Comparação
1 Coríntios 8
Figueiredo e Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | No tocante porém às coisas que são sacrificadas aos ídolos, sabemos que todos temos ciência. A ciência incha, mas a caridade edifica. | De iis autem quae idolis sacrificantur, scimus quia omnes scientiam habemus. Scientia inflat, caritas vero aedificat. |
| 2 | E se algum se lisonjeia de saber alguma coisa, este ainda não conheceu de que modo convém que ele saiba. | Si quis autem se existimat scire aliquid, nondum cognovit quemadmodum oporteat eum scire. |
| 3 | Mas se algum ama a Deus, esse é conhecido dele. | Si quis autem diligit Deum, hic cognitus est ab eo. |
| 4 | Acerca, porém, das viandas que são imoladas aos ídolos, sabemos que os ídolos não são nada no mundo e que não há outro Deus, senão só um. | De escis autem quae idolis immolantur, scimus quia nihil est idolum in mundo, et quod nullus est Deus, nisi unus. |
| 5 | Porque ainda que haja alguns que se chamem deuses, ou no céu ou na terra (e assim sejam muitos os deuses e muitos os senhores;) | Nam etsi sunt qui dicantur dii sive in caelo, sive in terra (siquidem sunt dii multi, et domini multi): |
| 6 | Para nós contudo há só um Deus, o Padre, de quem tiveram o ser todas as coisas e nós nele; e só um Senhor Jesus Cristo, por quem todas as coisas existem e nós-outros por ele. | nobis tamen unus est Deus, Pater, ex quo omnia, et nos in illum: et unus Dominus Iesus Christus, per quem omnia, et nos per ipsum. |
| 7 | Mas nem em todos há conhecimento. Porque alguns até agora com consciência do ídolo comem como do sacrificado a ídolo; e a consciência destes, como está enferma, é contaminada. | Sed non in omnibus est scientia. Quidam autem cum conscientia usque nunc idoli, quasi idolothytum manducant: et conscientia ipsorum cum sit infirma, polluitur. |
| 8 | E a comida não nos faz agradáveis a Deus. Porque, nem comendo-a, seremos mais ricos; nem seremos mais pobres, não a comendo. | Esca autem nos non commendat Deo. Neque enim si manducaverimus, abundabimus: neque si non manducaverimus, deficiemus. |
| 9 | Mas vede que esta liberdade que tendes não seja talvez ocasião de tropeço aos fracos. | Videte autem ne forte haec licentia vestra offendiculum fiat infirmis. |
| 10 | Porque, se algum vir ao que tem ciência estar sentado à mesa no lugar dos ídolos, porventura com a sua consciência que está enferma, não se animará a comer do sacrificado aos ídolos? | Si enim quis viderit eum, qui habet scientiam, in idolio recumbentem: nonne conscientia eius, cum sit infirma, aedificabitur ad manducandum idolothyta? |
| 11 | E pela tua ciência perecerá o teu irmão fraco, pelo qual morreu Cristo? | Et peribit infirmus in tua scientia, frater, propter quem Christus mortuus est? |
| 12 | E deste modo, pecando contra os irmãos, e ferindo a sua débil consciência, pecais contra Cristo. | Sic autem peccantes in fratres, et percutientes conscientiam eorum infirmam, in Christum peccatis. |
| 13 | Pelo que, se a comida serve de escândalo a meu irmão, nunca jamais comerei carne, por não escandalizar a meu irmão. | Quapropter si esca scandalizat fratrem meum, non manducabo carnem in aeternum, ne fratrem meum scandalizem. |
