Comparación
Romanos 4
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | ¿Qué ventaja pues diremos haber logrado Abraham, padre nuestro según la carne? | Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem? |
| 2 | Ciertamente que si Abraham fue justificado por las obras exteriores, él tiene de que gloriarse, mas no para con Dios. | Si enim Abraham ex operibus iustificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum. |
| 3 | Porque ¿qué es lo que dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios; lo cual le fue imputado a justicia. | Quid enim dicit Scriptura? Credidit Abraham Deo, et reputatam est illi ad iustitiam. |
| 4 | Pues al que trabaja, el salario no se le cuenta como una gracia, sino como deuda. | Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum. |
| 5 | Al contrario, cuando a alguno sin hacer las obras exteriores o de la Ley, con creer en aquel que justifica al impío, se le reputa su fe por justicia; es este un don gratuito según el beneplácito de la gracia de Dios. | Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiam secundum propositum gratiae Dei. |
| 6 | En este sentido David llama bienaventurado al hombre a quien Dios imputa la justicia sin mérito de las obras, diciendo: | Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert iustitiam sine operibus: |
| 7 | Bienaventurados aquellos, cuyas maldades son perdonadas, y cuyos pecados están borrados. | Beati, quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. |
| 8 | Dichoso el hombre a quien Dios no imputó culpa. | Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum. |
| 9 | ¿Y esta dicha es solo para los circuncisos? ¿no es también para los incircuncisos? Acabamos de decir que la fe se reputó a Abraham por justicia. | Beatitudo ergo haec in circumcisione tantum manet, an etiam in praeputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahae fides ad iustitiam. |
| 10 | ¿Y cuándo se le reputó? ¿después que fue circuncidado, o antes de serlo? Claro está que no cuando fue circuncidado, sino antes. | Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in praeputio? Non in circumcisione, sed in praeputio. |
| 11 | Y así él recibió la marca o divisa de la circuncisión, como un sello o señal de la justicia que había adquirido por la fe, cuando era aún incircunciso; para que fuese padre de todos los que creen sin estar circuncidados, a quienes se les reputase también la fe por justicia: | Et signum accepit circumcisionis, signaculum iustitiae fidei, quae est in praeputio: ut sit pater omnium credentium per praeputium, ut reputetur et illis ad iustitiam: |
| 12 | como asimismo padre de los circuncidados, de aquellos, digo, que no solamente han recibido la circuncisión, sino que siguen también las huellas de la fe que tenía nuestro padre Abraham, siendo aún incircunciso. | et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quae est in praeputio patris nostri Abrahae. |
| 13 | Y así no fue en virtud de la Ley, sino en virtud de la justicia de la fe, la promesa hecha a Abraham, o a su posteridad, de tener al mundo por herencia suya. | Non enim per legem promissio Abrahae, aut semini eius ut haeres esset mundi: sed per iustitiam fidei. |
| 14 | Porque si solos los que pertenecen a la Ley de Moisés, son los herederos, inútil fue la fe, y queda sin efecto la promesa de Dios. | Si enim qui ex lege, haeredes sunt: exinanita est fides, abolita est promissio. |
| 15 | Porque la Ley produce o manifiesta la cólera de Dios contra sus trasgresores; en lugar de que allá donde no hay Ley, no hay tampoco violación de la Ley. | Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec praevaricatio. |
| 16 | La fe, pues, es por la cual nosotros somos herederos, a fin de que lo seamos por gracia, y permanezca firme la promesa para todos los hijos de Abraham; no solamente para los que han recibido la Ley, sino también para aquellos que siguen la fe de Abraham, que es el padre de todos, | Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahae, qui pater est omnium nostrum |
| 17 | (según lo que está escrito: Téngote constituido padre de muchas gentes) y que lo es delante de Dios, a quien ha creído, el cual da vida a los muertos, y llama o da ser a las cosas que no son, del mismo modo que conserva las que son: | (sicut scriptum est: Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quae non sunt, tamquam ea quae sunt: |
| 18 | así habiendo esperado contra toda esperanza, él creyó que vendría a ser padre de muchas naciones, según se le había dicho: Innumerable será tu descendencia. | qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei: Sic erit semen tuum. |
| 19 | Y no desfalleció en la fe, ni atendió a su propio cuerpo ya desvirtuado, siendo ya de casi cien años, ni a que estaba extinguida en Sara la virtud de concebir. | Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum iam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Sarae. |
| 20 | No dudó él ni tuvo la menor desconfianza de la promesa de Dios, antes se fortaleció en la fe, dando a Dios la gloria: | In repromissione etiam Dei non haesitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo: |
| 21 | plenamente persuadido de que todo cuanto Dios tiene prometido, es poderoso también para cumplirlo. | plenissime sciens, quia quaecumque promisit, potens est et facere. |
| 22 | Por eso el creer le fue reputado por justicia. | Ideo et reputatum est illi ad iustitiam. |
| 23 | Pero el habérsele reputado por justicia, no está escrito solo para él, | Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad iustitiam: |
| 24 | sino también para nosotros, a quienes se ha de reputar igualmente a justicia el creer en aquel que resucitó de entre los muertos, Jesucristo Señor nuestro; | sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Iesum Christum Dominum nostrum a mortuis, |
| 25 | el cual fue entregado a la muerte por nuestros pecados, y resucitó para nuestra justificación. | qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter iustificationem nostram. |
