Confronto
1 Corinzi 7
Martini e Vulgata Clementina, versetto per versetto.
| Martini | Vulgata Clementina | |
|---|---|---|
| 1 | Intorno poi alle cose, delle quali mi avete scritto: è buona cosa per l'uomo il non toccar donna. | De quibus autem scripsistis mihi: Bonum est homini mulierem non tangere: |
| 2 | Ma per cagione della fornicazione ognuno abbia la sua moglie, e ognuna abbia il suo marito. | propter fornicationem autem unusquisque suam uxorem habeat, et unaquaeque suum virum habeat. |
| 3 | Alla moglie renda il marito quello, che le deve; e parimente la donna al marito. | Uxori vir debitum reddat: similiter autem et uxor viro. |
| 4 | La donna maritata non è più sua, ma del marito. E similmente l'uomo ammogliato non è più suo, ma della moglie. | Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et vir sui corporis potestatem non habet, sed mulier. |
| 5 | Non vi defraudate l'un l'altro, se non forse di consenso per un tempo, affine di applicarvi all'orazione; e di nuovo riunitevi insieme, perché non vi tenti satana per la vostra incontinenza. | Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi: et iterum revertimini in idipsum, ne tentet vos Satanas propter incontinentiam vestram. |
| 6 | E questo io dico per indulgenza, non per comando. | Hoc autem dico secundum indulgentiam, non secundum imperium. |
| 7 | Imperocché bramo, che voi tutti siate, qual son io; ma ciascuno ha da Dio il suo dono; uno in un modo, uno in un altro. | Volo enim omnes vos esse sicut meipsum: sed unusquisque proprium donum habet ex Deo: alius quidem sic, alius vero sic. |
| 8 | A que' che non hanno moglie, e alle vedove io dico, che è bene per loro, che se ne stiano così, come anch'io; | Dico autem non nuptis, et viduis: bonum est illis si sic permaneant, sicut et ego. |
| 9 | Che se non si contengono, contraggano matrimonio. Conciossiachè è meglio contrar matrimonio, che ardere. | Quod si non se continent, nubant. Melius est enim nubere, quam uri. |
| 10 | Ai coniugati poi ordino non io, ma il Signore, che la moglie non si separi dal marito: | Iis autem qui matrimonio iuncti sunt, praecipio non ego, sed Dominus, uxorem a viro non discedere: |
| 11 | E ove siasi separata, si resti senza rimaritarsi, o si riunisca col suo marito. E l'uomo non ripudii la moglie. | quod si discesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Et vir uxorem non dimittat. |
| 12 | Agli altri poi dico io, non il Signore. Se un fratello ha una moglie infedele, e questa è contenta di abitare con lui, non la ripudii. | Nam ceteris ego dico, non Dominus. Si quis frater uxorem habet infidelem, et haec consentit habitare cum illo, non dimittat illam. |
| 13 | E se la moglie fedele ha un marito infedele, che è contento di abitare con essa, non lo lasci: | Et si qua mulier fidelis habet virum infidelem, et hic consentit habitare cum illa, non dimittat virum: |
| 14 | Imperocché è santificato il marito infedele per la moglie fedele, e la moglie infedele per il marito fedele: altrimenti i vostri figliuoli sarebbero immondi, ed or son santi. | sanctificatus est enim vir infidelis per mulierem fidelem, et sanctificata est mulier infidelis per virum fidelem: alioquin filii vestri immundi essent, nunc autem sancti sunt. |
| 15 | Che se l'infedele si separa, sia separato: imperocché non soggiace a servitù il fratello, o la sorella in tal caso: Iddio però ci ha chiamati alla pace. | Quod si infidelis discedit, discedat: non enim servituti subiectus est frater, aut soror in huiusmodi: in pace autem vocavit nos Deus. |
| 16 | Imperocché che sai tu, o donna, se tu sii per salvare il marito? E che sai tu, o uomo, se tu sii per salvare la moglie? | Unde enim scis mulier, si virum salvum facies? aut unde scis vir, si mulierem salvam facies? |
| 17 | Solamente ciascheduno secondo quello, che il Signore gli ha dato, e ciascheduno secondo che Dio lo ha chiamato, in quel modo cammini; conforme io pur insegno in tutte le Chiese. | Nisi unicuique sicut divisit Dominus, unumquemque sicut vocavit Deus, ita ambulet, et sicut in omnibus ecclesiis doceo. |
| 18 | È stato uno chiamato, essendo circonciso? Non procuri di apparire incirconciso. È stato uno chiamato, essendo incirconciso? Non si circoncida. | Circumcisus aliquis vocatus est? non adducat praeputium. In praeputio aliquis vocatus est? non circumcidatur. |
| 19 | Non importa niente l'essere circonciso, e non importa niente l'essere incirconciso: ma l'osservare i comandamenti di Dio. | Circumcisio nihil est, et praeputium nihil est: sed observatio mandatorum Dei. |
| 20 | Ognuno resti in quella vocazione, in cui fu chiamato. | Unusquisque in qua vocatione vocatus est, in ea permaneat. |
| 21 | Se' tu stato chiamato, essendo servo? Non prendertene affanno: ma potendo anche diventar libero, piuttosto eleggi di servire. | Servus vocatus es? non sit tibi curae: sed et si potes fieri liber, magis utere. |
| 22 | Imperocché colui, che essendo servo, è stato chiamato al Signore, è liberto del Signore: parimente chi è stato chiamato, essendo libero, è servo di Cristo. | Qui enim in Domino vocatus est servus, libertus est Domini: similiter qui liber vocatus est, servus est Christi. |
| 23 | Siete stati comperati a prezzo, non diventate servi degli uomini. | Pretio empti estis: nolite fieri servi hominum. |
| 24 | Ognuno adunque, o fratelli, qual fu chiamato, si resti davanti a Dio. | Unusquisque in quo vocatus est, fratres, in hoc permaneat apud Deum. |
| 25 | Intorno poi alle vergini io non ho comandamento del Signore; ma do consiglio, come avendo ottenuto dal Signore misericordia, perché io sia fedele. | De virginibus autem praeceptum Domini non habeo: consilium autem do, tamquam misericordiam consecutus a Domino, ut sim fidelis. |
| 26 | Credo adunque, che ciò sia un bene attesa la urgente necessità, perché buona cosa è per l'uomo starsene così. | Existimo ergo hoc bonum esse propter instantem necessitatem, quoniam bonum est homini sic esse. |
| 27 | Se' tu legato a una moglie? Non cercar di essere sciolto. Se' tu sciolto dalla moglie? Non cercar di moglie. | Alligatus es uxori? noli quaerere solutionem. Solutus es ab uxore? noli quaerere uxorem. |
| 28 | Che se prenderai moglie, non hai peccato. E se una vergine prende marito, non ha peccato: ma avranno costoro tribolazion della carne. Ma io ho riguardo a voi. | Si autem acceperis uxorem, non peccasti. Et si nupserit virgo, non peccavit: tribulationem tamen carnis habebunt huiusmodi. Ego autem vobis parco. |
| 29 | Io dico adunque, o fratelli: il tempo è breve: resta, che e quei, che hanno moglie siano come que', che non l'hanno: | Hoc itaque dico, fratres: tempus breve est: reliquum est, ut et qui habent uxores, tamquam non habentes sint: |
| 30 | E quelli che piangono, come que' che non piangono: e quelli che sono contenti, come que' che non sono contenti: e quelli che fan delle compere, come que' che non posseggono: | et qui flent, tamquam non flentes: et qui gaudent, tamquam non gaudentes: et qui emunt, tamquam non possidentes: |
| 31 | E quelli che usano di questo mondo, come que' che non ne usano: imperocché passa la scena di questo mondo. | et qui utuntur hoc mundo, tamquam non utantur: praeterit enim figura huius mundi. |
| 32 | Or io bramo, che voi siate senza inquietezza. Colui, che è senza moglie, ha sollecitudine delle cose del Signore, del come piacere a Dio. | Volo autem vos sine sollicitudine esse. Qui sine uxore est, sollicitus est quae Domini sunt, quomodo placeat Deo. |
| 33 | Chi poi è ammogliato, ha sollecitudine delle cose del mondo, del come piacere alla moglie, ed è diviso. | Qui autem cum uxore est, sollicitus est quae sunt mundi, quomodo placeat uxori, et divisus est. |
| 34 | E la donna non maritata, e la vergine ha pensiero delle cose del Signore; affine di essere santa di corpo, e di spirito. La maritata poi ha pensiero delle cose del mondo, del come piacere al marito. | Et mulier innupta, et virgo, cogitat quae Domini sunt, ut sit sancta corpore, et spiritu. Quae autem nupta est, cogitat quae sunt mundi, quomodo placeat viro. |
| 35 | Or questo io lo dico per vostro vantaggio: non per allacciarvi, ma per quello che è onesto, e che dia facoltà di servire al Signore senza impedimento. | Porro hoc ad utilitatem vestram dico: non ut laqueum vobis iniiciam, sed ad id, quod honestum est, et quod facultatem praebeat sine impedimento Dominum obsecrandi. |
| 36 | Se poi uno crede di incorrer biasimo per cagione della sua fanciulla, perché ella oltrepassa il fiore dell'età, ed è necessario di far così: faccia quello che vuole: non pecca, ov'ella prenda marito. | Si quis autem turpem se videri existimat super virgine sua, quod sit superadulta, et ita oportet fieri: quod vult faciat: non peccat, si nubat. |
| 37 | Chi poi ha risoluto fermamente dentro di sé (non essendo stretto da necessità, ma potendo disporre a suo talento), e ha determinato in cuor suo di serbar vergine la sua (figliuola), ben fa. | Nam qui statuit in corde suo firmus, non habens necessitatem, potestatem autem habens suae voluntatis, et hoc iudicavit in corde suo, servare virginem suam, bene facit. |
| 38 | Chi adunque la marita fa bene: e chi non la marita, fa meglio. | Igitur et qui matrimonio iungit virginem suam, bene facit: et qui non iungit, melius facit. |
| 39 | La moglie è legata alla legge tutto il tempo, che vive il marito: che se muore il marito, ella è in libertà: sposi chi vuole: purchè secondo il Signore. | Mulier alligata est legi quanto tempore vir eius vivit, quod si dormierit vir eius, liberata est: cui vult nubat, tantum in Domino. |
| 40 | Ma sarà più beata, se si resterà così, secondo il mio consiglio: or io mi penso d'avere io pure lo Spirito di Dio. | Beatior autem erit si sic permanserit secundum meum consilium: puto autem quod et ego Spiritum Dei habeam. |
