Confronto
Romani 11
Martini e Vulgata Clementina, versetto per versetto.
| Martini | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Adunque io dico: forse che ha Iddio rigettato il suo popolo? Mai no. Conciossiachè io pure sono Israelita, del seme di Abramo, della tribù di Beniamin: | Dico ergo: Numquid Deus repulit populum suum? Absit. Nam et ego Israëlita sum ex semine Abraham, de tribu Beniamin: |
| 2 | Non ha rigettato Dio quel popolo, che egli ha preveduto. Non sapete voi quel, che dice la Scrittura in persona di Elia: e come egli sollecita Dio contro Israele? | non repulit Deus plebem suam, quam praescivit. An nescitis in Elia quid dicit Scriptura? quemadmodum interpellat Deum adversum Israël: |
| 3 | Signore, hanno uccisi i tuoi profeti, han rovinati i tuoi altari: e io son rimaso solo, e vogliono la mia vita. | Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt: et ego relictus sum solus, et quaerunt animam meam. |
| 4 | Ma che dice a lui la risposta di Dio? Mi son riserbato sette mila uomini, i quali non han piegato il ginocchio dinanzi a Baal. | Sed quid dicit illi divinum responsum? Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal. |
| 5 | Nello stesso modo adunque anche adesso sono stati salvati i riserbati secondo l'elezione della grazia. | Sic ergo et in hoc tempore reliquiae secundum electionem gratiae salvae factae sunt. |
| 6 | E se per grazia, dunque non per le opere: altrimenti la grazia non è più grazia. | Si autem gratia, iam non ex operibus: alioquin gratia iam non est gratia. |
| 7 | E che adunque? Israele non ha conseguito quel che cercava: lo hanno conseguito gli eletti: tutti gli altri poi si sono accecati. | Quid ergo? Quod quaerebat Israël, hoc non est consecutus: electio autem consecuta est: ceteri vero excaecati sunt: |
| 8 | Come sta scritto: Dio diede loro lo spirito di stupidità, occhi, perché non veggano, e orecchi, perché non odano fino al giorno d'oggi. | sicut scriptum est: Dedit illis Deus spiritum compunctionis: oculos ut non videant, et aures ut non audiant, usque in hodiernum diem. |
| 9 | E Davidde dice: La loro mensa diventi per essi un lacciuolo, e un cappio, e un inciampo, e ciò per giusta lor punizione. | Et David dicit: Fiat mensa eorum in laqueum, et in captionem, et in scandalum, et in retributionem illis. |
| 10 | Si offuschino i loro occhi, sicchè non veggano: e aggrava mai sempre il loro dorso. | Obscurentur oculi eorum ne videant: et dorsum eorum semper incurva. |
| 11 | Io dico adunque: Hanno eglino inciampato in tal guisa (solo) per cadere? Mai no. Ma il loro delitto è salute alle genti, ond'essi prendano ad emularle. | Dico ergo: Numquid sic offenderunt ut caderent? Absit. Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos aemulentur. |
| 12 | Che se il loro delitto è la ricchezza del mondo, e la loro scarsezza è ricchezza delle nazioni: quanto più la loro pienezza? | Quod si delictum illorum divitiae sunt mundi, et diminutio eorum divitiae gentium: quanto magis plenitudo eorum? |
| 13 | Imperocché a voi, Gentili, io dico: in quanto io sono Apostolo delle genti, farò onore al mio ministero, | Vobis enim dico gentibus: Quamdiu quidem ego sum gentium Apostolus, ministerium meum honorificabo, |
| 14 | Se mai provocassi ad emulazione il mio sangue, e salvassi alcuni di loro. | si quomodo ad aemulandum provocem carnem meam, et salvos faciam aliquos ex illis. |
| 15 | Imperocché se il loro rigettamento è la riconciliazione del mondo: che sarà il loro ricevimento, se non una risurrezione da morte? | Si enim amissio eorum, reconciliatio est mundi: quae assumptio, nisi vita ex mortuis? |
| 16 | Che se le primizie sono sante, lo è pur la massa: e se santa la radice, santi anche i rami. | Quod si delibatio sancta est, et massa: et si radix sancta, et rami. |
| 17 | Che se alcuni de' rami sono stati svelti, e tu essendo un ulivo salvatico, se' stato in loro luogo innestato, e fatto consorte della radice, e del grasso dell'ulivo, | Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivae factus es, |
| 18 | Non voler vantarti contro a que' rami. Che se ti vanti: tu non porti già la radice, ma la radice porta te. | noli gloriari adversus ramos. Quod si gloriaris: non tu radicem portas, sed radix te. |
| 19 | Dirai però: que' rami furono svelti, perché io fossi innestato. | Dices ergo: Fracti sunt rami ut ego inserar. |
| 20 | Bene: sono stati svelti per l'incredulità. E tu stai saldo per la fede: non levarti in superbia, ma temi. | Bene: propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas: noli altum sapere, sed time. |
| 21 | Imperocché se Dio non perdonò ai rami naturali; non perdonerà neppure a te. | Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit: ne forte nec tibi parcat. |
| 22 | Osserva adunque la bontà, e la severità di Dio: la severità verso di quelli, che caddero: la bontà di Dio verso di te, se ti atterrai alla bontà, altrimenti sarai reciso anche tu. | Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei: in eos quidem qui ceciderunt, severitatem: in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris. |
| 23 | Ed eglino pure, se non resteranno nella incredulità, saranno innestati: conciossiachè potente è Dio per nuovamente innestarli. | Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur: potens est enim Deus iterum inserere illos. |
| 24 | Imperocché se tu sei stato staccato dal naturale ulivastro, e contro natura se' stato innestato al buono ulivo: quanto più quelli, che sono della stessa natura, saranno al proprio ulivo innestati? | Nam si tu ex naturali excisus es oleastro, et contra naturam insertus es in bonam olivam: quanto magis ii qui secundum naturam inserentur suae olivae? |
| 25 | Imperocché non voglio, che siavi ignoto, o fratelli, questo mistero (affinché dentro di voi non vi giudichiate sapienti), che l'induramento è avvenuto in una parte a Israele, perfino a tanto che sia entrata la pienezza delle genti, | Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes), quia caecitas ex parte contigit in Israël, donec plenitudo gentium intraret, |
| 26 | E così si salvi tutto Israele, conforme sta scritto: Verrà di Sion il Liberatore, e scaccerà la empietà da Giacobbe. | et sic omnis Israël salvus fieret, sicut scriptum est: Veniet ex Sion, qui eripiat, et avertat impietatem a Iacob. |
| 27 | E avranno essi da me questa alleanza, quando avrò tolti via i loro peccati. | Et hoc illis a me testamentum: cum abstulero peccata eorum. |
| 28 | Riguardo al Vangelo, nemici per cagione di voi: riguardo poi alla elezione, carissimi per cagione de' padri. | Secundum Evangelium quidem, inimici propter vos: secundum electionem autem, carissimi propter patres. |
| 29 | Conciossiachè i doni, e la vocazione di Dio non soggiacciono a pentimento. | Sine poenitentia enim sunt dona et vocatio Dei. |
| 30 | Imperocché siccome anche voi una volta non credeste a Dio, e ora conseguito avete misericordia per la loro incredulità: | Sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter incredulitatem illorum: |
| 31 | Così anch'essi adesso non han creduto, affinché per la misericordia fatta a voi conseguiscano anch'essi misericordia. | ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam: ut et ipsi misericordiam consequantur. |
| 32 | Imperocché restrinse Dio tutti nella incredulità, affin di usare a tutti misericordia. | Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur. |
| 33 | O profondità delle ricchezze della sapienza, e della scienza di Dio: quanto incomprensibili sono i suoi giudizi, e imperscrutabili le sue vie! | O altitudo divitiarum sapientiae, et scientiae Dei: quam incomprehensibilia sunt iudicia eius, et investigabiles viae eius! |
| 34 | Imperocché chi ha conosciuto la mente del Signore? O chi a lui diè consiglio? | Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius eius fuit? |
| 35 | Ovvero, chi è stato il primo a dare a lui, e saragli restituito? | aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? |
| 36 | Conciossiachè da lui, e per lui, e a lui sono tutte le cose: a lui gloria pe' secoli. Così sia. | Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia: ipsi gloria in saecula. Amen. |
