelo. | in die, cum iudicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Iesum Christum. |
| 17 | Che se tu ti nomi Giudeo, e sopra la legge riposi, e in Dio ti glorii, | Si autem tu Iudaeus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo, |
| 18 | E la sua volontà conosci, e addottrinato dalla legge distingui quel, che più giova, | et nosti voluntatem eius, et probas utiliora, instructus per legem, |
| 19 | E ti confidi di essere guida de' ciechi, luce a quei che sono nelle tenebre, | confidis teipsum esse ducem caecorum, lumen eorum qui in tenebris sunt, |
| 20 | Precettore degli stolti, maestro de' pargoletti, come quegli, che hai nella legge la idea della scienza, e della verità: | eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiae, et veritatis in lege. |
| 21 | Tu adunque, che insegni ad altri, non insegni a te stesso: tu, che predichi, che non dee farsi furto, rubi: | Qui ergo alium doces, teipsum non doces: qui praedicas non furandum, furaris: |
| 22 | Tu, che dici, non doversi commettere adulterio, se' adultero: tu, che hai in abbominazione gl'idoli, fai sacrilegio. | qui dicis non moechandum, moecharis: qui abominaris idola, sacrilegium facis: |
| 23 | Tu, che ti fai, gloria della legge, violando la legge disonori Dio. | qui in lege gloriaris, per praevaricationem legis Deum inhonoras. |
| 24 | (Imperocché il nome di Dio per cagion vostra è bestemmiato tra le genti, come sta scritto). | (Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.) |
| 25 | Imperocché la circoncisione giova, se osservi la legge: che se tu se' prevaricator della legge, tu con la tua circoncisione diventi un incirconciso. | Circumcisio quidem prodest, si legem observes: si autem praevaricator legis sis, circumcisio tua praeputium facta est. |
| 26 | Se adunque uno non circonciso osserverà i precetti della legge; non sarà egli questo incirconciso riputato come circonciso? | Si igitur praeputium iustitias legis custodiat, nonne praeputium illius in circumcisionem reputabitur? |
| 27 | E colui, che per nascita è incirconciso, osservando la legge giudicherà te, il quale con la lettera, e con la circoncisione trasgredisci la legge? | et iudicabit id quod ex natura est praeputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem praevaricator legis es? |
| 28 | Imperocché non quegli, che si scorge al di fuori, è il Giudeo: né la circoncisione è quella, che apparisce nella carne: | Non enim qui in manifesto, Iudaeus est: neque quae in manifesto, in carne, est circumcisio: |
| 29 | Ma il Giudeo è quello, che è tale in suo segreto: e la circoncisione è quella del cuore secondo lo spirito, non secondo la lettera: questa ha lode non presso gli uomini, ma presso Dio. | sed qui in abscondito, Iudaeus est: et circumcisio cordis in spiritu, non littera: cuius laus non ex hominibus, sed ex Deo est. |
