Comparación
Romanos 9
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Jesús-Cristo me es testigo de que os digo la verdad, y mi conciencia da testimonio en presencia del Espíritu santo, de que no miento, | Veritatem dico in Christo, non mentior: testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto: |
| 2 | al aseguraros que estoy poseído de una profunda tristeza, y de continuo dolor en mi corazón, | quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo. |
| 3 | hasta desear yo mismo el ser apartado de Cristo por la salud de mis hermanos, que son mis deudos según la carne, | Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem, |
| 4 | los cuales son los israelitas, de quienes es la adopción de hijos de Dios, y la gloria, y la alianza, y la legislación, y el culto, y las promesas; | qui sunt Israëlitae, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa: |
| 5 | cuyos padres son los Patriarcas, y de quienes desciende el mismo Jesús-Cristo según la carne, el cual es Dios bendito sobre todas las cosas por siempre jamás. Amen. | quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen. |
| 6 | Pero no por eso la palabra de Dios deja de tener su efecto. Porque no todos los descendientes de Israel son verdaderos israelitas; | Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitae: |
| 7 | ni todos los que son del linaje de Abraham, son por eso hijos suyos y herederos: pues por Isaac (y no por Ismael) le dijo Dios, se contará tu descendencia: | neque qui semen sunt Abrahae, omnes filii: sed in Isaac vocabitur tibi semen: |
| 8 | es decir, no los que son hijos de la carne, estos son hijos de Dios, sino los que son hijos de la promesa, esos se cuentan por descendientes de Abraham. | id est, non qui filii carnis, hi filii Dei: sed qui filii sunt promissionis, aestimantur in semine. |
| 9 | Porque las palabras de la promesa son estas: Por este mismo tiempo dentro de un año vendré; y Sara tendrá un hijo. | Promissionis enim verbum hoc est: Secundum hoc tempus veniam: et erit Sarae filius. |
| 10 | Mas no solamente se vio esto en Sara, sino también en Rebeca, que concibió de una vez dos hijos de Isaac, nuestro padre. | Non solum autem illa: sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri. |
| 11 | Pues antes que los niños naciesen, ni hubiesen hecho bien, ni mal alguno, (a fin de que se cumpliese el designio de Dios en la elección) | Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret), |
| 12 | no en vista de sus obras, sino por el llamamiento y elección de Dios se le dijo: | non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia maior serviet minori, |
| 13 | El mayor ha de servir al menor, como en efecto está escrito: He amado más a Jacob, y he aborrecido o pospuesto a Esaú. | sicut scriptum est: Iacob dilexi, Esau autem odio habui. |
| 14 | ¿Pues qué diremos a esto? ¿por ventura cabe en Dios injusticia? Nada menos. | Quid ergo dicemus? numquid iniquitas apud Deum? Absit. |
| 15 | Pues Dios dice a Moisés: Usaré de misericordia con quien me pluguiere usarla, y tendré compasión de quien querré tenerla. | Moysi enim dicit: Miserebor cuius misereor: et misericordiam praestabo cuius miserebor. |
| 16 | Así que no es obra del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que usa de misericordia. | Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei. |
| 17 | Dice también a Faraón en la Escritura: A este fin te levanté, para mostrar en ti mi poder; y para que mi nombre sea celebrado por toda la tierra. | Dicit enim Scriptura Pharaoni: Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam: et ut annuntietur nomen meum in universa terra. |
| 18 | De donde se sigue que con quien quiere, usa de misericordia, y endurece o abandona en su pecado al que quiere. | Ergo cuius vult miseretur, et quem vult indurat. |
| 19 | Pero tú me dirás: ¿Pues cómo es que se queja Dios, o se enoja? porque ¿quién puede resistir a su voluntad? | Dicis itaque mihi: Quid adhuc queritur? voluntati enim eius quis resistit? |
| 20 | Mas, ¿quién eres tú, ¡oh hombre! para reconvenir a Dios? Un vaso de barro ¿dice acaso al que le labró: Por qué me has hecho así? | O homo, tu quis es, qui respondeas Deo? numquid dicit figmentum ei qui se finxit: Quid me fecisti sic? |
| 21 | ¿Pues qué, no tiene facultad el alfarero, para hacer de la misma masa de barro un vaso para usos honrosos, y otro al contrario para usos viles? | an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam? |
| 22 | Nadie puede quejarse, si Dios queriendo mostrar en unos su justo enojo, y hacer patente su poder, sufre con mucha paciencia a los que son vasos de ira, dispuestos para la perdición, | Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa irae, apta in interitum, |
| 23 | a fin de manifestar las riquezas de su gloria en los que son vasos de misericordia, que él preparó o destinó para la gloria; | ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae, quae praeparavit in gloriam. |
| 24 | y ha llamado a ella, como a nosotros, no solamente de entre los judíos, sino también de entre los gentiles, | Quos et vocavit nos non solum ex Iudaeis, sed etiam in gentibus, |
| 25 | conforme a lo que dice por Oseas: Llamaré pueblo mío, al que no era mi pueblo; y amado, al que no era amado; y objeto de misericordia, al que no había conseguido misericordia. | sicut in Osee dicit: Vocabo non plebem meam, plebem meam: et non dilectam, dilectam: et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam. |
| 26 | Y sucederá que en el mismo lugar en que se les dijo: Vosotros no sois mi pueblo; allí serán llamados hijos de Dios vivo. | Et erit: in loco, ubi dictum est eis: Non plebs mea vos: ibi vocabuntur filii Dei vivi. |
| 27 | Por otra parte Isaías exclama con respecto a Israel: Aun cuando el número de los hijos de Israel fuese igual al de las arenas del mar, solo un pequeño residuo de ellos se salvará. | Isaias autem clamat pro Israël: Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiae salvae fient. |
| 28 | Porque Dios en su justicia reducirá su pueblo a un corto número: el Señor hará una gran rebaja sobre la tierra: | Verbum enim consummans, et abbrevians in aequitate: quia verbum breviatum faciet Dominus super terram: |
| 29 | y antes había dicho el mismo Isaías: Si el Señor de los ejércitos no hubiese conservado a algunos de nuestro linaje, hubiéramos venido a quedar semejantes a Sodoma y Gomorra. | et sicut praedixit Isaias: Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus. |
| 30 | Esto supuesto, ¿qué diremos sino que los gentiles, que no seguían la justicia, han abrazado la justicia; aquella justicia que viene de la fe; | Quid ergo dicemus? Quod gentes, quae non sectabantur iustitiam, apprehenderunt iustitiam: iustitiam autem, quae ex fide est. |
| 31 | y que, al contrario, los israelitas que seguían con esmero la Ley de la justicia o la Ley mosaica, no han llegado a la Ley de la justicia o a la justicia de la Ley? | Israël vero sectando legem iustitiae, in legem iustitiae non pervenit. |
| 32 | ¿Y por qué causa? Porque no la buscaron por la fe, sino por las solas obras de la Ley; y tropezaron en Jesús como en piedra de escándalo, | Quare? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus: offenderunt enim in lapidem offensionis, |
| 33 | según aquello que está escrito: Mirad que yo voy a poner en Sion una piedra de tropiezo, y piedra de escándalo para los incrédulos; pero cuantos creerán en él, no quedarán confundidos. | sicut scriptum est: Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali: et omnis qui credit in eum, non confundetur. |
