Comparación
Romanos 2
Torres Amat y Vulgata Clementina, versículo a versículo.
| Torres Amat | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Por donde tú eres inexcusable, ¡oh hombre! quien quiera que seas, que te metes a condenar a los demás. Pues en lo que condenas a otro, te condenas a ti mismo: haciendo como haces tú ¡oh judío! aquellas mismas cosas que condenas. | Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui iudicas. In quo enim iudicas alterum, teipsum condemnas: eadem enim agis quae iudicas. |
| 2 | Sabemos que Dios condena según su verdad a los que cometen tales acciones. | Scimus enim quoniam iudicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt. |
| 3 | Tú pues ¡oh hombre! que condenas a los que tales cosas hacen, y no obstante las haces, ¿piensas acaso que podrás huir del juicio de Dios? | Existimas autem hoc, o homo, qui iudicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies iudicium Dei? |
| 4 | ¿O desprecias tal vez las riquezas de su bondad, y de su paciencia, y largo sufrimiento? ¿no reparas que la bondad de Dios te está llamando a la penitencia? | an divitias bonitatis eius, et patientiae, et longanimitatis contemnis? ignoras quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te adducit? |
| 5 | Tú al contrario, con tu dureza y corazón impenitente, vas atesorándote ira y más ira para el día de la venganza, y de la manifestación del justo juicio de Dios, | Secundum autem duritiam tuam, et impoenitens cor, thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis iusti iudicii Dei, |
| 6 | el cual ha de pagar a cada uno según sus obras; | qui reddet unicuique secundum opera eius: |
| 7 | dando la vida eterna a los que, por medio de la perseverancia en las buenas obras, aspiran a la gloria, al honor, y a la inmortalidad; | iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quaerunt, vitam aeternam: |
| 8 | y derramando su cólera y su indignación sobre los espíritus porfiados, que no se rinden a la verdad, sino que abrazan la injusticia. | iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio. |
| 9 | Así que tribulación y angustias aguardan sin remedio al alma de todo hombre que obra mal, del judío primeramente, y después del griego. | Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Iudaei primum, et Graeci: |
| 10 | Mas la gloria, el honor y la paz serán la porción hereditaria de todo aquel que obra bien, del judío primeramente, y después del griego; | gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Iudaeo primum, et Graeco: |
| 11 | porque para con Dios no hay acepción de personas. | non enim est acceptio personarum apud Deum. |
| 12 | Y así todos los que pecaron sin tener Ley escrita, perecerán sin ser juzgados por ella; mas todos los que pecaron teniéndola, por ella serán juzgados. | Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt: et quicumque in lege peccaverunt, per legem iudicabuntur. |
| 13 | Que no son justos delante de Dios los que oyen la Ley, sino los que la cumplen, esos son los que serán justificados. | Non enim auditores legis iusti sunt apud Deum, sed factores legis iustificabuntur. |
| 14 | En efecto cuando los gentiles, que no tienen Ley escrita, hacen por razón natural lo que manda la Ley, estos tales no teniendo Ley, son para sí mismos Ley viva; | Cum autem gentes, quae legem non habent, naturaliter ea, quae legis sunt, faciunt, eiusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex: |
| 15 | y ellos hacen ver que lo que la Ley ordena, está escrito en sus corazones, como se lo atestigua su propia conciencia, y las diferentes reflexiones que allá en su interior ya los acusan, ya los defienden, | qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus, |
| 16 | como se verá en aquel día, en que Dios juzgará los secretos de los hombres, por medio de Jesucristo, según la doctrina de mi Evangelio. | in die, cum iudicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Iesum Christum. |
| 17 | Mas tú que te precias del renombre de judío, y tienes puesta tu confianza en la Ley, y te glorías de adorar a Dios, | Si autem tu Iudaeus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo, |
| 18 | y conoces su voluntad, y amaestrado por la Ley, disciernes lo que es mejor, | et nosti voluntatem eius, et probas utiliora, instructus per legem, |
| 19 | tú te jactas de ser guía de ciegos, luz de los que están a oscuras, | confidis teipsum esse ducem caecorum, lumen eorum qui in tenebris sunt, |
| 20 | preceptor de gente ruda, maestro de niños, o recién convertidos, como quien tiene en la Ley de Moisés la pauta de la ciencia y de la verdad. | eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiae, et veritatis in lege. |
| 21 | Y no obstante, tú que instruyes al otro, no te instruyes a ti mismo: tú que predicas que no es lícito hurtar, hurtas: | Qui ergo alium doces, teipsum non doces: qui praedicas non furandum, furaris: |
| 22 | tú que dices que no se ha de cometer adulterio, le cometes: tú que abominas de los ídolos, eres sacrílego adorador suyo: | qui dicis non moechandum, moecharis: qui abominaris idola, sacrilegium facis: |
| 23 | tú en fin que te glorías en la Ley, con la violación de la misma Ley deshonras a Dios. | qui in lege gloriaris, per praevaricationem legis Deum inhonoras. |
| 24 | (Vosotros los judíos sois la causa, como dice la Escritura, de que sea blasfemado el nombre de Dios entre los gentiles.) | (Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.) |
| 25 | Por lo demás, la circuncisión sirve, si observas la Ley; pero si eres prevaricador de la Ley, por más que estés circuncidado, vienes a ser delante de Dios como un hombre incircunciso. | Circumcisio quidem prodest, si legem observes: si autem praevaricator legis sis, circumcisio tua praeputium facta est. |
| 26 | Al contrario, si un incircunciso guarda los preceptos de la Ley, ¿por ventura, sin estar circuncidado, no será reputado por circunciso? | Si igitur praeputium iustitias legis custodiat, nonne praeputium illius in circumcisionem reputabitur? |
| 27 | Y el que por naturaleza es incircunciso o gentil, y guarda exactamente la Ley, ¿no te condenará a ti que teniendo la letra de la Ley y la circuncisión, eres prevaricador de la Ley? | et iudicabit id quod ex natura est praeputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem praevaricator legis es? |
| 28 | Porque no está en lo exterior el ser judío, ni es la verdadera circuncisión la que se hace en la carne; | Non enim qui in manifesto, Iudaeus est: neque quae in manifesto, in carne, est circumcisio: |
| 29 | sino que el verdadero judío es aquel que lo es en su interior; así como la verdadera circuncisión es la del corazón, que se hace según el espíritu, y no según la letra de la Ley: y este verdadero judío recibe su alabanza, no de los hombres, sino de Dios. | sed qui in abscondito, Iudaeus est: et circumcisio cordis in spiritu, non littera: cuius laus non ex hominibus, sed ex Deo est. |
