Confronto
Romani 4
Martini e Vulgata Clementina, versetto per versetto.
| Martini | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Che direm noi adunque che abbia secondo la carne guadagnato Abramo padre nostro? | Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem? |
| 2 | Dappoichè, se Abramo è stato giustificato per mezzo delle opere, egli ha onde gloriarsi, ma non appresso a Dio. | Si enim Abraham ex operibus iustificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. |
| 3 | Imperocché cosa dice la Scrittura? Abramo credette a Dio: e fugli imputato a giustizia. | Quid enim dicit Scriptura? Credidit Abraham Deo, et reputatam est illi ad iustitiam. |
| 4 | Or a colui, che opera, la ricompensa non è imputata per grazia, ma per debito. | Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum. |
| 5 | A chi poi non fa le opere, ma crede in colui, che giustifica l'empio, gli è imputata la fede a giustizia secondo il proponimento della grazia di Dio. | Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiam secundum propositum gratiae Dei. |
| 6 | Conforme anche Davidde chiama beato l'uomo, cui Dio imputa la giustizia senza le opere: | Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert iustitiam sine operibus: |
| 7 | Beati coloro, a' quali sono state rimesse le iniquità, e i peccati de' quali sono stati ricoperti. | Beati, quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. |
| 8 | Beato l'uomo, cui Dio non imputò delitto. | Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum. |
| 9 | Questa beatitudine adunque è ella solamente pe' circoncisi, ovvero anche per gli incirconcisi? Imperocché noi diciamo, che fu ad Abramo imputata a giustizia la fede. | Beatitudo ergo haec in circumcisione tantum manet, an etiam in praeputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahae fides ad iustitiam. |
| 10 | Come adunque fu ella imputata? Dopo la circoncisione, o prima della circoncisione? Non dopo la circoncisione, ma prima di essa. | Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. |
| 11 | Ed egli ricevette il segnacolo della circoncisione, sigillo della giustizia ricevuta per la fede, prima della circoncisione; onde divenisse padre di tutti i credenti incirconcisi, affinché sia ad essi pure imputata a giustizia (la fede). | Et signum accepit circumcisionis, signaculum iustitiae fidei, quae est in praeputio: ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut reputetur et illis ad iustitiam: |
| 12 | E padre sia dei circoncisi, di quelli, i quali non solamente hanno la circoncisione, ma di più seguono le vestigia della fede, che fu in Abramo padre nostro non ancor circonciso. | et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quae est in praeputio patris nostri Abrahae. |
| 13 | Imperocché non in virtù della legge fu promesso ad Abramo, e al seme di lui, che sarebbe erede dell'universo, ma in virtù della giustizia della fede. | Non enim per legem promissio Abrahae, aut semini eius ut haeres esset mundi: sed per iustitiam fidei. |
| 14 | Imperocché se gli eredi son quelli, che vengono dalla legge, fu inutile la fede, è abolita la promessa. | Si enim qui ex lege, haeredes sunt: exinanita est fides, abolita est promissio. |
| 15 | Conciossiachè la legge produce l'ira. Attesochè dove non è legge; non è prevaricazione. | Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec praevaricatio. |
| 16 | E però dalla fede è la promessa, affinché (questa) sia gratuita, e stabile per tutta la discendenza, non per quella solamente, che è dalla legge, ma per quella ancora, che è dalla fede di Abramo, il quale è padre di tutti noi. | Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahae, qui pater est omnium nostrum |
| 17 | (Come sta scritto: ti ho stabilito padre di molte genti) a somiglianza di Dio, cui credette, il quale dà vita a' morti, e chiama le cose, che non sono, come quelle, che sono. | (sicut scriptum est: Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quae non sunt, tamquam ea quae sunt: |
| 18 | Il quale contro speranza credette alla speranza di divenir padre di molte nazioni secondo quello, che a lui fu detto: così sarà la tua discendenza. | qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei: Sic erit semen tuum. |
| 19 | E senza vacillar nella fede non considerò né il suo corpo snervato, essendo egli di circa cento anni; né l'utero di Sara, già senza vita. | Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum iam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Sarae. |
| 20 | Né per diffidenza esitò sopra la promessa di Dio, ma robusta ebbe la fede, dando gloria a Dio: | In repromissione etiam Dei non haesitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo: |
| 21 | Pienissimamente persuaso, che qualunque cosa abbia promesso, egli è potente ancora per farla. | plenissime sciens, quia quaecumque promisit, potens est et facere. |
| 22 | Per lo che eziandio fugli imputato (ciò) a giustizia. | Ideo et reputatum est illi ad iustitiam. |
| 23 | Or non per lui solo fu scritto, che fugli imputato a giustizia: | Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad iustitiam: |
| 24 | Ma anche per noi, ai quali sarà imputato il credere in colui, che risuscitò da morte Gesù Cristo nostro Signore; | sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Iesum Christum Dominum nostrum a mortuis, |
| 25 | Il quale fu dato a morte per i nostri peccati, e risuscitò per nostra giustificazione. | qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter iustificationem nostram. |
