Comparação
1 Coríntios 11
Figueiredo e Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Sede meus imitadores, bem como eu também o sou de Cristo. | Imitatores mei estote, sicut et ego Christi. |
| 2 | Eu vos louvo pois, irmãos, para que em tudo vos lembrais de mim, e guardais as minhas instruções, como eu vo-las ensinei. | Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis: et sicut tradidi vobis, praecepta mea tenetis. |
| 3 | Porém, quero que vós-outros saibais que Cristo é a cabeça de todo o varão; e o varão a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo. | Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est: caput autem mulieris, vir: caput vero Christi, Deus. |
| 4 | Todo o homem que faz oração ou que profetiza com a cabeça coberta, desonra a sua cabeça. | Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum. |
| 5 | E toda a mulher que faz oração ou que profetiza não tendo coberta a cabeça, desonra a sua cabeça, porque é como se estivesse rapada. | Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum: unum enim est ac si decalvetur. |
| 6 | Portanto, se a mulher se não cobre, tosquie-se também. E se para a mulher é uma desonra tosquiar-se ou rapar-se, cubra a sua cabeça. | Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum. |
| 7 | O varão na verdade não deve cobrir a sua cabeça, porque é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do varão. | Vir quidem non debet velare caput suum: quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est. |
| 8 | Porque não foi feito o varão da mulher, mas a mulher do varão. | Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro. |
| 9 | E não foi outrossim criado o varão por causa da mulher, mas sim a mulher por causa do varão. | Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum. |
| 10 | Por isso, deve a mulher trazer o poder sobre a sua cabeça por causa dos anjos. | Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos. |
| 11 | Contudo isso nem o varão é sem a mulher, nem a mulher sem o varão no Senhor. | Verumtamen neque vir sine muliere: neque mulier sine viro in Domino. |
| 12 | Porque, como a mulher foi tirada do varão, assim também o varão é concebido pela mulher; mas todas as coisas veem de Deus. | Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem: omnia autem ex Deo. |
| 13 | Julgai lá vós mesmos: é decente que uma mulher faça oração a Deus, não tendo véu? | Vos ipsi iudicate: decet mulierem non velatam orare Deum? |
| 14 | Nem a mesma natureza vo-lo ensina, já quanto ao varão, se ele deixasse com efeito crescer os cabelos, isto é para ele uma ignomínia; | Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi: |
| 15 | Pelo contrário é glória para a mulher deixá-los crescer, porque eles lhe foram dados em lugar de véu. | mulier vero si comam nutriat, gloria est illi: quoniam capilli pro velamine ei dati sunt. |
| 16 | Se porém algum quiser ser contencioso, nós não temos tal costume, nem a Igreja de Deus. | Si quis autem videtur contentiosus esse: nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia Dei. |
| 17 | Isto pois vos prescrevo, não vos dando a minha aprovação, por saber que vos não juntais para melhor, senão para pior. | Hoc autem praecipio: non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis. |
| 18 | Porque, em primeiro lugar ouço que quando vos juntais na Igreja, há entre vós divisões, e eu em parte o creio. | Primum quidem convenientibus vobis in ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo. |
| 19 | Pois é necessário que até haja heresias, para que também os que são provados, fiquem manifestos entre vós. | Nam oportet et haereses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis. |
| 20 | De maneira que, quando vos congregais num corpo, não é já para comer a ceia do Senhor. | Convenientibus ergo vobis in unum, iam non est Dominicam coenam manducare. |
| 21 | Porque se anticipa cada um a comer a sua ceia particular. E uns têm na verdade fome; e outros estão mui fartos. | Unusquisque enim suam coenam praesumit ad manducandum, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est. |
| 22 | Porventura não tendes vós as vossas casas, para lá comerdes e beberdes? ou desprezais a Igreja de Deus e envergonhais aqueles que não têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? nisto não vos louvo. | Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum? aut ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent? Quid dicam vobis? laudo vos? in hoc non laudo. |
| 23 | Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei a vós, que o Senhor Jesus na noite, em que foi entregue, tomou o pão, | Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Iesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, |
| 24 | E dando graças, o partiu e disse: Recebei e comei; este é o meu corpo que será entregue por amor de vós; fazei isto em memória de mim. | et gratias agens fregit, et dixit: Accipite, et manducate: hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem. |
| 25 | Por semelhante modo depois de haver ceado, tomou também o cálix, dizendo: Este cálix é o novo testamento no meu sangue; fazei isto em memória de mim todas as vezes que o beberdes. | Similiter et calicem, postquam coenavit, dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine: hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem. |
| 26 | Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálix, anunciareis a morte do Senhor, até que ele venha. | Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat. |
| 27 | Portanto, todo aquele que comer este pão ou beber o cálix do Senhor indignamente, será réu do corpo e do sangue do Senhor. | Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. |
| 28 | Examine-se, pois, a si mesmo o homem; e assim coma deste pão e beba deste cálix. | Probet autem seipsum homo: et sic de pane illo edat, et de calice bibat. |
| 29 | Porque, todo aquele que o come e bebe indignamente, come e bebe para si a condenação, não discernindo o corpo do Senhor. | Qui enim manducat et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit, non diiudicans corpus Domini. |
| 30 | Esta é a razão, por que entre vós há muitos enfermos e sem forças e muitos que dormem. | Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi. |
| 31 | Ora, se nós nos examinassemos a nós mesmos, é certo que não seríamos julgados. | Quod si nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur. |
| 32 | Mas, quando nós somos julgados, somos corrigidos do Senhor, para não sermos condenados com este mundo. | Dum iudicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur. |
| 33 | Portanto, irmãos meus, quando vos juntais a comer, esperai uns pelos outros. | Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate. |
| 34 | Se algum tem fome, coma em casa, para que vos não junteis para juízo. No tocante às demais coisas, eu as ordenarei, quando for. | Si quis esurit, domi manducet, ut non in iudicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam. |
