Comparação
1 Coríntios 7
Figueiredo, Vulgata Clementina e Texto grego (edição patriarcal, 1904), versículo a versículo.
| Figueiredo | Vulgata Clementina | Texto grego (edição patriarcal, 1904) | |
|---|---|---|---|
| 1 | Pelo que pertence porém às coisas sobre que me escrevestes: Digo que bom seria a um homem não tocar mulher alguma; | De quibus autem scripsistis mihi: Bonum est homini mulierem non tangere: | Περὶ δὲ ὧν ἐγράψατέ μοι, καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι· |
| 2 | Mas por evitar a fornicação, cada um tenha sua mulher, e cada uma tenha seu marido. | propter fornicationem autem unusquisque suam uxorem habeat, et unaquaeque suum virum habeat. | διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω. |
| 3 | O marido pague a sua mulher o que lhe deve; e da mesma maneira também a mulher ao marido. | Uxori vir debitum reddat: similiter autem et uxor viro. | τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλομένην εὔνοιαν ἀποδιδότω, ὁμοίως δὲ καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί. |
| 4 | A mulher não tem poder no seu corpo, mas tem-o o marido. E também da mesma sorte o marido não tem poder no seu corpo, mas tem-o a mulher. | Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir sui corporis potestatem non habet, sed mulier. | ἡ γυνὴ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ὁ ἀνήρ· ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἀνὴρ τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει, ἀλλ᾽ ἡ γυνή. |
| 5 | Não vos defraudeis um ao outro, senão talvez de comum acordo por algum tempo, para vos aplicardes à oração; e de novo tornai a coabitar, porque não vos tente satanás, por vossa incontinência. | Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi: et iterum revertimini in idipsum, ne tentet vos Satanas propter incontinentiam vestram. | μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάζητε τῇ νηστείᾳ καὶ τῇ προσευχῇ καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνέρχησθε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν. |
| 6 | Porém eu digo-vos isto como uma coisa que se vos perdoa, não por mandamento. | Hoc autem dico secundum indulgentiam, non secundum imperium. | τοῦτο δὲ λέγω κατὰ συγγνώμην, οὐ κατ᾽ ἐπιταγήν. |
| 7 | Porque quero que todos vós sejais tais como eu mesmo; porém cada um tem de Deus seu próprio dom; uns na verdade de uma sorte e outros doutra. | Volo enim omnes vos esse sicut meipsum: sed unusquisque proprium donum habet ex Deo: alius quidem sic, alius vero sic. | θέλω γὰρ πάντας ἀνθρώπους εἶναι ὡς καὶ ἐμαυτόν· ἀλλ᾽ ἕκαστος ἴδιον χάρισμα ἔχει ἐκ Θεοῦ, ὃς μὲν οὕτως, ὃς δὲ οὕτως. |
| 8 | Digo também aos solteiros e às viúvas: que lhes é bom se permanecerem assim, como também eu. | Dico autem non nuptis, et viduis: bonum est illis si sic permaneant, sicut et ego. | Λέγω δὲ τοῖς ἀγάμοις καὶ ταῖς χήραις, καλὸν αὐτοῖς ἐστιν ἐὰν μείνωσιν ὡς κἀγώ. |
| 9 | Mas, se não têm dom de continência, casem-se. Porque melhor é casar-se, do que abrasar-se. | Quod si non se continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri. | εἰ δὲ οὐκ ἐγκρατεύονται, γαμησάτωσαν· κρεῖσσον γάρ ἐστι γαμῆσαι ἢ πυροῦσθαι. |
| 10 | Mas àqueles que estão unidos em matrimônio, mando, não eu, senão o Senhor, que a mulher se não separe do marido; | Iis autem qui matrimonio iuncti sunt, praecipio non ego, sed Dominus, uxorem a viro non discedere: | τοῖς δὲ γεγαμηκόσι παραγγέλλω, οὐκ ἐγώ, ἀλλ᾽ ὁ Κύριος, γυναῖκα ἀπὸ ἀνδρὸς μὴ χωρισθῆναι· |
| 11 | E se ela se separar, que fique sem casar, ou que faça paz com seu marido. E o marido tão pouco deixe a sua mulher. | quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Et vir uxorem non dimittat. | ἐὰν δὲ καὶ χωρισθῇ, μενέτω ἄγαμος ἢ τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω· καὶ ἄνδρα γυναῖκα μὴ ἀφιέναι. |
| 12 | Pelo que toca, porém, aos mais, eu é que lho digo, não o Senhor: Que se algum irmão tem mulher infiel, e esta consente em coabitar com ele, não a largue. | Nam ceteris ego dico, non Dominus. Si quis frater uxorem habet infidelem, et haec consentit habitare cum illo, non dimittat illam. | τοῖς δὲ λοιποῖς ἐγὼ λέγω, οὐχ ὁ Κύριος· εἴ τις ἀδελφὸς γυναῖκα ἔχει ἄπιστον, καὶ αὐτὴ συνευδοκεῖ οἰκεῖν μετ᾽ αὐτοῦ, μὴ ἀφιέτω αὐτήν· |
| 13 | E que se uma mulher fiel tem marido que é infiel, e este consente em coabitar com ela, não largue a tal a seu marido; | Et si qua mulier fidelis habet virum infidelem, et hic consentit habitare cum illa, non dimittat virum: | καὶ γυνὴ εἴ τις ἔχει ἄνδρα ἄπιστον, καὶ αὐτὸς συνευδοκεῖ οἰκεῖν μετ᾽ αὐτῆς, μὴ ἀφιέτω αὐτόν. |
| 14 | Porque o marido infiel é santificado pela mulher fiel, e a mulher infiel é santificada pelo marido fiel; doutra sorte os vossos filhos não seriam limpos, mas agora são santos. | sanctificatus est enim vir infidelis per mulierem fidelem, et sanctificata est mulier infidelis per virum fidelem: alioquin filii vestri immundi essent, nunc autem sancti sunt. | ἡγίασται γὰρ ὁ ἀνὴρ ὁ ἄπιστος ἐν τῇ γυναικί, καὶ ἡγίασται ἡ γυνὴ ἡ ἄπιστος ἐν τῷ ἀνδρί· ἐπεὶ ἄρα τὰ τέκνα ὑμῶν ἀκάθαρτά ἐστι, νῦν δὲ ἅγιά ἐστιν. |
| 15 | Porém, se o infiel se retira, que se retire; porque neste caso já o nosso irmão ou a nossa irmã não estão mais sujeitos à escravidão; mas Deus nos chamou em paz. | Quod si infidelis discedit, discedat: non enim servituti subiectus est frater, aut soror in huiusmodi: in pace autem vocavit nos Deus. | εἰ δὲ ὁ ἄπιστος χωρίζεται, χωριζέσθω. οὐ δεδούλωται ὁ ἀδελφὸς ἢ ἡ ἀδελφὴ ἐν τοῖς τοιούτοις. ἐν δὲ εἰρήνῃ κέκληκεν ἡμᾶς ὁ Θεός. |
| 16 | Porque donde sabes tu, ó mulher, se salvarás a teu marido? ou donde sabes tu, ó marido, se salvarás a tua mulher? | Unde enim scis mulier, si virum salvum facies? aut unde scis vir, si mulierem salvam facies? | τί γὰρ οἶδας, γύναι, εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις; ἢ τί οἶδας, ἄνερ, εἰ τὴν γυναῖκα σώσεις; |
| 17 | Porém, todavia cada um conforme o Senhor lhe haja repartido, cada um conforme Deus o haja chamado, assim ande; e isto é como eu o ordeno em todas as igrejas. | Nisi unicuique sicut divisit Dominus, unumquemque sicut vocavit Deus, ita ambulet, et sicut in omnibus ecclesiis doceo. | εἰ μὴ ἑκάστῳ ὡς ἐμέρισεν ὁ Θεός, ἕκαστον ὡς κέκληκεν ὁ Κύριος, οὕτω περιπατείτω. καὶ οὕτως ἐν ταῖς ἐκκλησίαις πάσαις διατάσσομαι. |
| 18 | E' chamado algum sendo circuncidado? não busque prepúcio. E' chamado algum em prepúcio? não se circuncide. | Circumcisus aliquis vocatus est? non adducat praeputium. In praeputio aliquis vocatus est? non circumcidatur. | περιτετμημένος τις ἐκλήθη; μὴ ἐπισπάσθω. ἐν ἀκροβυστίᾳ τις ἐκλήθη; μὴ περιτεμνέσθω. |
| 19 | A circuncisão nada vale, e o prepúcio nada vale; senão a guarda dos mandamentos de Deus. | Circumcisio nihil est, et praeputium nihil est: sed observatio mandatorum Dei. | ἡ περιτομὴ οὐδέν ἐστι, καὶ ἡ ἀκροβυστία οὐδέν ἐστιν, ἀλλὰ τήρησις ἐντολῶν Θεοῦ. |
| 20 | Cada um na vocação, em que foi chamado, nela permaneça. | Unusquisque in qua vocatione vocatus est, in ea permaneat. | ἕκαστος ἐν τῇ κλήσει ᾗ ἐκλήθη, ἐν ταύτῃ μενέτω. |
| 21 | Foste chamado sendo servo? não te dê cuidado; e se ainda podes ser livre, aproveita-te melhor. | Servus vocatus es? non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis utere. | δοῦλος ἐκλήθης; μή σοι μελέτω· ἀλλ᾽ εἰ καὶ δύνασαι ἐλεύθερος γενέσθαι, μᾶλλον χρῆσαι. |
| 22 | Porque o servo que foi chamado no Senhor, liberto é do Senhor; assim mesmo o que foi chamado sendo livre, servo é de Cristo. | Qui enim in Domino vocatus est servus, libertus est Domini: similiter qui liber vocatus est, servus est Christi. | ὁ γὰρ ἐν Κυρίῳ κληθεὶς δοῦλος ἀπελεύθερος Κυρίου ἐστίν· ὁμοίως καὶ ὁ ἐλεύθερος κληθεὶς δοῦλός ἐστι Χριστοῦ. |
| 23 | Por preço fostes comprados, não vos façais servos de homens. | Pretio empti estis: nolite fieri servi hominum. | τιμῆς ἠγοράσθητε· μὴ γίνεσθε δοῦλοι ἀνθρώπων. |
| 24 | Cada um, pois, irmãos, permaneça diante de Deus no estado, em que foi chamado. | Unusquisque in quo vocatus est, fratres, in hoc permaneat apud Deum. | ἕκαστος ἐν ᾧ ἐκλήθη, ἀδελφοί, ἐν τούτῳ μενέτω παρὰ τῷ Θεῷ. |
| 25 | Quanto, porém, às virgens, não tenho mandamento do Senhor; mas dou conselho, como quem do Senhor tem alcançado misericórdia, para ser fiel. | De virginibus autem praeceptum Domini non habeo: consilium autem do, tamquam misericordiam consecutus a Domino, ut sim fidelis. | Περὶ δὲ τῶν παρθένων ἐπιταγὴν Κυρίου οὐκ ἔχω, γνώμην δὲ δίδωμι ὡς ἠλεημένος ὑπὸ Κυρίου πιστὸς εἶναι. |
| 26 | Entendo, pois, que isto é bom por causa da instante necessidade, porque é bom para o homem o estar assim. | Existimo ergo hoc bonum esse propter instantem necessitatem, quoniam bonum est homini sic esse. | νομίζω οὖν τοῦτο καλὸν ὑπάρχειν διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην, ὅτι καλὸν ἀνθρώπῳ τὸ οὕτως εἶναι. |
| 27 | Estás ligado à mulher? não busques soltura. Estás livre de mulher? não busques mulher. | Alligatus es uxori? noli quaerere solutionem. Solutus es ab uxore? noli quaerere uxorem. | δέδεσαι γυναικί; μὴ ζήτει λύσιν· λέλυσαι ἀπὸ γυναικός; μὴ ζήτει γυναῖκα· |
| 28 | Mas, se tomares mulher, não pecaste. E se a virgem se casar, não pecou; todavia os tais padecerão tribulação da carne. E eu quisera poupar-vos a ela. | Si autem acceperis uxorem, non peccasti. Et si nupserit virgo, non peccavit: tribulationem tamen carnis habebunt huiusmodi. Ego autem vobis parco. | ἐὰν δὲ καὶ γήμῃς, οὐχ ἥμαρτες· καὶ ἐὰν γήμῃ ἡ παρθένος, οὐχ ἥμαρτε· θλῖψιν δὲ τῇ σαρκὶ ἕξουσιν οἱ τοιοῦτοι· ἐγὼ δὲ ὑμῶν φείδομαι. |
| 29 | Isto finalmente vos digo, irmãos: O tempo é breve; o que resta é que não só os que têm mulheres, sejam como se as não tivessem; | Hoc itaque dico, fratres: tempus breve est: reliquum est, ut et qui habent uxores, tamquam non habentes sint: | τοῦτο δέ φημι, ἀδελφοί, ὁ καιρὸς συνεσταλμένος τὸ λοιπόν ἐστιν, ἵνα καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας ὡς μὴ ἔχοντες ὦσι, |
| 30 | Mas também os que choram, como se não chorassem; e os que folgam, como se não folgassem; e os que compram, como se não possuissem; | et qui flent, tamquam non flentes: et qui gaudent, tamquam non gaudentes: et qui emunt, tamquam non possidentes: | καὶ οἱ κλαίοντες ὡς μὴ κλαίοντες, καὶ οἱ χαίροντες ὡς μὴ χαίροντες, καὶ οἱ ἀγοράζοντες ὡς μὴ κατέχοντες, |
| 31 | E os que usam deste mundo, como se dele não usassem; porque a figura deste mundo passa. | et qui utuntur hoc mundo, tamquam non utantur: praeterit enim figura huius mundi. | καὶ οἱ χρώμενοι τῷ κόσμῳ τούτῳ ὡς μὴ καταχρώμενοι· παράγει γὰρ τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου. |
| 32 | Quero, pois, que vós vivais sem inquietação. O que está sem mulher, está cuidadoso das coisas que são do Senhor, de como há de agradar a Deus. | Volo autem vos sine sollicitudine esse. Qui sine uxore est, sollicitus est quae Domini sunt, quomodo placeat Deo. | θέλω δὲ ὑμᾶς ἀμερίμνους εἶναι. ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, πῶς ἀρέσει τῷ Κυρίῳ· |
| 33 | Mas o que está com mulher, está cuidadoso das coisas que são do mundo, de como há de dar gosto a sua mulher e anda dividido. | Qui autem cum uxore est, sollicitus est quae sunt mundi, quomodo placeat uxori, et divisus est. | ὁ δὲ γαμήσας μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῇ γυναικί. |
| 34 | E a mulher solteira e a virgem, cuida nas coisas que são do Senhor, para ser santa no corpo e no espírito. Mas a que é casada, cuida nas coisas que são do mundo, de como agradará ao marido. | Et mulier innupta, et virgo, cogitat quae Domini sunt, ut sit sancta corpore, et spiritu. Quae autem nupta est, cogitat quae sunt mundi, quomodo placeat viro. | μεμέρισται [καὶ] ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος. ἡ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ τοῦ Κυρίου, ἵνα ᾖ ἁγία καὶ σώματι καὶ πνεύματι· ἡ δὲ γαμήσασα μεριμνᾷ τὰ τοῦ κόσμου, πῶς ἀρέσει τῷ ἀνδρί. |
| 35 | Na verdade digo-vos isto para proveito vosso; não para vos ilaquear, mas somente para o que é honesto e que vos facilite a orar ao Senhor sem embaraço. | Porro hoc ad utilitatem vestram dico: non ut laqueum vobis iniiciam, sed ad id, quod honestum est, et quod facultatem praebeat sine impedimento Dominum obsecrandi. | τοῦτο δὲ πρὸς τὸ ὑμῶν αὐτῶν συμφέρον λέγω, οὐχ ἵνα βρόχον ὑμῖν ἐπιβάλω, ἀλλὰ πρὸς τὸ εὔσχημον καὶ εὐπάρεδρον τῷ Κυρίῳ ἀπερισπάστως. |
| 36 | Mas se algum julga que parece ser desonra própria, quanto a sua filha donzela, o ir-lhe passando a idade de casar e que assim convém fazer-se-lhe o casamento, faça o que quiser; não peca, se casar. | Si quis autem turpem se videri existimat super virgine sua, quod sit superadulta, et ita oportet fieri: quod vult faciat: non peccat, si nubat. | Εἰ δέ τις ἀσχημονεῖν ἐπὶ τὴν παρθένον αὐτοῦ νομίζει, ἐὰν ᾖ ὑπέρακμος, καὶ οὕτως ὀφείλει γίνεσθαι, ὃ θέλει ποιείτω· οὐχ ἁμαρτάνει· γαμείτωσαν. |
| 37 | Porque, o que formou em seu peito uma firme resolução, não o obrigando a necessidade, mas antes tendo poder na sua própria vontade, e com isto determinou no seu coração conservar a sua filha virgem, bem faz; | Nam qui statuit in corde suo firmus, non habens necessitatem, potestatem autem habens suae voluntatis, et hoc iudicavit in corde suo, servare virginem suam, bene facit. | ὃς δὲ ἕστηκεν ἑδραῖος ἐν τῇ καρδίᾳ, μὴ ἔχων ἀνάγκην, ἐξουσίαν δὲ ἔχει περὶ τοῦ ἰδίου θελήματος, καὶ τοῦτο κέκρικεν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ, τοῦ τηρεῖν τὴν ἑαυτοῦ παρθένον, καλῶς ποιεῖ. |
| 38 | Assim que o que casa a sua filha donzela, faz bem; e o que a não casa, faz melhor. | Igitur et qui matrimonio iungit virginem suam, bene facit: et qui non iungit, melius facit. | ὥστε καὶ ὁ ἐκγαμίζων καλῶς ποιεῖ, ὁ δὲ μὴ ἐκγαμίζων κρεῖσσον ποιεῖ. |
| 39 | A mulher está ligada à lei por todo o tempo que seu marido vive; mas se morrer o seu marido, fica ela livre; case com quem quiser; contanto que seja no Senhor. | Mulier alligata est legi quanto tempore vir eius vivit, quod si dormierit vir eius, liberata est: cui vult nubat, tantum in Domino. | Γυνὴ δέδεται νόμῳ ἐφ᾽ ὅσον χρόνον ζῇ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς· ἐὰν δὲ κοιμηθῇ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς, ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμηθῆναι, μόνον ἐν Κυρίῳ. |
| 40 | Porém, será mais bem-aventurada, se permanecer assim, conforme o meu conselho; e julgo que também eu tenho o Espírito de Deus. | Beatior autem erit si sic permanserit secundum meum consilium: puto autem quod et ego Spiritum Dei habeam. | μακαριωτέρα δέ ἐστιν ἐὰν οὕτω μείνῃ, κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην· δοκῶ δὲ κἀγὼ Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν. |
